Trang tử “Tiêu dao” hạ đích củ kết

Đường đại thành huyền anh tác 《 trang tử sơ tự 》 thuyết trang tử đích “Đương chiến quốc chi sơ, hàng suy chu chi mạt, thán thương sinh chi nghiệp bạc, thương đạo đức chi lăng di, nãi khảng khái phát phẫn, viên trứ tư luận” ( 《 trang tử sơ tự 》 ). Giá dữ tây hán tư mã thiên 《 báo nhậm an thư 》 đích “Phát phẫn trứ thư” thuyết tương vẫn hợp, tư mã thiên hoàn đề đáo 《 chu dịch 》《 xuân thu 》《 ly tao 》《 quốc ngữ 》 đẳng trứ tác đích soạn thuật, một hữu đề đáo trang tử, thành huyền anh đích ý tư thị 《 trang tử 》 dã khả quy vu giá nhất loại, minh đại đích lục tây tinh đẳng nhân dã trì thử thuyết, thanh đại tiền trừng chi hoàn trứ hữu 《 trang khuất hợp cổ 》, bất quá trang đa kích phẫn nhi khuất đa ai oán.

Nhân môn thường thuyết trang tử tiêu dao thả tự nhiên, tiêu dao đích “Vô kỷ” thị vô phẫn đích; tự nhiên đích “Thuận ứng” dã thị vô phẫn đích, tức sử thị xã hội sinh hoạt trung đích “Tri kỳ bất khả nại hà nhi an chi nhược mệnh” thức đích thuận ứng, dã bả bổn hữu đích phẫn khái tình tự cấp tiêu giải liễu. Đãn trang tử tại na cá thời đại, thị lánh loại đích phẫn thế giả, tha nhận vi thiên hạ trầm trọc, bất khả thuyết nghiêm túc nhận chân đích thoại, cố dụng “Tam ngôn” tức ngụ ngôn, trọng ngôn, chi ngôn tác ý kiến biểu đạt, phiếu bác nho mặc, bỉ bạc chư hầu, khinh thị tham đồ danh lợi đích nhân, nhượng nhân khán đáo tha xử thế đích sái thoát tự do. Đãn giá chỉ thị nhất chủng biểu tượng, tựu tượng tha tại 《 dưỡng sinh chủ 》 lí dĩ bất hỉ hoan đãi tại phàn lung lí đích trạch trĩ ám dụ tự kỷ, khả tha thủy chung xử tại sinh hoạt đích phàn lung trung, nhân bất khả năng giải thoát nhi hữu đa trọng đích nhân sinh củ kết.

Tự nhiên dữ nhân vi đích củ kết. Trang tử thừa tập lão tử “Đạo” đích lý niệm, dĩ tự nhiên vi pháp tắc, tự nhiên tắc tiêu dao, tự nhiên tắc tề vật, tự nhiên tắc vô vi nhi vô bất vi, cố 《 ứng đế vương 》 thuyết trị thiên hạ, ứng thị “Du tâm vu đạm, hợp khí vu mạc, thuận vật tự nhiên nhi vô dung tư yên, nhi thiên hạ trị hĩ.” Tự nhiên thị thập ma ni? Trang tử thuyết thị nhân hoặc vật đích bổn chân, tha hữu nhất cá thí dụ thuyết mã đích bổn chân thị đề tiễn sương tuyết, mao ngự phong hàn, cơ thực thảo, khát ẩm thủy, giá tựu thị tự nhiên. Nhân thử, trang tử phản đối nhân vi, hạc hĩnh trường bất khả đoạn, phù hĩnh đoản bất khả tục, tha hoàn dụng 《 ứng đế vương 》 đích “Hồn độn chi tử” tác bỉ nghĩ, hồn độn vô thất khiếu tắc vô dục vọng, đương tha động liễu thiện đãi thúc, hốt đích tâm tư, đạo trí thúc, hốt vi tha tạc thất khiếu, thất khiếu thành, hồn độn tử. Vô vi vô hại, hữu vi hữu hại, nhân vi thị bất khả thủ đích. Cố tha tưởng tượng đích “Chí đức chi thế” tựu thị nhân dữ cầm thú, vạn vật bình đẳng nhi hòa hài tương xử đích xã hội. Nhiên nhi hiện thật đích chiến quốc xã hội mãn thị sát lục dữ huyết tinh, tha dụng “Xúc man chi tranh” phúng thứ chư hầu chiến tranh đích miểu tiểu, đãn vô tế vu chỉ chiến. Vu thị thủy chung phản đối nhân vi đích trang tử, kiên trì hữu vi, tha ngụ ngôn chủ đạo hạ đích mậu du chi thuyết, hoang đường chi ngôn, vô đoan nhai chi từ đích phi “Trang ngữ”, tức sử thị tự hủ “Độc dữ thiên địa tinh thần vãng lai nhi bất ngao nghê vu vạn vật”, y cựu thị nhân vi đích ngoại hóa hình thái. Hựu như tha tại 《 tiêu dao du 》 trung đối huệ thi trách kỳ ngôn “Đại nhi vô dụng” đích phản phê bình, tha dĩ “Tống nhân thiện vi bất quy thủ chi dược” giảng thuật vật đương thiện dụng, như thị, chẩm năng thuyết bất thị hữu vi ni?

Vô kỷ dữ hữu ngã đích củ kết. 《 tiêu dao du 》 thuyết chí nhân vô kỷ, để đạt giá nhất cảnh giới tự nhiên công danh quân vô. Đối “Vô kỷ” trang tử hữu tam chủng bất đồng đích biểu đạt, nhất thị 《 nhân gian thế 》 đích “Tâm trai”, “Duy đạo tập hư, hư giả tâm trai dã”; nhị thị 《 đại tông sư 》 đích “Tọa vong”, “Đọa chi thể, truất thông minh, ly hình khứ tri, đồng vu đại thông, thị vị tọa vong”; tam thị 《 tại hựu 》 đích “Tâm dưỡng” “Đồ xử vô vi, nhi vật tự hóa. Đọa nhĩ hình thể, thổ nhĩ thông minh, luân dữ vật vong, đại đồng hồ tính minh”. Giá tam chủng biểu đạt cáo tố nhân môn “Vô kỷ” đương xá khí dục vọng, xá khí tài trí hoặc thuyết vong thế vong kỷ, luân vi hư vô. Giá thị nhất cá tiệm tu đích quá trình. 《 đạt sinh 》 hữu nhất tắc “Ngốc nhược mộc kê” đích ngụ ngôn thị ngận hảo đích thuyết minh: “Kỷ tỉnh tử vi vương dưỡng đấu kê. Thập nhật nhi vấn: ‘ kê khả đấu dĩ hồ? ’ viết: ‘ vị dã, phương hư kiêu nhi thị khí. ’ thập nhật hựu vấn, viết: ‘ vị dã, do ứng hướng cảnh. ’ thập nhật hựu vấn, viết: ‘ vị dã, do tật thị nhi thịnh khí. ’ thập nhật hựu vấn, viết: ‘ kỉ hĩ. Kê tuy hữu minh giả, dĩ vô biến hĩ, vọng chi tự mộc kê hĩ, kỳ đức toàn hĩ, dị kê vô cảm ứng giả, kiến giả phản tẩu hĩ. ’” nhiên nhi, trang tử hữu giá dạng nhất tái biểu đạt đích chấp niệm, hà tằng tố đáo “Vô kỷ”? Tha đích bằng hữu huệ thi tại ngụy quốc vi tương thời, thính thuyết trang tử đáo ngụy quốc dục thủ nhi đại chi, tại thành lí sưu tác trang tử. Trang tử kiến huệ thi, ki kỳ tương vị vi hủ thử, hào vô thủ đại đích tưởng pháp. Giá dạng đích trang tử, đương nhiên bất thị “Vô kỷ”. Huệ thi tử hậu, trang tử tại 《 từ vô quỷ 》 lí giảng liễu nhất tắc “Vận cân thành phong” đích cố sự, cảm thương tự kỷ thất khứ liễu thiện biện đích tối giai đối thủ. Nhi thả tha tại một mễ hạ oa đích thời hầu hội hướng giam hà hầu tá lương, hoàn tằng xuyên trứ đả liễu bổ đinh đích thô bố y phục khứ kiến ngụy huệ vương, thuyết tự kỷ tịnh phi bất đắc chí, chỉ thị sinh hoạt bần khốn bãi liễu. Giá dạng đích trang tử thủy chung “Hữu ngã”, thập ma thời hầu khả dĩ để đạt “Vô kỷ” đích cảnh giới?

Hữu dụng dữ vô dụng đích củ kết. Trang tử ngận hỉ hoan thuyết hữu dụng dữ vô dụng đích vấn đề, giá dữ tha tự nhiên vô vi, phản phác quy chân đích nhất hệ liệt chủ trương bị thế tục thị vi vô dụng tương quan liên. Bất cận thị huệ thi đối tha hữu kim tử chi ngôn đại nhi vô dụng đích phê bình, nhi thả 《 điền tử phương 》 lí trang tử kiến lỗ ai công, lỗ ai công tiếu ngôn: “Lỗ đa nho sĩ, thiếu vi tiên sinh phương giả.” Giá nhượng trang tử ngận tại ý hữu dụng dữ vô dụng. Tha tại 《 nhân gian thế 》 giảng liễu tượng thạch chi tề tại khúc viên kiến liễu đại tế sổ thiên ngưu đích lịch xã thụ đích cố sự, tha xưng chi vi vô dụng tán mộc. Đương vãn lịch xã thụ thác mộng cấp tha, thuyết hữu dụng đích tra lê quất dữu trung đạo yêu chiết nhi bất chung thiên niên, chẩm bỉ đắc thượng lịch xã thụ vô dụng vu thế, hữu dụng vu sinh ni? Loại tự đích cố sự hoàn hữu đồng thiên đích đại nhi bất tài đích thương khâu chi mộc, cơ hình nhân chi ly sơ. Chi ly sơ đích kiểm tại đỗ tề hạ, song kiên cao quá đầu đỉnh, phát kế triều thiên, lưỡng điều đại thối dữ hiếp hạ tương liên. Trang tử thuyết giá dạng đích nhân xã hội chinh binh bất hội trảo tha, dao dịch bất hội trảo tha, phát cứu tế nhất định hội phát cấp tha. Vô dụng vu xã hội, hữu dụng vu tự ngã đích nhân sinh, đắc dĩ chung kỳ thiên niên. Đãn 《 sơn mộc 》 lí giảng liễu giá dạng nhất cá cố sự, thuyết trang tử nhất thứ đái trứ đệ tử hành vu sơn trung, kiến phạt mộc giả bất thủ đích đại thụ chi diệp thịnh mậu, trang tử thuyết giá thụ nhân bất tài đắc chung kỳ thiên niên. Tùy hậu nhất hành nhân xá vu cố nhân chi gia. Cố nhân mệnh thụ tử sát bất năng minh chi nhạn khoản đãi tha. Vu thị đệ nhị thiên đệ tử vấn trang tử: “Tạc nhật sơn trung chi mộc, dĩ bất tài đắc chung kỳ thiên niên, kim chủ nhân chi nhạn, dĩ bất tài tử; tiên sinh tương hà xử?” Trang tử tự ngôn tương xử tại tài dữ bất tài chi gian. Tuy thuyết tha hoàn vi tự kỷ biện, thuyết xử thế tối hảo thị thuận ứng tự nhiên, đãn giá tài dữ bất tài chi gian đích thuyết pháp, hoàn thị thấu lộ liễu tha nội tâm đích củ kết. Hoàn hữu tha tại 《 thiên đạo 》 lí liễu giảng đích “Luân biển chước luân”, tại 《 đạt sinh 》 lí giảng đích “Tử khánh tước mộc vi cự”, đô thị nhất ta hữu dụng đích cố sự, đề kỳ liễu nhân hữu dụng phương năng sử vật tẫn kỳ dụng.

Cầu sinh dữ nhạc tử đích củ kết. 《 tề vật luận 》 thuyết đích “Phương sinh phương tử, phương tử phương sinh” dĩ cập “Trang chu mộng điệp” đích “Vật hóa” thị sinh tử tề đồng đích triết học nhận tri. Hiện thật trung đích tha thanh tích địa khán đáo nhân đích sinh mệnh quá trình, tại 《 chí nhạc 》 lí giảng liễu “Thê tử cổ bồn” đích cố sự, thuyết nhân đích diễn hóa tòng hoảng hốt chi khí đáo hình thể ( 《 tri bắc du 》 dã thuyết “Nhân chi sinh, khí chi tụ dã” ), sinh mệnh, tối hậu hựu biến nhi chi tử. Hoàn dụng xuân hạ thu đông tứ thời đích vận hành lai bỉ nghĩ nhân đích sinh mệnh biến hóa, đột hiển liễu sinh mệnh đích tự nhiên. Thiên địa ủy hình, nhân hữu sinh tử, sinh đích hữu nhai nhượng tha thâm khắc cảm thụ liễu tri đích vô nhai, chuyên môn tả liễu 《 dưỡng sinh chủ 》, khuyến nhân vi thiện vô cận danh, vi ác vô sở hình, tượng bào đinh giải ngưu nhất dạng, tại trung gian không khích lí du nhận hữu dư. Giá thị dưỡng sinh đích cơ bổn đạo lý, dưỡng sinh thị cầu sinh tị tử chi phương, tha đích “Tâm trai” “Tọa vong” “Tâm dưỡng” thuật, dã thị dưỡng sinh cầu sinh, đãn nan dĩ tiễn hành. Vi dưỡng sinh, tha khả dĩ ẩn vu thùy điếu; vi cầu sinh, khả dĩ bất sĩ nhi tự bảo. 《 thu thủy 》 lí trang tử điếu vu bộc thủy, cự tuyệt sở vương nguyện dĩ cảnh nội tương luy đích thỉnh cầu, biểu kỳ ninh sinh nhi duệ vĩ vu nê thủy; 《 liệt ngự khấu 》 lí trang tử từ sính thời thuyết, bất khả nhập sĩ tối hậu vi nhân cung phụng. Sở dĩ tha tại 《 đạt sinh 》 lí thuyết, nhân vi trư bàn toán, ninh khả tại trư quyển lí thực tao khang; vi tự kỷ bàn toán, khước tưởng hữu hiên miện chi tôn, tử hậu phóng tại điêu hoa đích cữu xa lí, giá hữu thập ma ý nghĩa ni? Tha hữu thời hựu thuyết: Sinh tử tồn vong thị nhân đích mệnh vận, như nhật dạ giao thế, bất tri chung thủy. Nhân hà tất cầu sinh? Canh thậm giả, 《 đại tông sư 》 thuyết tử tang hộ, mạnh tử phản, tử cầm trương du phương chi ngoại, dĩ sinh vi phụ chuế huyền vưu, dĩ tử vi quyết a hội ung, cư thử nhân đương thị sinh khổ nhi tử nhạc. Trang tử hoàn tại 《 chí nhạc 》 hư cấu liễu “Trang tử chi sở kiến không độc lâu” đích cố sự, cố sự lí trang tử dụng mã tiên xao đả không độc lâu, tầm vấn tử nhân. Không độc lâu dạ gian thác mộng cấp tha thuyết: “Tử, vô quân vu thượng, vô thần vu hạ, diệc vô tứ thời chi sự, túng nhiên dĩ thiên địa vi xuân thu, tuy nam diện vương nhạc, bất năng quá dã.” Nhân thử bất nguyện trọng phản nhân gian. Tẫn quản giá dạng, trang tử tịnh bất nguyện tử, y nhiên nỗ lực tị tử cầu sinh. Chỉ thị tại vô nại chi tế, thuyết nhất cú “Tử sinh, mệnh dã” ( 《 đại tông sư 》 ).

Dĩ thượng tứ giả thị trang tử “Tiêu dao” hạ đích chủ yếu củ kết. Tha đích củ kết bất hạn vu thử, như 《 tề vật luận 》 thuyết luận biện vô thị phi, khả 《 thu thủy 》 lí giảng liễu huệ thi dữ trang tử đích “Hào lương chi biện”, trang tử thuyết hào thủy lí đích thúc ngư xuất du tòng dung, huệ thi thuyết nhĩ bất thị ngư, an tri ngư chi nhạc. Nhị nhân hỗ tương biện bác, một hữu thùy thị thùy phi đích kết luận, thành vi la tập sử thượng hữu danh đích công án, đãn trang tử hòa huệ thi đô tại cầu kỷ thị nhân phi. Hựu như 《 chí nhạc 》 thuyết, nhân nhận vi mao tường, tây thi mỹ, đãn du ngư, phi điểu dã nhận vi tha môn mỹ mạ? 《 sơn mộc 》 lí tống quốc lữ quán lí chủ nhân đích mỹ, sửu nhị thiếp, mỹ giả tao ngộ lãnh lạc, sửu giả đắc đáo sủng ái, kết luận thị chủ nhân thuyết đích mỹ giả tự mỹ, ngã bất nhận vi mỹ; sửu giả tự sửu, ngã bất nhận vi sửu. Giá yết kỳ liễu mỹ đích hư vô, tương đối hòa chủ quan tính, dã biểu minh mỹ tương đối vu sửu tuyệt đối tồn tại, tức sử thị 《 thiên đạo 》 thuyết đích dĩ phác tố vi mỹ. 《 trang tử 》 nội, ngoại, tạp 33 thiên, tự cổ dĩ lai tựu tồn tại tự trứ hoặc tha trứ đích tranh nghị, khước hựu thị tha môn cộng đồng tạo tựu liễu tiêu dao dữ củ kết đồng tại đích trang tử, tha đích phẫn thế thâm uẩn kỳ trung. Hậu nhân ngận thiếu tham cứu trang tử đích củ kết, phóng đại liễu tha tiêu dao đích nội hạch thuận ứng tự nhiên, vu thị hữu liễu xử thế đích khoáng đạt sái thoát dĩ cập tao ngộ gian nan thời đích đạm bạc kiên nhẫn. Nhi trang tử hướng vãng tiêu dao du, khước tại chư đa đích củ kết trung tịnh bất tiêu dao, đương thị tha nhân sinh tối đại đích củ kết, dã thị cô phẫn chi thư 《 trang tử 》 sản sinh đích tối đại động nhân.

( tác giả: Nguyễn trung, hệ hải nam sư phạm đại học văn học viện giáo thụ )