Upole

Sanamuinayodokeza upole hukoMilano,kanisala San Carlo al Corso.

Upole(kwaKiingereza:meekness) nitawilaadililakiasiambalo linasisitwa nadinimbalimbali kamaUbuddhanaUkristo.Upole unatakiwa kuendana nasubiralakini unatofautiana nayo kwa kuwa tokeo lake maalumu ni kuzuia vurugu zahasira,si kuvumilia tabu.

Upole wa Kikristo na matunda yake

Adili la upole ni tofauti nasilikaya upole kwa sababu linaratibu kwamwangawa akili (na wa imani) hisi zilizotikiswa na hasira. Adili hilo ni bora kuliko tabia hiyo yakisaikolojia,kama vileusafi wa moyoulivyo bora kuliko elekeo lahaya,na adili lahurumakuliko ulaini wa moyo. Mara nyingi tabia ya upole inajitokeza kwa watu wanaopendeza, lakini inaendana na ukali kidogo kwa wasiopendeza. Kumbe adili la upole linaondoa ukali na uchungu kwa wote na katika nafasi yoyote. Tena linaingiza utulivu fulani hata unapotakiwa ukali: kwa kuwa linategemeaadili la kiasi,linapenda kutozidisha.

Upole huo unakusudiwa kutawala si maneno na mwenendo tu, balimoyopia, la sivyo ni bandia. Ukisababishwa na lengo lipitalo maumbile na ukitekelezwa hata kwa watu wakali, upole ni “uala upendo” (Fransisko wa Sales). Katikammeaua ndiyo sehemu ya kuvutia zaidi, na ingawa ni dhaifu lina kazi muhimu ya kutunzatundalinaloundika ndani yake. Vivyo hivyo upole ndio unaovutia zaidi katika utekelezaji wa upendo. Ndiyosurayake ambayo inajitokeza katikamacho,tabasamu, mwenendo na maneno, ikizidishathamaniyahudumainayotolewa. Pia unatunza matunda ya upendo na ari, kwa kufanya mashauri na maonyo yapokewe vizuri. Tunaweza tukawa na ari kwa jirani, lakini tusipotumia upole hatutaonyesha tunawapenda, na nia zetu njema zitashindikana kwa sababu tutaonekana kusema kwa hasira kuliko kwabusaranahekima.

Upendo unastahili kwa namna ya pekee unapotumiwa kwa wanaotutesa; hapo kwa hakika si wa kibinadamu, bali unatoka kwa Mungu na pengine unamgusa aliyetukasirikia bure. Sala yaStefano(taz.Mdo7:60) ilimvutiaSauloneema yauongofu,na upole unawaondoleasilahawakatili. “Hakuna kinachoweza kumtulizatemboaliyekasirika kuliko sura yamwanakondoo,na hakuna kinachozuia nguvu yamzingakulikosufu”(Fransisko wa Sales). Pengine upole wa Kikristo unaogeuzashavula pili unamtuliza mwenye hasira walau kidogokidogo.

“Ni afadhali kuundawatubukwa kutumia upole kuliko kuundawanafikikwa kutumia ukali… Mjitahidi kutekeleza upole mnyenyekevu unaowapasa kwa wote, kwa kuwa ndio adili bora alilotusisitizia Bwana wetu. Ikiwatokea kukosa dhidi yake, msifadhaike, bali kwatumainikubwa muinuke tena na kuendelea nasafarikwaamanina upole kama awali” (Fransisko wa Sales). Tunashikanziwengi zaidi kwatonelaasalikuliko kwapipalasiki.Inahitajika ari, lakini yenye upole na subira. Basi, tuepe ari chungu ya kukaripia daima ambayo inasababishwa na kiburi na iliharibumarekebishomengiutawani.Dhidi yakeYohane wa Msalabaalisema, “Pasipokuwa na upendo wa kutosha, mpatie upendo, nanyi mtavuna upendo”.

Heriya upole inahusiana nakipaji cha ibadaambacho kinatutia mvuto wa upendo wakitotokwa Mungu tuzidi kumuona kamaBabampendwa; hivyo kinatufanya tuone watu kuwa ndugu, watoto wa Baba yuleyule, si watu tusiohusiana nao wala wapinzani.Kipajihicho kinatusemesha kwa dhati zaidi na zaidi, “Baba yetuuliye mbinguni…”, tukitamaniufalme wakeuimarike ndani yetu na ya ndugu zetu; hamu hiyo inasababisha upole unaong’aa kwa jirani.

Ili tutekeleze vizuri adili hilo, tunapaswa kulizingatia lilivyo ndani ya Yesu, upole upitao maumbile ambao umetokana na ari ya kuokoa watu bila kuipunguza, kama alivyotabiriwa, “Hatapaza sauti yake, wala kuifanya isikiwe katika njia kuu. Mwanzi uliopondeka hatauvunja, wala utambi utokao moshi hatauzima” (Isa42:2-3). Alipobatizwa alishukiwa naRoho Mtakatifukwa sura yanjiwa,akatambulishwa kuwa “Mwanakondoo wa Mungu, aichukuaye dhambi ya ulimwengu” (Yoh1:29). Hatimaye msalabani akawasamehe watesi wake kwa kuwaombea. Ndio upole katika tendo kuu la nguvu; tabasamu ya Msulubiwa ndiyo sura bora yawemahapa duniani. Upole wa namna hiyo ni moja ya dalili zinazobainisha zaidi wafiadini wa kweli. Watu wengine wanayafia mawazo yao, na kiburi kinawafanya wavumilie mateso; ndani mwao haupatikani ulinganifu wa maadili yanayoonekana kupingana. Kumbe wafiadini ni wapole hata kwa watesi na wanawaombea; sasa kusahau mateso yao wenyewe ili kufikiria wokovu wa watesi ni dalili ya upendo mkuu unaolinganisha maadili yote ndani yake.

Tumuombe Bwana adili hilo pamoja naunyenyekevuwa moyo; tumuombe kwenyekomunyo,katika ule muungano wa dhati wa roho yetu na yake, wa akili yetu na yake, wa moyo wetu na wake uliofurika upendo. Tumuombe mara nyingi, halafu tukipata nafasi tuyatekeleze maadili hayo kwa bidii. Hapo yatatimia maneno yake: “Mjifunze kwangu, kwa kuwa mimi ni mpole na mnyenyekevu wa moyo, nanyi mtapata raha nafsini mwenu” (Math11:29). Wakati wa ukinaifu na mahangaiko tung’amuerahahiyo kwa kusamehe kabisa waliotukosea. Kwa msaada wa neema tutarudi mahali petu mbele ya Bwana na ya jirani, kwenye utulivu wa utaratibu tuliopangiwa na kwenye amani yadhamirinyofu iliyounganika na Mungu wake. Katika upendo tutaona amani itokayo kwa Mungu, tofauti na ile ya nje tu inayopatikana ulimwenguni kwa kukubaliana na maadui wa Mungu na maelekeo yetu mabaya, kwa kutengana na waadilifu na kusambaratika kwa ndani: hiyo ni amani yamautiinayoendana na uwozo. Kumbe amani aliyotuachia Bwana ni ya dhati na inadai tupambane mfululizo natabiazetu mbovu, naulimwengunashetani:“Sikuja kuleta amani, baliupanga”(Math 10:34). Hakika, hatuwezi kuwa wanyenyekevu na wapole kwa wote tusipotumia nguvu juu yetu. Lakini, hata kama upendo wake una masharti makali, tunang’amuaukweliwa maneno yake: “nira yangu ni laini na mzigo wangu ni mwepesi” (Math 11:30).Uzitowa mzigo huo unapungua kadiri yanavyostawi maadili ambayo ni namna za upendo. “Upendo huvumilia, hufadhili; upendo hauhusudu; upendo hautakabari, haujivuni; haukosi kuwa na adabu; hautafuti mambo yake; hauoni uchungu; hauhesabu mabaya; haufurahii udhalimu, bali hufurahi pamoja na kweli; huvumilia yote, huamini yote; hutumaini yote, hustahimili yote” (1Kor 13:4-7). Upole huo wa Kimungu unaandaa kuzama katikasala,ni utangulizi wa heri isiyo na mwisho.

Kwa njia ya adili hilo likifikia kiwango chaushujaa,mtu anafikia kujitawala kikamilifu, hata kushinda ubaya kwa wema badala ya kuupinga kwa hasira. Ngazi za juu za upole ni kutofadhaishwa na matusi, kufurahia kitakatifu matokeo bora yanayotokana nayo, na hatimaye kumhurumia mtukanaji kwa matokeo mabaya yanayoweza kumpata. NdivyoYesualivyolia juu yaYerusalemukwa kuwa ulikosashukrani;alisikitikia maangamizi ya mji huo kulikokifokikatili kitakachompata.

Tanbihi

Makala hii kuhusu mambo ya dini bado nimbegu. Je, unajua kitu kuhusu mada hii kama historia yake au uenezi wake? Labda unaona habari katika Wikipedia ya Kiingereza au lugha nyingine zinazofaa kutafsiriwa? Basi unaweza kuisaidia Wikipedia kwakuihariri na kuongeza habari.