Ono

Ononi hali inayompatabinadamuaumnyamakwa ndani, lakini inajitokeza kwa nje (inaonekana). Ni tofauti na hali ya makusudi, kwa kuwa linasababishwa na jambo fulani. Ndiyo maana katikaKiingerezalinaitwapassion,neno la mkopokutoka lile laKilatinipassiolinalotokana nakitenzipatior(kupatwa). Si lazima ono liwe hai, kali na tawala.

Maono ni mbalimbali, lakini yale ya msingi ni:

upande mmojapendo(kwa jambo fulani), linalosababishahamu(ya jambo hilo) na hatimayefuraha(jambo likipatikana); upande huo pengine kunatumaininaujasiri;
upande mwinginechuki(kwa jambo fulani), linalosababishahofu(ya jambo hilo),hasira(dhidi ya hilo) na hatimayehuzuni(jambo likipatikana); upande huo pengine kuna hali ya kukata tamaa.

Kwa msingi huo,Thoma wa Akwinoalifafanua ono kama “badiliko lahisilinalotokana na kukabili jema au baya la kihisi na linaloendana na tukio la kimwili katikamuundowake, k.mf.pigo la moyo”.Mabadiliko yautashini yarohotu, kumbe ono linaendana daima na tukio la kimwili kwa sababu hisi zinaendana naviungo.

Mtazamo wa maadili

Wanaoteteaanasawanasema maono yote ni maadilifu kama ustawi waumbileletu; kinyume chake wengine wanayalaumu kwa kuwa yanapingana naakilina kuvuruga roho. Kumbe yenyewe si maadilifu wala maovu, ila yanakuwa maadilifu kadiri yanavyochochewa au kuratibiwa na akili nautashiyaelekee lengo adilifu. La sivyo yanakuwa maovu kwa kutolingana na akili nyofu na kulenga yasiyokubalika.Yesualikusudia kuonyesha hasira takatifu alipofukuzawafanyabiashara hekalunina kupinduamezazao. Vivyo hivyobustaninialikusudia kuwa na “huzuni nyingi kiasi cha kufa” (Mk14:34) ili tuelewe inavyotupasa kuhuzunikiadhambizetu.

Tendo linalotumia maono kulifikia lengo adilifu linastahili zaidi, kwa kuwaMunguametujalia hisi vile alivyotujaliakumbukumbu,ubunifunamikonotuvitumie kutendea mema. Kwa hiyo, “haiwezekani kutenda chema kikubwa pasipo maono” (Blaise Pascal), yaani pasipo hisi kuwakaariyaupendo.Kinyume chake, maono yasiyoratibiwa yanakuwavilema:pendo la kihisi linakuwaulafinauzinifu,chuki ya kihisi inakuwawivunakijicho,hofu inakuwawoganauzembe.Hapo yanakuwanguvuya kutenda maovu badala ya kuwa nguvu ya kutenda mema.

Mtazamo wa maisha ya Kikristo

Basi, maono hayatakiwi kung’olewa ila kuratibiwa kusudi tusiwe baridi kama watu walioganda, wala wakali kamamitoiliyofurika. Hapo hisi zetu hazitafanana na zile za wanyama, bali zitalingana na hadhi yetu kama viumbe vyenye akili nawatoto wa Mungu.Tufikirie hisi za Yesu zilivyokuwa kutokana nausafi wa moyo,subiranaudumifuhatamsalabani.Hapo tutaona jinsi hisi zetu zinavyotakiwa kuwa zaidi na zaidi chini ya akili iliyoangazwa naimani,chini ya utashi uliohuishwa na upendo; tena jinsimwanganamotohai yaRohoinavyotakiwa kuenea katika maono yetu ili kuyatakasa na kuyatumia kwa kumtumikia Mungu na jirani. “Furahini pamoja nao wafurahio; lieni pamoja nao waliao” (Rom12:15).Watakatifuwana uwezo mkubwa ajabu wa kushiriki maono ya wenzao. Pengine wao tu wananenola kuwatia moyo wenye huzuni.

Kwa hiyo tunapaswa kuratibu maono kulingana na lengo na hali. Katika nafasi ngumu tunaweza kuonja huzuni, hofu au hasira kubwa bila kutenda dhambi.MusaalipoonaWaisraeliwanaabudundama wa dhahabualikasirika na kuwaadhibu vikali (taz.Kut32:19-20); kinyume chakekuhani Elialihukumiwa kwa kutowakasirikia wanae (taz.1Sam3:11-14). Mpandafarasianahitaji marahatamumarakiboko;vilevile ni lazima pengine kuyazuia maono, pengine kuyachochea ili kujiamsha dhidi ya uzembe,aibuna woga. Ni kazi ngumu kumtawala farasi mwenye nguvu, na vilevile kuratibu silika zenye uwezo wa kutenda makuu. Lakini jinsi inavyopendeza, baada ya miaka 10 au 15 ya mapambano nanafsiyetu, kuona tabia imebadilika na kutiwa chapa ya Kikristo!

Hasa mwanzoni mwamaisha ya Kirohotusitende bila kufikiria vya kutosha, wanavyofanya wengi. Hiyo ni dhambi dhidi yabusarana yakipajichashauri,na inatufikishia kuhukumu bila msingi: ni kama mtu anayeshukangazi harakamno hata akaanguka, jambo ambalo lisingetokea kama angeteremka taratibu. Tuzingatie kwanza lengo la kulifikia hadikaziya kufanya, pasipo kupuuzia yaliyopo katikati, yaani kumbukumbu ya yaliyopita, uzingatifu wa hali ya sasa,utabiriwa vizuio vinavyoweza vikatokea,usikivuwamashaurimuhimu. Ni lazima tuchukuemudaili kuamua polepole kabla hatujatenda, halafu itatupasa pengine kutenda mara moja. Lakini tukitenda kwa msukumo wa utashi au maono pasipo kuyapitia hayo tutayumba na kuanguka.

Haraka hiyo inatokana na kwamba utendaji wa kibinadamu unashika nafasi ya utendaji wa Kimungu; tunatenda kwa kuhemka, pasipo kufikiria, wala kuomba mwanga, wala kushauriwa nakiongozi wa Kiroho.Haraka hiyo inasababisha matendo ambayo yanakosa busara na hivyo yana matokeo ya kusikitisha. Mara nyingi inatokana na kuzingatia tu lengo la mara moja bila kuona linavyohusiana na lengo kuu linalotupasa: hapo kwa kuona tu lengo la kibinadamu tunalikusudia kwa utendaji wa kimaumbile, tusiombe vya kutosha msaada wa Mungu.

Haraka hiyo inaweza ikafanyavijanawenyejuhudiwatake kufikia ukamilifu mapema kuliko neema inavyowajalia, wakiruka vituo, wasizingatie hatua za katikati wala haja ya kuratibu maono. Inawatokea kamawanafunziambao mwanzoni mwa masomo wanajitahidi kutokana na upya wa mambo; lakiniudadisiukiisha, au juhudi zikihitajika zaidi, unafuata uzembe. Wanaingia hatari ya kudanganyika, halafu udanganyifu ukiisha, wanatumbukia uzembe na kuacha nia ya kuwajibika. Hatuwezi kufikia marauwianomzuri wauadilifu.Tunapaswa kutembeakasi,lakini bila kupiga “hatua kubwa nje ya njia” (Augustino). Matokeo ya haraka hiyo ni kupoteza utulivu wa ndani na kupatwa na mafadhaiko na mahangaiko ambayo hayazai kitu ila yanafanana kijuujuu na utendaji wa kufaa.Dawani kujiweka chini ya Mungu na kulinganisha matakwa yetu na ya kwake. Hatutaridhika zaidi na nafsi zetu, ila tutaonja amani kubwa, na mara kwa mara furaha halisi ndani ya Mungu.

Ili turatibu maono tunapaswa kuepa na kupinga: upande mmoja umotomoto watabiaunaoendana na kujiamini mno, upande mwingine uzembe nauvivuambavyo vinaleta madhara makubwa zaidi.Tujitafitikilasikukuhusu kazi hiyo ya polepole lakini ya daima, tukiona umuhimu wa kuratibu mwenendo wetu au, kwa usahihi zaidi, wa kudumu waaminifu kwa neema ambayo tusipokuwa nayo hatuwezi kufanya kitu kwawokovu.Hapo ujasiri utasaidiaadililanguvukutawala hofu ya kihisi. Vilevile upole utairatibu hasira itokane tu na ari ambayo ina subira bila kupotewa na umotomoto wake: hiyo nidaliliya utakatifu.

Marejeo

René Descartes,Passions of the Soulin J. Cottinghamet al.eds.,The Philosophical Writings of DescartesVol I (Cambridge 1985)