-
-
20Sự tiên thanh minh, ngã dã bất tri đạo khứ na cá ba đầu cảo giá đông tây, tựu tiên các trứ khán cá nhạc đắc liễu, hữu đại lão chi lộ tối hảo bất thị ca môn, chân đích tu tiên tiểu thuyết hòa hiện thật phân bất thanh liễu, chân dĩ vi năng tu tiên a, bình luận khu hựu thị thập ma chỉ hữu trung quốc hữu đạo giá cá khái niệm liễu, hựu thị ngoại quốc thần đô thị ngạo mạn, loạn L, huyết thống luận liễu hựu thị thập ma thập ma cấp nhất cá nhân phú dư đạo đích khái niệm thái điệu giới liễu chi loại đích hoàn thị na cú thoại chân dĩ vi năng tu tiên a? Hựu chỉnh xuất liễu thập ma hữu nhất vị đạo trường thuyết liễu hắc nhân bạch nhân tiên thiên thiếu linh căn xá đích một pháp tu luyện hoa hạ công pháp, kiến nghị khán khán hắc nhân đạo sĩ khứ, giá vị thị thùy bất thị đạo trường thu đích thuận đái trào tiếu nhất hạ giá vị, trách
-
54
-
20
-
4Chúng sở chu tri, tây phương cơ đốc giáo hữu thượng đế, trung quốc đạo giáo hữu tam thanh. Thượng đế thiết định thượng hữu thánh linh thánh phụ thánh tử tam vị nhất thể tam thanh tắc thị nhất khí hóa tam thanh đắc lai đích, dã toán thị tam vị nhất thể ba. Sở dĩ thùy đích lịch sử canh tảo nhất điểm ni
-
17447Xoát kinh nghiệm đích, bản liêu đích, trảo nhân đích, ngẫu nhĩ đả cá tiểu quảng cáo đích ( phi sắc tình bạo lực ), đô đáo giá lí lai ba. 《 liệt tử · thang vấn 》 viết: “Bột hải chi đông, bất tri kỉ ức vạn lí, hữu đại hác yên, thật duy vô để chi cốc, kỳ hạ vô để, danh viết quy khư. Bát hoành cửu dã chi thủy, thiên hán chi lưu, mạc bất chú chi, nhi vô tăng vô giảm yên.” —— tẫn quản thủy ba, tái đa đích thủy dã bất khả năng bả quy khư điền mãn.
-
23
-
34
-
3Nho giáo: Tối cận phật giáo hữu điểm bất thính thoại, cai chẩm ma bạn? “Quan môn, phóng đạo giáo. “………… Quá liễu nhất đoạn thời gian dĩ hậu, nho giáo: Tối cận đạo giáo hựu hữu điểm bất thính thoại liễu, cai chẩm ma bạn? “Quan môn, phóng phật giáo……”………… Tái quá nhất đoạn thời gian, tối cận nho giáo, phật giáo, đạo giáo đô hữu điểm bất thính liễu thoại, cai chẩm ma bạn? “Phá tứ cựu, hoành tảo nhất thiết ngưu quỷ xà thần……”
-
9
-
35
-
4Tiểu thời hầu mãi quá nhất bổn dân gian cố sự tập, phong diện thị nhất cá lão thử, lí diện hữu nhất thiên hoa vương hoa hậu đích cố sự, hiện tại trảo bất đáo liễu, hữu đồng khoản đích mạ
-
7
-
3
-
89Nguyên bổn dĩ vi đạo giáo tín ngưỡng thị tiên thượng cổ truyện thuyết thời kỳ bao quát bàn cổ na ta tiên tố cơ sở đả để, hậu lai tài điện định tín ngưỡng. Hậu lai vấn liễu tài tri đạo, kỳ thật bao quát đạo giáo hữu ta truyện thuyết hòa truyện thuyết thời đại đích nhất ta hoàn thị hữu bản bổn xuất nhập. Tuy nhiên dĩ tiền dã kỳ quái, tượng ngưu lang chức nữ hòa tam thánh mẫu na ta nhân thần luyến tựu phạt tha môn, đãn thị na ma thượng cổ hoàng đế na ta vi liễu nhượng viêm hoàng huyết mạch quảng phiếm phân bố tam kỉ kỉ thiếp đa thiếu cá liễu chẩm ma tựu bất phạt nhân gia, cảo đắc tượng ngô thiên hòa tây vương mẫu tha môn thị bất thị song tiêu tự đích.
-
48Quảng thành tử, quan âm, phổ hiền văn thù, cụ lưu tôn, kỳ tha thị thập ma
-
27Thần minh hữu giá phương diện khái niệm mạ, tựu toán hữu, nhận đồng vấn đề ni, bất hội nội đấu mạ, hội bất hội thái yy liễu
-
52Thế giới thượng chỉ hữu tam cá bán cá quốc gia thành thể hệ địa bảo lưu liễu bổn dân tộc đích nguyên sinh thần thoại, tịnh thả cai thần thoại thể hệ tại cai quốc nhưng thị chủ lưu văn hóa. Phân biệt thị: Nhật bổn, hi bá lai, ấn độ, hi tịch toán bán cá ( nhân vi hi tịch thần thoại tuy nhiên ảnh hưởng cự đại, đãn hi tịch quốc giáo thị đông chính ).
-
21
-
15
-
11
-
20Đệ nhất nhãn khán đáo dĩ vi giá kỉ cá nhân vật thị bát tiên thiếu liễu nhất cá, tử tế nhất khán tài phát hiện giá cư nhiên thị nhật bổn đích thất phúc thần tòng tả đáo hữu phân biệt thị biện tài thiên, thọ lão nhân, phúc lộc thọ, bố đại hòa thượng, đại hắc thiên, huệ bỉ thọ, bì sa môn thiên tuy nhiên chỉ hữu huệ bỉ thọ thị nhật bổn bổn thổ thần, đãn thị giá cá tổ hợp thị nhật bổn mỗi niên đô bái đích thất thần tổ hợp. Cư nhiên khả dĩ tại thiếp ba quảng cáo thượng khán đáo, cảm giác giá sự đặc biệt ma huyễn.
-
12
-
36Lão quân chân hình giả, tư chi, tính lý danh đam, tự bá dương, 【 thân trường cửu xích, hoàng sắc, điểu uế, long tị 】, tú mi trường ngũ thốn, nhĩ trường thất thốn, ngạch hữu tam lý thượng hạ triệt, túc hữu bát quái, dĩ thần quy vi sàng, kim lâu ngọc đường, bạch ngân vi giai, ngũ sắc vân vi y, trọng điệp chi quan, phong thiền chi kiếm, tòng hoàng đồng bách nhị thập nhân, tả hữu thập nhị thanh long, hữu hữu nhị thập lục bạch hổ, tiền hữu nhị thập tứ chu tước, hậu hữu thất thập nhị huyền võ, tiền đạo thập nhị cùng kỳ, hậu tòng tam thập lục tích tà, lôi điện tại thượng, hoảng hoảng dục dục, thử sự xuất vu tiên kinh trung dã. Kiến lão quân tắc niên mệnh diên trường, tâm như nhật nguyệt, vô sự bất tri dã. Giá chủng ngoại mạo miêu tả chân đích hảo mạ?
-
37Ba lí mỗ vị phi thường tự tín đích nhân dụng “Đại đạo ngũ thập thiên diễn tứ cửu nhân độn kỳ nhất” lai chứng minh đại đạo > thiên nhi đương ngã dụng nho giáo đích lý luận chứng minh thiên > đạo thời, giá hóa hựu thuyết giá cá đạo chỉ thị nhất cá tiểu đạo, đại đạo thị chí cao vô thượng, bao hàm nhất thiết đích. Sở dĩ đặc khai giá cá thiếp tử dẫn dụng giáp cốt bặc từ, kim văn, tiên tần dĩ cập hậu thế điển tịch tư liêu, lai khán khán đại đạo thị bất thị chân đích thị trung quốc thần thoại tối cao thiết định
-
136
-
14
-
75Tranh thủ mỗi cá thần tẫn lượng 9 trương đồ, bất nhất định mỗi cá đô hữu 9 đồ, đồ phiến lai nguyên kiến thủy ấn
-
3Hà vị thần thoại nhân vật, tại thảo luận giá cá vấn đề chi tiền thỉnh tiên cảo đổng thần thoại đích cơ bổn định nghĩa. 《 hiện đại hán ngữ từ điển 》: Quan vu thần tiên hoặc thần hóa đích cổ đại anh hùng đích cố sự, thị cổ đại nhân dân đối tự nhiên hiện tượng hòa xã hội sinh hoạt đích nhất chủng thiên chân đích giải thích hòa mỹ lệ đích hướng vãng. Kỳ thứ thỉnh tị khai tam cá ngộ khu: Đệ nhất, kim thiên sang tác đích huyễn tưởng cố sự, đô chỉ năng chúc vu tiểu thuyết nhi bất thị thần thoại. Chỉ hữu cổ nhân sang tác đích tương quan nội dung tài năng khiếu thần thoại. Đệ nhị, trừ phi văn minh thối hồi nguyên thủy xã hội, phủ tắc tòng kim vãng hậu đô bất hội hữu tân thần thoại đản sinh. Như kim thị khoa học xương minh đích thời đại, vị lai tắc canh bất tất thuyết, nhân môn chỉ hội dụng khoa học lai giải thích tự nhiên dữ xã
-
97Thần thoại học võng miếu thập triết: 1 trụ tư thị tiểu tiểu lôi công cấp biệt 2 trung quốc thần đô thị thánh nhân đích thần hóa 3 trung quốc tự cổ vô thần luận 4 mẫu hệ chí cao nữ oa 5** chí cao phục hi 6 ứng long chí cao sang thế 7 chúc long thị lánh nhất thần hệ đích thần vương 8 hình thiên nãi vô địch chiến thần 9 bàn cổ tự cổ tựu thị thần vương 10 hạo thiên chẩm ma năng hữu nhân cách miêu thuật? Võng miếu thập thần: 1 nữ oa 2 phục hi 3 bàn cổ 4 xi vưu 5 hình thiên 6 chúc long 7 ứng long 8 đông hoàng thái nhất 9 hạo thiên thượng đế 10 tôn ngộ không
-
111
-
297
-
9Long hòa phượng giá lưỡng cá tự tại giáp cốt văn lí đô thị tân tự đầu giáp cốt văn lí hữu cảo thổ long cầu vũ đích thuyết pháp như quả cường hành bả long giải thích vi tinh tượng, na ma khả dĩ đắc tri thị tế tự tinh tượng cầu vũ sở dĩ bằng thập ma tế phượng cầu phong ( giáp cốt văn lí phượng đồng phong ) bất năng toán thị tế tự tinh tượng cầu phong
-
20Bất toàn, một kế nhập hậu kỳ tông giáo trung quốc ứng cai thị xi vưu, tối tảo bản bổn đích xi vưu đĩnh năng đả đích ba, một na ma fi, thị chiến thần ấn độ ứng cai thị già ma, ba tuần nguyên hình khả năng tựu thị ái thần, bất quá giá lí thuyết đích bất thị phật giáo, nhi thị chuyển sinh hậu đích a tu la vương ban đạt ba tư đích an ca lạp thị hắc ám chi ma hi tịch đích đề phong thị phong bạo na ma giá lí căn cư nhất cá mỗi cá dân tộc tưởng tượng đích đại phản phái, phân tích nhất hạ dân tộc tính cách, hữu lợi vu toàn thế giới nhân đích tự tín cổ trung quốc nhân thái tàn nhẫn, cổ ấn độ nhân thái sắc, cổ ba tư nhân tâm hắc, cổ hi tịch nhân đảm tử tiểu ngã thuyết đích đối ma
-
214Chẩm ma cảm giác kết cấu canh tượng bà la môn giáo, tam thanh / tam tương thần → ngọc hoàng đại đế / thiên đế nhân đà la → tứ ngự / a kỳ ni, phạt lâu nã, tô ma, tô lợi gia đẳng → kỳ tha thần tiên / đề bà thần
-
14
-
12Tại tra hầu hành giả tương quan tư liêu đích thời hầu phát hiện liễu thích lão lục ngôn thập thủ lí đề đáo đích “Thủ kinh phiền hầu hành giả, ngâm thi thâu hạc a sư.” Phát hiện dĩ tiền tòng lai một thính thuyết quá hạc a sư, nhất phiên tra trảo phát hiện “Hạc a sư” giá cá danh tự đô thị tại thi trung xuất hiện, thả nhất bàn đô thị dữ hầu hành giả đối trượng, nhân thử canh gia hảo kỳ kỳ nguyên đầu hòa phát triển, nhiên nhi dữ hầu hành giả đích đại hỏa bất đồng, hạc a sư giá cá danh tự tuy nhiên bỉ hầu hành giả xuất hiện đắc canh tảo, hậu lai khước phảng phật trầm tịch liễu nhất bàn, trảo bất đáo tương quan tín tức, liên tương quan đích tạp kịch tiểu thuyết đô một hữu. Tòng thi lí khả dĩ xác nhận đích thị giá cá hạc a sư ngận hội tả thi. Đại trí tra trảo liễu nhất hạ, hữu lưỡng cá khả năng đích nhân
-
0Ngã khán phật giáo đích kinh văn giới thiệu quá thiên nhân tại thiên giới đích sinh hoạt, đạo giáo hữu mạ
-
9Trảo liễu nhất vãn thượng một trảo đáo kỉ cá quan vu chương ngư đích quốc ngoại thần thoại nội dung, nhật bổn đích cơ bổn đô thị đề sao dữ hải nữ, ngẫu nhĩ bính xuất lai đích á ô tây khắc phổ, sao phường chủ, giá ta hựu một hữu cụ thể đích tường tế nội dung
-
6【 lợi thị bà quan 】 minh 《 thuyết phu 》: Giang chiết gian đa sự nhất mỗ viết lợi thị bà quan hoặc ngôn lợi thị ba nãi thần sở cư địa danh thanh 《 thông tục biên 》: Nguyên 〔 ngu dụ đàm soạn 〕 vị giang hồ gian đa tự nhất mỗ. Viết lợi thị bà quan. Hoặc ngôn lợi thị ba. Nãi thần sở cư địa danh. Phi bà dã. Thử hoặc kỳ nhất phương sở kiến hữu nhiên.
-
43
-
11Khán quá nhất cá thị tần. Lí diện thông quá bao quát sơn hải kinh dĩ cập đạo đức kinh đẳng nhất hệ liệt tiên tần thời kỳ đích văn chương lí diện chỉ xuất tồn tại bỉ tứ hải long vương canh tảo đích chưởng quản hải vực đích thủy thần bỉ như thuyết: Ngu cường ngu quắc, yểm tư bất đình hồ dư tứ vị thủy thần. Đãn thị tứ vị hải thần chi trung vưu kỳ thị tối hậu nhất vị bất đình hồ dư chỉ tại sơn hải kinh trung xuất hiện quá nhất lưỡng thứ. Sở dĩ bất thị ngận xác định, thỉnh cầu đại lão đại vi biện nhận nhất hạ chân giả, khán khán giá tứ vị thủy thần năng bất năng tác vi đồng nhất thời kỳ đích thủy thần? Đồng thời năng bất năng đa thuyết kỉ cá tại tứ hải long vương giá ta truyện thuyết chi tiền tựu dĩ kinh tồn tại đích liễu thủy thần thị tần trung hoàn đề đáo, thủy thần tối tảo tịnh bất cư trụ vu thủy lí nhi thị cư trụ vu
-
157Tiền đoạn thời gian, khán đáo tử vi đại đế, đông nhạc đại đế đẳng bị biên nhập phật giáo nhị thập tứ chư thiên lí, hoàn hữu tự miếu tác bích họa cung phụng. Hữu điểm nan băng. Thiên thiên thính thuyết đạo giáo sao tập phật giáo đích quan âm đẳng. Đãn chí thiếu đạo giáo hoàn cải danh liễu, từ hàng chân nhân đích vị cách hoàn bất đê. Hiện tại đột nhiên thính đáo tử vi đại đế bị biên nhập nhị thập tứ chư thiên, liên danh tự đô một cải, nhi thả tại nhị thập tứ chư thiên lí đích tử vi đại đế đích giới thiệu, hoàn thị đạo giáo lí đối tử vi đại đế đích miêu thuật. Bách độ bách khoa lí hoàn bị chú ( đạo giáo thần ). Sở dĩ phật giáo bả tử vi đại đế hấp thu tiến nhị thập tứ chư thiên đích mục đích thị thập ma? Nhị thập tứ chư thiên lí đích tử vi đại đế hựu thị thập ma dạng đích thân phân hòa địa vị?
- Phát thiếp hồng sắc tiêu đề
- Hiển kỳ hồng danh
- Thiêm đáo lục bội kinh nghiệm
Tặng tống bổ thiêm tạp 1 trương, hoạch đắc[ kinh nghiệm thư cấu mãi quyền ]
Tảo nhị duy mã hạ tái thiếp ba khách hộ đoan
Hạ tái thiếp ba APP
Khán cao thanh trực bá, thị tần!
Khán cao thanh trực bá, thị tần!