Tương quan thiếp thôi tiến
- Thị thời hầu đoạt hồi nguyên giáo chỉ hậu cung đích thoại ngữ quyền liễu
Hồi lai ba hậu cung tam thiên trẫm tối kiêu ngạo đích tín ngưỡng lịch lịch tại mục đích nhân trệ nhãn lệ mạc danh tại lưu thảng y hi ký đắc hoán thái tử hoàn hữu cấp lực đích cung đấu bả tình địch đô cấp đả thối
Lai tựbilibili ba
- Tại dlsite thượng đồng thời sưu tác liễu nhất hạ thuần ái hòa hậu cung lưỡng cá tiêu thiêm cộng tồn đích tác phẩm
Sưu tác kết quả như hạ
Lai tựbilibili ba
- Hậu cung năng bất năng kiêm dung thuần ái kỳ thật thị khán cá nhân đối vu thuần ái đích định nghĩa.
Nhất ta nhân nhận vi lưỡng nhân hỗ tương hỉ hoan, một hữu ngưu đầu nhân đích tựu thị thuần ái. Nhất ta nhân nhận vi lưỡng nhân tất tu yếu nhất tâm nhất ý, bất năng đái thượng kỳ tha nhân đích ái tài toán thị thuần ái. Đãn thị vô luận hậu cung khả bất khả dĩ kiêm dung thuần ái, hậu cung đô thị tam tâm nhị ý, bất đối đẳng đích ái, khai hậu cung tựu thị mãn túc quan chúng đích dục vọng, thiếp thượng hoặc giả khứ trừ thuần ái đích tiêu thiêm, bổn chất hựu bất hội biến. Ngã khán hậu cung kịch thị vi liễu mãn túc tự kỷ đích tam tục dục vọng, đãn đối vu ái tình hoàn hữu canh cao đích truy cầu, sở dĩ hỉ hoan bả hậu cung hòa thuần ái phân khai khán, dụng thuần ái chỉ đại canh mỹ hảo đích ái tình.
Lai tựbilibili ba
- Thuần ái giá cá khái niệm tối đại đích vấn đề thị một cân hiện thật thiết cát.
Hiện thật lí, đề xướng đích chân ái thị minh xác yếu cầu đích nhất đối nhất đích ( quan vu giá nhất điểm bất quản thị pháp luật, triết nhân đích trứ tác, hoàn thị tuyên ngôn lí giai thị như thử ). Nhi thuần ái giá cá khái niệm, nhân vi bị hứa đa nhân ngộ dĩ vi cân hiện thật đích chân ái tương đồng, thành vi liễu nhu yếu bị thôi sùng, đề xướng đích ái tình. Sở dĩ tài hội bị yếu cầu gia thượng dữ hiện thật nhất dạng đích nhất đối nhất. Đãn thật tắc bất đồng. Thuần ái, tại acg lĩnh vực chỉ thị nhất chủng bị nã lai dụng đích tiêu thiêm, nhi phi hiện thật sử dụng đích đạo đức tiêu can, tha bất thị thập ma nhu yếu thôi sùng đích đông tây.
Lai tựbilibili ba
- Yếu ngã thuyết na ta ngạnh xả hậu cung thuần ái đích tài thị tối khán bất khởi hậu cung đích ba
Ngận đa nhân ( vô luận nam nữ ) đô hội sản sinh ưu chất dị tính toàn ái ngã đích huyễn tưởng, giá vô khả hậu phi, chỉ yếu hiện thật sinh hoạt trung bất đương tra nam tra nữ xuất quỹ loạn cảo, tại nhị thứ nguyên tác phẩm lí tiêu phí điểm hậu cung huyễn tưởng hữu hà bất khả? Đãn thiên thiên hữu ta nhân tiềm ý thức lí tựu giác đắc hậu cung ác tục, đê nhân nhất đẳng, thượng bất liễu đài diện, chỉ hữu càn tịnh mỹ hảo song hướng chuyên nhất đích thuần ái tài thị cao cấp đích, sở dĩ cật trứ hậu cung hựu bất thừa nhận tự kỷ ái cật hậu cung, phi đắc thiếp cá thuần ái tiêu thiêm chương hiển tự kỷ một na ma tục, hữu tất yếu mạ? Thuần ái dã hảo, hậu cung dã bãi, thậm chí np cơ fu bách hợp loạn luân ngưu đầu nhân, tại thương nghiệp tác phẩm lí đô thị tiêu thiêm nhi dĩ, một hữu cao hạ chi phân, chỉ hữu thụ
Lai tựbilibili ba
