Slavofil

Slavofilär en anhängare avslavofilismen,en rysk kulturströmning, som i mitten av 1800-talet hade en mycket framträdande roll i det ryska och som – i strid med de samtida så kalladezapadnikerna,de västerländskt sinnade, – hävdade nödvändigheten förRysslandatt vara på sin vakt mot den västerländska kulturen, en ståndpunkt som baserades på teorin om denslaviskakulturens överlägsenhet gentemot den västerländska.

Historia

Båda slavofil- och zapadnikrörelserna uppstod iMoskva,där det intellektuella livet under 1830-talet gjorde ett mäktigt uppsving och där särskilt studenterna, som under den förhärskande politiskareaktionenvar förhindrad att ägna sig åt politiska och sociala ämnen, med så mycket större iver inriktade sig påfilosofiska,estetiskaochlitterärafrågor. Ett centrum för dessa intressen utgjorde den studentkrets, som i början av 1830-talet bildades kringNikolaj Stankevitjoch som särskilt ägnade sig åt den nyaidealistiskatyska filosofin, förstFriedrich von Schelling,därefterFriedrich Hegel.

Skillnaderna mellan de blivande slavofilerna och zapadnikerna började att uppstå, då man från allmänt teoretiska betraktelser och abstrakta filosofiska resonemang övergick till att i de filosofiska systemens ljus granska den historiska ryska utvecklingen. Medan de blivande zapadnikerna hävdade, att olikheten mellan den ryska och den västerländska historiska utvecklingen endast var den, att Rysslands hade kommit långt senare än västerlandets, men följde och skulle följa samma linjer som den västerländska, påvisade de blivande slavofilerna i huvudsak utifrån de filosofiska teorierna att den ryska historiska utvecklingen i hög grad är väsensskild från västerlandets, och att Ryssland endast kunde nå en dominerande roll i världshistorien genom att utveckla sitt eget nationella väsen utan inblandning av den västerländska kulturen.

Medan zapadnikerna iPeter den storesarbete såg ett viktigt framsteg, fördömde slavofilerna skarpt hans insats i den ryska utvecklingen som en hänsynslös förbrytelse mot dess rätta väsen. Av dessa meningsskiljaktigheter om Rysslands historia följde efterhand, i samma utsträckning som man övergav sin tidigare politiska och sociala indifferentism, olika uppfattning om det samtida ryska samhället.

Även om de båda parterna på vissa punkter hade sammanfallande åsikter, till exempel angående nödvändigheten avlivegenskapensavskaffande och mildrande avcensuren,så representerade de på andra punkter helt motsatta uppfattningar. Medan zapadnikerna förespråkade en lagstiftande folkrepresentation efter europeiskt mönster, ville slavofilerna bevaraautokratinmed en endast rådgivande folkrepresentation; i motsättning till zapadnikerna omfattade slavofilerna med begeistring den ryska bykommunismenskollektivistiskaprinciper, i vilken de såg fröet till en bättre social ordning, och i motsättning till de delvisateistiskazapadnikerna höll slavofilerna på den ryskaortodoxin,vilken de uppfattade somkristendomensursprungliga och sanna form.

En av de första impulserna till brytningen utgjorde publiceradet av zapadnikernPjotr Tjaadajevs' "Filosofiska brev" (1836), vilken i slavofilkretsar uppfattades som ren smutskastning av fäderneslandet, och den patriotiska indignationen gav slavofilismen ökad livskraft och skärpte motsättningen mellan deras anhängare och motståndare. Brytningen blev definitiv efter att den slavofila diktarenNikolaj Jazykov1841 publicerat "Till dem, som inte är våra", i vilken zapadnikerna fördöms som ungdomens förförare, religiösa avfällingar och landsförrädare.

Verksamhet

Bland slavofilismens främsta anhängare märksStepan Sjevyrjov,brödernaIvanochPjotr Kirejevskij,brödernaIvanochKonstantin Aksakov,Nikolaj Danilevskij,Jurij Samarin,Aleksandr Kosjeljov,Konstantin Leontiev,Ivan Beljajevsamt skaldernaAleksej ChomjakovochFjodor Tiuttjev.ÄvenFjodor Dostojevskijstod dem nära på många punkter.

Indirekt verkade slavofilerna mycket för denhistoriskaforskningen. Deras litterära organ var "Moskvitianin" (1841–56), "Sbornik D. Valujeva" (1845), "Sbornik moskovskij" (1846–53), "Russkaja besieda" (1856–60) samtIvan Aksakovs"Rus" (1880-86) ochSergej Sjarapovs"Russkoje djelo" (1886–89). Redan på 1860-talet var slavofilismen betydligt avsvalnad och avlöstes av det så kallade slaviska välgörenhetssällskapet (Slavjanskoje blagotvoritelnoje obstjestvo), stiftat avMichail Pogodin1868, vilket särskilt ömmade för "förtrycktasydslaviskabröder "och underNikolaj Ignatievsledning fick en avgjort politisk, aggressiv karaktär.

Inslag av slavofilism har även senare uppfattats som en typisk rysk företeelse, vilken tagit sig uttryck i en tro på att Rysslands uppgift är att vara den övriga världens vägvisare och en ny tids banbrytare. Ända sedan Dostojevskij betecknade det ryska folket som särskilt "gudsburet" har denna tanke ofta framförts i ryskskönlitteraturoch även ibolsjevismenfanns inslag av en form av slavofilism.

Källor

• SlavjanofilismiNordisk familjebok(andra upplagan, 1917)
• SlavofiliSalmonsens Konversationsleksikon(andra utgåvan, 1926)