( đồ phiến lai nguyên: Nhiếp đồ võng )
Tác giả | lý duệ thu Lachel lai nguyên |L tiên sinh thuyết (ID: lxianshengmiao)
Ngã tại ngận đa văn chương lí diện, đô đề đáo quá giá dạng nhất cá quan điểm:
Ngận đa thời hầu, tạo thành ngã môn phiền não, tiêu lự hòa phụ diện tình tự đích, vãng vãng bất thị ngã môn sở diện lâm đích khách quan sự thật, nhi thịNgã môn nội tâm thâm xử đích tín niệm đối giá ta sự thật đích giải thích.
Thập ma thị tín niệm? Tại thành trường quá trình trung, ngã môn hội tiếp thu đáo lai tự ngoại giới các chủng các dạng đích tín tức quán thâu, tùy trứ thời gian thôi di, hữu nhất ta tín tức hội bị cố định hạ lai, tịnh bất đoạn địa bị ngã môn tiếp thu đáo đích chứng cư sở cường hóa. Na ma, ngã môn tựu hội phát tự nội tâm địa nhận đồng giá ta tín tức, bả tha môn tác vi đối giá cá thế giới đích mặc nhận giả thiết, dụng tha môn lai khán đãi hòa lý giải giá cá thế giới.
Giá tựu thị tín niệm. Giản đan lai thuyết, thaTương đương vu cấu thành ngã môn tâm trí thế giới đích “Địa cơ”.Chính thị nhân vi hữu liễu giá ta tín niệm, ngã môn tài năng tại tha môn chi thượng khứ cấu tạo các chủng các dạng đối vu ngoại bộ thế giới đích quy tắc hòa khuông giá, hình thành ngã môn đích tâm trí thế giới.
Tòng lánh nhất cá giác độ lai khán, giá ta tín niệmHựu tượng nhất phiến phiến song khẩu, bả lai tự ngoại giới đích khách quan sự thật kinh quá “Phiên dịch” hòa “Giải độc”Chi hậu, chuyển đạt cấp ngã môn. Ngã môn sở tiếp thu đáo đích nhất thiết tín tức, kỳ thật đô thị kinh quá giá ta tín niệm sở giải độc đích.
Cử cá giản đan đích lệ tử: Nhật thường sinh hoạt trung, đương ngã môn chỉ xuất biệt nhân đích thác ngộ thời, hữu ta nhân hội phi thường sinh khí, nhận vi bị mạo phạm liễu, vi thập ma? Chính thị nhân vi tha môn bão hữu giá dạng đích tín niệm: “Ngã thị chính xác đích, bất nhận đồng ngã đích nhân, tựu thị tại cân ngã vi địch”.
Giá dạng đích nhân, tại nhật thường sinh hoạt trung tựu hội hiển đắc ngận mẫn cảm, ngận dung dịch nhân vi nhất ta tiểu sự nhi ký hận biệt nhân, sản sinh trùng đột. Nhân vi tại tha môn khán lai, nhất thiết phản đối hòa chất nghi đích thanh âm đô thị đối tự kỷ đích công kích, đô thị bất đối đích, ứng đương thụ đáo hoàn kích.
Phản quá lai, như quả nhất cá nhân đích tín niệm thị “Biệt nhân chỉ xuất ngã đích thác ngộ, thị tại bang ngã hoàn thiện tự kỷ đích quan điểm”, na ma tha tại nhật thường sinh hoạt trung, tâm thái tựu hội canh tích cực, canh chính diện, dã canh bất dung dịch cân kỳ tha nhân sản sinh mâu thuẫn. Nhân vi tha bất hội bả “Chỉ xuất thác ngộ” giá kiện sự tình, giải độc vi “Địch đối”, nhi thị giải độc vi canh gia thiện ý đích “Bang mang hoàn thiện quan điểm”, nhân thử dã tựu bất hội đạo hướng cừu hận hòa công kích tính.
Tại giá chủng tình huống hạ, nhĩ hội phát hiện: Nhất kiện sự tình đích khách quan trạng huống như hà, cân ngã môn đối tha đích giải độc như hà, kỳ thật ngận khả năng thị bất nhất trí đích. Nhất cá nhân chỉ xuất nhĩ đích thác ngộ, hữu khả năng xuất vu thiện ý, hữu khả năng xuất vu ác ý —— đãn giá nhất điểm tịnh bất thị ngận trọng yếu. Tương bỉ chi hạ, nhĩ tự kỷ như hà khứ giải độc tha đích hành vi, vãng vãng hội canh gia trọng yếu.
Vi thập ma ni? Nhân vi, trừ phi tha chân đích tố xuất liễu thương hại nhĩ đích hành vi, phủ tắc, tha đích ý đồ chỉ tồn tại vu tha não hải trung, đối vu nhĩ thị bất hội sản sinh ảnh hưởng đích. Năng cú chân chân thiết thiết ảnh hưởng đáo ngã môn tự kỷ đích, thị ngã môn bị tự kỷ đích “Giải thích” sở hoán khởi đích phẫn nộ, tự tang, tiêu lự, phiền não……
Nhân thử, ngã tại hứa đa văn chương lí diện đô giảng:Giải khai hứa đa vấn đề đích thược thi, ngận đa thời hầu kỳ thật tựu tại ngã môn đích nội tâm.Đồng dạng, ngã môn khả năng vô pháp khống chế ngoại giới, đãn ngã môn khả dĩ khống chế tự kỷ đích nội tâm.
Chính như ngã tại 《 đả khai tâm trí 》 trung sở thuyết: Tại tâm lý học trung, nhượng tự kỷ bãi thoát phụ diện tình tự đích khốn nhiễu, tối hữu hiệu đích nhất cá bạn pháp, tựu thị“Nhận tri trọng cấu”.Giản đan lai thuyết, tựu thị trảo đáo tự kỷ nội tâm thâm xử sản sinh phụ diện tác dụng đích bất đương tín niệm, bả tha môn dụng canh hảo đích, canh hợp lý đích lương tính tín niệm thế đại điệu, tòng nhi nhượng tự kỷ năng tòng canh gia tích cực đích giác độ giải độc ngoại giới đích tín tức.
Tựu tượng thượng diện đích lệ tử: Như quả nhĩ năng cú ý thức đáo tự kỷ tồn tại “Ngã thị chính xác đích, bất nhận đồng ngã đích nhân, tựu thị tại cân ngã vi địch” giá cá tín niệm, tịnh thả giá cá tín niệm dĩ kinh đối nhĩ tạo thành liễu ngận đa vô vị đích khốn nhiễu, na ma, bất phương bả tha hoán thành “Biệt nhân chỉ xuất ngã đích thác ngộ, thị tại bang ngã hoàn thiện tự kỷ đích quan điểm”, giá khả dĩ tòng căn nguyên thượng giải quyết nhĩ đích vấn đề.
Đương nhiên, nhận tri trọng cấu bất thị nhất kiện giản đan đích sự tình, tha tuyệt đối bất thị nhất xúc nhi tựu đích. Nhĩ nhu yếu tại mỗi nhất thứ diện lâm tương đồng khốn nhiễu, sản sinh đồng dạng tình tự phản ứng thời, năng cú cập thời tưởng khởi lai, cập thời cáo tố tự kỷ: Ngã đích tín niệm thị bất thỏa đích, một hữu thập ma ngoại tại sự vật tại thương hại ngã, chỉ hữu ngã đích tín niệm bổn thân, nhân thử yếu bả tha tu chính quá lai.
Tượng giá dạng, nhất thứ hựu nhất thứ địa trọng phục, tu chính, điều chỉnh, tài năng kiến lập khởi tân đích liên hệ, nhượng tự kỷ tại diện lâm đồng dạng đích vấn đề thời, thiết hoán đáo canh hữu dụng, canh chính diện đích tín niệm thượng diện.
Tín niệm thị một hữu tuyệt đối đích chính xác hòa thác ngộ đích, tha tựu tượng sổ học thể hệ lí diện đích công lý. Cơ vu nhất sáo công lý, ngã môn khả dĩ phát triển xuất nhất sáo sổ học thể hệ; đãn hoán nhất sáo công lý, ngã môn đồng dạng khả dĩ phát triển khởi lánh nhất sáo sổ học thể hệ. Giá lưỡng sáo thể hệ tịnh một hữu na nhất sáo canh chính xác, chỉ hữu na nhất sáo canh hảo dụng, canh giản khiết đích khu biệt.
Tín niệm dã nhất dạng. Tịnh một hữu na nhất sáo tín niệm bỉ kỳ tha đích tín niệm canh chính xác, đãn thị, cơ vu bất đồng tín niệm sở kiến lập khởi lai đích tâm trí thế giới, hữu ta khả năng canh tích cực, canh chính diện, đối ngã môn canh hữu bang trợ, dã năng thích ứng canh đa đích tràng cảnh.
Nhân thử, ngã môn yếu truy cầu đích, bất thị truy cầu chính xác đích tín niệm, nhi thị tu chính cấp ngã môn tạo thành khốn nhiễu đích bất đương tín niệm, kiến lập khởi canh gia tích cực chính diện đích tín niệm, nhượng ngã môn tại sinh hoạt trung, khả dĩ canh dung dịch bãi thoát phụ diện tình tự hòa tinh thần nội háo đích khốn nhiễu, nhượng ngã môn năng canh hảo địa ứng đối sinh hoạt trung đích chủng chủng vấn đề.
Na ma, tại sinh hoạt trung, ngã môn đô hữu na ta nhu yếu điều chỉnh đích bất đương tín niệm ni?
Giá cá vấn đề kỳ thật ngận nan hồi đáp, nhân vi nhất cá nhân đích tín niệm thật tại thái đa liễu, khả năng hữu kỉ thập đáo thượng bách điều, tịnh thả nhân nhân nhi dị. Sở dĩ, tại quá khứ đích văn chương lí, tẫn quản ngã dã kinh thường đề đáo “Yếu khứ oạt quật tín niệm”, đãn hoàn một hữu hệ thống địa bả giá ta tín niệm chỉnh lý hòa liệt cử xuất lai. Giá khả năng hội lệnh nhất ta bằng hữu cảm đáo nan dĩ hạ thủ.
Nhân thử, kim thiên đích văn chương, ngã tưởng cân nhĩ phân hưởng kỉ điều thường kiến đích bất đương tín niệm, hi vọng năng cú bang nhĩ canh hảo địa chính thị tha môn, lý giải tha môn.
1. Ngã đích mỗi nhất thiên đô tất tu trác hữu thành hiệu, phủ tắc tựu thị lãng phí thời gian.
Hứa đa nhân đô hữu giá dạng đích vấn đề:
Nghiêm trọng đích, khả năng hoàn hội đạo trí “Báo phục tính ngao dạ”, do vu giác đắc tự kỷ thập ma đô một càn, bất nguyện ý kết thúc giá nhất thiên, bất nguyện ý thượng sàng thụy giác, nhi thị cường xanh trứ ngao dạ, nhượng tự kỷ tại tâm lý thượng giác đắc trám liễu.
Đãn thị, giá dạng chỉ hội đạo hướng nhất cá ác tính tuần hoàn: Nhĩ việt thị đối tự kỷ bất mãn ý, việt thị trách bị tự kỷ, “Báo phục tính ngao dạ”, nhĩ đích áp lực tựu hội dữ nhật câu tăng, trạng thái việt thị bất giai, canh gia nan dĩ khứ tố xuất hữu dụng, hữu giới trị đích sự tình.
Thật tế thượng, sinh mệnh đích nhạc thú tại vu thập ma ni? Tha tịnh bất tại vu mỗ cá kết quả, nhi thị tại vu ngã môn độ quá mỗi nhất thiên đích quá trình trung mỗi thời mỗi khắc đích thể nghiệm. Như đồng ngã tại trung sở dẫn dụng đích thi cú “Nhĩ bất khoái nhạc đích mỗi nhất thiên đô bất thị nhĩ đích”. Như quả mỗi nhất thiên nhĩ đô sinh hoạt tại áp lực hòa khu cản hạ, nhĩ hựu như hà năng khoái nhạc ni?
Ngã môn tịnh bất thị nhân vi tố thành liễu mỗ kiện sự, hoạch đắc liễu mỗ cá thành tựu nhi khoái nhạc, nhi thị nhân vi ngã môn thiết thiết thật thật địa hưởng thụ đương hạ đích mỗi phân mỗi miểu nhi cảm đáo khoái nhạc. Đương nhĩ hà trách tự kỷ đích thời hầu, nhĩ kỳ thật dã tựu tương đương vu cự tuyệt liễu khứ hưởng thụ sinh mệnh.
Bất phương bả giá cá tín niệm chuyển biến nhất hạ, hoán thành:
Ngã mỗi nhất thiên sở thật tế tố đáo đích sự tình, tựu thị ngã năng cú tố đáo đích sự tình. Tại giá cá cơ sở thượng, như quả năng tố đắc canh đa, na ngận hảo; như quả bất năng, dã một quan hệ, nhân vi giá tựu thị ngã đích thường thái.
Đả cá bỉ phương. Giả thiết nhĩ trạng thái hảo đích thời hầu, nhất thiên đích hữu hiệu công tác thời gian thị 8 cá tiểu thời; nhi trạng thái bất hảo đích thời hầu, khả năng chỉ hữu 2-3 cá tiểu thời. Tại giá cá tình huống hạ, ngận đa nhân hội chẩm ma tố ni? Hội bả tự kỷ tối hảo đích trạng thái đương thành nhất chủng “Thường thái”, lai yếu cầu tự kỷ, hi vọng tự kỷ mỗi thiên đô năng cú hữu hiệu công tác 8 cá tiểu thời —— giá hiển nhiên thị bất hiện thật đích.
Hợp lý đích thường thái thị thập ma? Thị tại nhất đoạn bỉ giác trường đích thời gian nội, tại một hữu áp lực hòa kỳ tha nhân tố đích ảnh hưởng hạ, nhĩ mỗi thiên hữu hiệu công tác thời gian đích bình quân sổ.
Giá thị nhất cá cực kỳ thiển hiển đích đạo lý, đãn hứa đa nhân nan dĩ tiếp thụ giá cá sự thật. Tha môn tổng hội tưởng trứ: Ngã bất ứng cai giá ma giải đãi, ngã như quả năng đa tố nhất điểm tựu canh hảo liễu —— như quả nhĩ năng cú đa tố nhất điểm, na ma nhĩ áp căn tựu bất hội hữu giá cá vấn đề liễu. Chính thị nhân vi nhĩ vô pháp du việt nhĩ khách quan sở tồn tại đích “Thường thái”, tài sản sinh liễu giá cá vấn đề.
Bất phương cấp tự kỷ tùng tùng bảng, bất yếu quá độ địa hà trách tự kỷ, nhi thị tại tiếp thụ tự kỷ “Thường thái” đích cơ sở thượng, khứ tưởng bạn pháp: Kí nhiên ngã đích thường thái tựu thị như thử, na ma hữu một hữu thập ma phương pháp, khả dĩ đề cao ngã đích thường thái?
Bỉ như: Như quả ngã thị nhân vi tinh lực bất tế, na ma thị phủ khả dĩ thông quá vận động hòa điều chỉnh tác tức lai đề cao?
Như quả ngã thị nhân vi khuyết phạp hưng thú, na ma thị phủ khả dĩ thông quá hoán nhất cá công tác, điều chỉnh tái đạo lai cải biến?
Như quả ngã thị nhân vi sinh hoạt đan điều, na ma thị phủ khả dĩ thác triển nhất ta khả năng tính, trảo đáo nghiệp dư thời gian năng tố đích sự tình?
……
Chư như thử loại. Tiên bả tự kỷ đích tín niệm điều chỉnh đáo nhất cá hợp lý đích, thích đương đích thủy bình thượng, tái tại giá cá cơ sở thượng khứ khảo lự hữu hiệu đích hành động, nhi bất thị trầm nịch tại áo não hòa tự ngã phê bình trung, giá tài thị trị bổn đích phương thức.
2.Ngã tất tu khống chế sinh hoạt đích nhất thiết phương diện, phủ tắc tựu hội xuất vấn đề.
Ngận đa nhân thường thường hữu giá ma nhất chủng tư duy: Ngã tất tu khống chế sinh hoạt trung đích nhất thiết, bất năng duẫn hứa nhậm hà thất khống đích trạng huống phát sinh, dã bất năng duẫn hứa nhậm hà soa thác hòa ý ngoại phát sinh, phủ tắc tựu hội đối ngã đích sinh hoạt tạo thành trùng kích.
Giá dạng đích nhân vãng vãng hữu nhất cá cộng tính, tựu thị đặc biệt bất cảm khứ thường thí tân sự vật. Vô luận thị thác triển nhất hạng nghiệp vụ, khai thủy nhất cá hạng mục, thường thí nhất chủng chuyển hình…… Đối tha môn lai thuyết, bất khả dự liêu đích ý ngoại thị tối khả phạ đích, tất tu tuyệt đối tị miễn.
Đãn giá ma nhất lai, tha môn ngận dung dịch hãm nhập nhất chủng khốn cảnh: Nhất phương diện, trường kỳ xử vu mỗ chủng sinh hoạt mô thức lí, ngận dung dịch biến đắc hiệp ải, đan điều, vô liêu; lánh nhất phương diện, hựu đặc biệt hại phạ tố xuất cải biến, bất nguyện ý tham tác vị tri. Giá đạo trí tha môn vãng vãng đô hữu nhất chủng “Bị thôi trứ tẩu” đích cảm giác, tẩu nhất bộ đình nhất bộ, đối chu vi đích nhất thiết sung mãn cảnh thích, hại phạ tao thụ nhậm hà ý ngoại trùng kích.
Giá hội cấp tha môn đái lai cự đại đích áp lực, nhượng tha môn thủy chung sinh hoạt tại cảnh thích sở đái lai đích mạn tính áp lực chi hạ.
Như quả nhĩ thân biên hữu giá dạng đích nhân, nhĩ khả năng hội phát hiện, tha môn vãng vãng hội trình hiện xuất lưỡng cá đặc điểm: Nhất thị“Bất mãn ý”,Đối hiện trạng bất mãn, đãn hựu nan dĩ mại xuất cải biến đích bộ phạt; nhị thị“Vô lực cảm”,Cảm đáo bị ngoại lực thôi trứ tẩu, thôi trứ động, khuyết phạp tự chủ tính hòa năng động tính.
Nhất cá canh hảo đích tín niệm thị thập ma ni? Khả dĩ thị:
Ngã chỉ năng khống chế ảnh hưởng quyển lí đích sự tình, nhi đối vu quan chú quyển lí đích sự tình, ngã yếu tiếp thụ ngã vô pháp khống chế tha môn đích sự thật. Đãn thị ngã khả dĩ thông quá hành động, lai bất đoạn khoách đại ngã đích ảnh hưởng quyển.
Ngã ngận hỉ hoan sử đế phân · kha duy đề xuất đích “Ảnh hưởng quyển” đích khái niệm. Tha bả sinh hoạt trung đích sự tình hoa phân thành lưỡng cá quyển: Ảnh hưởng quyển hòa quan chú quyển. Tiền giả thị ngã môn năng cú ảnh hưởng hòa khống chế đích sự tình, hậu giả thị ngã môn quan chú, đãn vô pháp khống chế đích sự tình. Ngã môn hứa đa áp lực hòa phiền não, kỳ thật đô lai tự vu tưởng bả tiền giả nỗ lực khoách đại lai phúc cái hậu giả.
Đãn thị, ảnh hưởng quyển tịnh bất thị ngã môn tưởng nhượng tha khoách đại, tha tựu năng khoách đại đích. Tha đích khoách đại chỉ năng lai nguyên vu nhất kiện sự tình: Na tựu thị ngã môn tự thân biến đắc canh hảo —— khả năng thị canh hảo đích trạng thái, canh xuất sắc đích biểu hiện, cân ngoại bộ thế giới canh mật thiết đích liên hệ……
Sở dĩ, như quả nhĩ nhất trực bả mục quang phóng tại quan chú quyển dữ ảnh hưởng quyển chi gian, nhất trực quan chú trứ na ta nhĩ vô pháp khống chế, khước hựu tưởng khống chế đích sự tình, đối sự tình thị một hữu ti hào bang trợ đích. Nhất phương diện, nhĩ tịnh bất năng khoách đại ảnh hưởng quyển khứ xúc cập giá ta nhân tố; lánh nhất phương diện, giá chủng quan chú sở đái lai đích tiêu lự, hựu hội trì tục hướng nhĩ thi gia áp lực, nhượng nhĩ canh gia nan dĩ mại xuất cước bộ.
Nhân thử, ngã cấp tự kỷ đích nhất cú tọa hữu minh tựu thị:Bất yếu nội háo, tố hữu dụng đích sự.
Như quả nhất kiện sự tình, ngã môn tưởng tẫn bạn pháp, đô vô pháp khứ càn dự hòa ảnh hưởng tha, na ma tựu bất nhu yếu tái thao tâm liễu, nhân vi đối tha đích nhậm hà thao tâm, tại ý, tiêu lự, đô thị hào vô ý nghĩa đích, tha môn trừ liễu tha mạn cước bộ, nhượng ngã môn đình hạ lai chi ngoại, một hữu nhậm hà tác dụng. Giá tựu thị nội háo.
Hữu dụng đích thị thập ma ni? Thị bả mục quang tụ tiêu đáo ngã môn năng cú khứ tố, khứ hành động, khứ cải biến đích sự tình thượng diện, khứ tố nhất tố, thí thí khán. Bất yếu đam tâm hội bất hội du việt an toàn biên giới, dã bất yếu đam tâm hội bất hội ngộ đáo ý ngoại. Nhậm hà tại tham tác quá trình trung tao ngộ đích ý ngoại, đô thị nhất chủng đối tự kỷ đích đoán luyện hòa hoàn thiện.
Chỉ hữu hành động khả dĩ nhượng ngã môn biến đắc canh cường đại. Nhi đương ngã môn biến đắc cường đại khởi lai, dã hứa nguyên bổn vô pháp thông quá đích trở ngại, tựu hội vi ngã môn nhượng lộ.
3. Biệt nhân đô tại quan chú ngã, ngã bất năng phạm thác, bất năng phá phôi ngã đích hình tượng.
Sinh hoạt trung, mỗi cá nhân tại biệt nhân diện tiền, đô tại phẫn diễn trứ nhất cá hình tượng, duy hộ giá cá hình tượng, dụng tha cân biệt nhân giao hỗ, câu thông. Giá cá hình tượng hữu đích cân ngã môn đích nội tại phi thường nhất trí, hữu đích hội hữu nhất ta soa biệt, giá ta đô thị phi thường chính thường đích.
Đãn thị, đối hữu ta nhân lai thuyết, đương tha đích ngoại tại hình tượng cân nội tại tồn tại nhất định soa cự, nhi tha hựu bỉ giác mẫn cảm thời, tựu ngận dung dịch sản sinh giá chủng tâm lý: Ngã yếu duy hộ hảo ngã đích hình tượng, bất năng nhượng tha thụ đáo nhậm hà nhất điểm phá phôi.
Tồn tại giá chủng tín niệm đích nhân, hội hữu ý vô ý địa phóng đại biệt nhân mỗi nhất cá tế tiết, mỗi nhất cá hành vi, đối biệt nhân nhất cú vô tâm chi ngữ đô phiên lai phúc khứ địa tưởng, thời thời khắc khắc tại ý trứ biệt nhân đích khán pháp: Biệt nhân hội chẩm ma khán ngã? Chẩm ma tưởng ngã? Ngã hội bất hội nhạ biệt nhân bất cao hưng, bị biệt nhân thảo yếm?
Giá hội sử đắc tha môn cử bộ duy gian, mỗi tẩu nhất bộ đô yếu đỉnh trứ cự đại đích tâm lý áp lực, tại sinh hoạt trung thời thường cảm đáo tinh bì lực tẫn.
Như quả nhĩ thân biên hữu giá dạng đích nhân, nhĩ hội phát hiện: Tha môn hữu ta cử động hội hữu cường liệt đích “Biểu diễn” ngân tích. Dã tựu thị vị tất xuất vu tha môn nội tâm đích bổn ý, đãn vi liễu duy trì hảo tha môn đích hiện tượng, tha môn hội bị bách khứ “Phẫn diễn” mỗ chủng giác sắc, tố xuất mỗ ta hành vi.
Như quả nhĩ hữu giá dạng đích khốn nhiễu, na ma, nhất cá canh hảo đích tín niệm khả năng thị:
Ngã một hữu tự kỷ tưởng tượng đích na ma trọng yếu, biệt nhân tịnh bất hội giá ma tại ý ngã, “Tố tự kỷ” bỉ khắc ý phẫn diễn canh hữu dụng.
Giá thị nhất chủng điển hình đích “Trung tâm hóa hiệu ứng” tại tác túy. Do vu ngã môn thông thường hội bỉ quan chú biệt nhân canh đa địa quan chú tự kỷ, nhân thử ngận dung dịch bả giá chủng tâm thái đại nhập đáo biệt nhân thân thượng, nhận vi biệt nhân dã tượng ngã môn nhất dạng quan chú ngã môn.
Đãn thật tế thượng, giá thị bất khả năng đích. Mỗi cá nhân đô ngận mang, đô hữu hứa đa sự yếu thao tâm, hứa đa nhân yếu quan chú, một hữu nhân hội tượng ngã môn tự kỷ nhất dạng, đối ngã môn đầu nhập quá đa đích chú ý lực. Đại đa sổ tình huống hạ, ngã môn sở sủy ma đích biệt nhân đích khán pháp hòa tưởng pháp, kỳ thật đối biệt nhân lai thuyết khả năng chỉ thị nhất thuấn gian đích thiểm niệm, căn bổn tựu bất trọng yếu.
Nhân thử, nhượng tự kỷ canh gia tự nhiên địa cân biệt nhân tương xử, giao lưu, “Tố tự kỷ”, khả năng thị nhất kiện canh hảo đích sự tình.
Nhất phương diện, đương ngã môn tại “Tố tự kỷ” đích thời hầu, ngã môn kỳ thật hội hữu canh hảo đích biểu hiện. Nguyên nhân ngận giản đan: Nhân vi đương ngã môn bất khắc ý khứ tư khảo ngã môn cai như hà thuyết thoại, như hà hành động thời, ngã môn đích biểu hiện tài hội canh gia tự nhiên, dã hội cấp biệt nhân lưu hạ canh hảo đích ấn tượng.
Lánh nhất phương diện, kí nhiên ngã môn tịnh một hữu tự kỷ tưởng tượng đích na ma trọng yếu, na ma vi thập ma yếu vi giá chủng tịnh bất tồn tại đích áp lực nhi tự ngã ước thúc? Tự nhiên nhất điểm, tức sử vị tất năng hữu canh hảo đích hiệu quả, chí thiếu dã năng nhượng ngã môn tự kỷ cảm đáo canh thư phục, canh sướng khoái.
Hạ nhất thứ, đương nhĩ tái nhất thứ hãm nhập “Biệt nhân hội chẩm ma khán ngã” đích tư khảo chi trung thời, bất phương thích thời lạp nhất lạp tự kỷ, cáo tố tự kỷ:
4. Ngã mỗi nhất cá hành vi đô tất tu thủ đắc tối đại hóa đích hiệu ích, giá tài thị hữu hiệu suất đích.
Giá chủng tâm thái, tại thập lai niên tiền dẫn tiến quốc nội đích hiệu suất quản lý, tự ngã quản lý thư tịch lí ngận thường kiến. Tha môn hội cổ xuy nhất cá điểm, tựu thị đối vu thời gian đích sung phân lợi dụng, bả hiệu suất phóng tại đệ nhất vị.
Giá chủng tín niệm ngận hữu ý tư. Bão hữu giá chủng tín niệm đích nhân, hội hữu na ta biểu hiện ni?
Như quả tha khứ lữ hành, khả năng sự tiên tra hảo công lược, tố hảo tường tế đích nhật trình an bài, tế trí đáo kỉ hào kỉ điểm chung khứ na lí, đình lưu đa trường thời gian, khán na kỉ cá địa phương, kỉ điểm chung tái khứ na lí…… Tố xuất lai đích kế hoa biểu, giản trực tựu tượng hạng mục quản lý nhất dạng, cự tế mĩ di.
Như quả tha ngoạn du hí, tha khả năng hội tra công lược, trảo tư liêu, thiết kế xuất nhất điều tối ưu lộ kính, tranh thủ bả sở hữu năng nã đáo thủ đích tưởng lệ đô nã đáo, sở hữu ẩn tàng đích nội dung đô trảo đáo, sở hữu năng thể nghiệm đích đông tây đô thể nghiệm đáo, thiếu liễu nhất dạng tựu phảng phật cật khuy liễu.
Tha khả năng hoàn hội tố tường tế đích kế hoa, giá cá nguyệt yếu hoàn thành na ta mục tiêu, giá nhất chu yếu hoàn thành na ta nhậm vụ, mỗi nhất thiên yếu tố hoàn na ta sự tình…… Tố hoàn chi hậu hoàn yếu tố mỗi nhật, mỗi chu, mỗi nguyệt phục bàn, khán tự kỷ hoàn thành liễu bách phân chi đa thiếu, cấp tự kỷ đả cá phân.
……
Bất quá, thuyết thật thoại, giá tịnh bất thị nhất kiện bất hảo đích sự tình. Như quả đương sự nhân nhạc tại kỳ trung đích thoại, đương nhiên phi thường bổng, nhân vi giá dạng mỗi nhất thiên đô hội phi thường sung thật, hội hữu phong phú đích sinh hoạt thể nghiệm.
Đãn thị, như quả nhĩ bất thị giá dạng đích tính cách, nhĩ bất tập quán nhất bản nhất nhãn đích sinh hoạt phương thức, bất thích ứng sở hữu đích hành vi đô tất tu kinh quá kế hoa, sở hữu đích thành quả đô tất tu nã lai phục bàn đích sinh hoạt phương thức —— na kỳ thật dã một hữu tất yếu cường cầu tự kỷ giá dạng tố.
Giá dạng chỉ hội cấp tự kỷ đồ tăng áp lực, nhượng tự kỷ thủy chung hãm nhập đối vu kết quả đích truy trục chi trung, ngận dung dịch hốt lược liễu sinh hoạt bổn thân.
Nã ngã tự kỷ lai thuyết: Ngã ngận thiếu tố kế hoa, ngã bất hội yếu cầu tự kỷ mỗi thiên yếu độc đa thiếu hiệt thư, tả đa thiếu tự, thôi tiến đa thiếu tiến độ đích hạng mục. Ngã chỉ hội cấp tự kỷ định nhất cá đại trí đích khuông giá hòa mục tiêu —— bỉ như “Kim niên yếu hoàn thành na kỉ kiện sự tình”, nhiên hậu bả tha nội hóa đáo mỗi nhất thiên đích tập quán lí, nhượng tự kỷ linh hoạt địa an bài thời gian.
Nguyên nhân dã thị nhất dạng đích. Nhĩ bả kế hoa tố đắc việt tinh xác, việt tường tế, tựu ý vị trứ thập ma ni? Nhĩ hội bị nhật trình biểu thôi trứ tẩu, mỗi nhất thiên đô tại mang vu hoàn thành tự kỷ vi tự kỷ thiết định đích quy tắc hòa nhậm vụ. Giá tựu ngận dung dịch lạc nhập “Kế sổ khí hãm tịnh” chi trung, vi liễu cản tiến độ, xuất kết quả nhi khứ hành động.
Sở dĩ, như quả nhĩ hỉ hoan giá chủng sinh hoạt phương thức, na một hữu quan hệ, giá ngận hảo; như quả nhĩ bất thích ứng giá chủng sinh hoạt phương thức, na dã một quan hệ, bất phương cáo tố tự kỷ:
Hiệu suất tịnh bất thị đệ nhất vị đích, một hữu tất yếu phàm sự đô truy cầu tối đại hóa thu ích, nhượng tự kỷ sinh hoạt đắc canh tùng thỉ, canh thư phục, tài thị canh trọng yếu đích.
Sinh hoạt trung hữu đại lượng đích sự tình hòa tràng cảnh, tịnh bất nhất định phi yếu tẩu tối đoản lộ kính, hứa đa thời hầu, tẩu nhất ta viễn lộ, phản nhi năng phát hiện nhất ta hữu thú đích đông tây, vi ngã môn đích sinh hoạt chú nhập động lực, tân tiên cảm, nhượng ngã môn thể nghiệm đáo bất nhất dạng đích sắc thải.
Bất yếu khứ cự tuyệt giá ta cơ hội, bất phương sưởng khai tâm phi, thí trứ khứ tiếp thụ tha môn.
Ngã môn truy cầu hiệu suất, thị vi liễu nhượng ngã môn tự kỷ sinh hoạt đắc canh hảo, nhượng sinh mệnh canh sung thật —— nhi bất thị phản quá lai. Một hữu tất yếu dụng “Ngã đích hiệu suất bất cú cao” lai hà trách tự kỷ, nhân vi giá dạng, nhĩ tựu thác thất liễu tòng sinh mệnh lí hoạch đắc nhạc thú hòa du duyệt cảm đích cơ hội.
Bất yếu xá bổn trục mạt.
Biên giả án: Bổn văn chuyển tái tự vi tín công chúng hào: L tiên sinh thuyết (ID: lxianshengmiao), tác giả: Lý duệ thu Lachel
