Độc giả 》2009 niên đệ 9 kỳ quyển thủ ngữ kiểm thập dữ trảo nạo tác giả: [ phí nhĩ nam đa · tát ngõa đặc nhĩ ] dịch: Vu thi dương

Nam phương chu mạt biên tập bộ khai cấp thật tập sinh đích tất độc thư đan 1, ngô giảng tư mỹ: Cận cự ly độc mỹ quốc tác giả: Lý vụ xuất bản xã: Quảng tây sư phạm đại học xuất bản xã 2, cáp phật tỏa ký tác giả: Ngô vịnh tuệ xuất bản xã: Tam liên thư điếm 3, thượng học ký tác giả: Hà triệu võ ( khẩu thuật ) / văn tĩnh ( soạn tả ) xuất bản xã: Tam liên thư điếm 4, trung quốc cận đại sử đại cương tác giả: Tưởng đình phất xuất bản xã: Giang tô giáo dục xuất bản xã 5, cấp thanh niên đích thập nhị phong tín tác giả: Chu quang tiềm xuất bản xã: Quảng tây sư phạm đại học xuất bản xã 6, dữ bổn khoa sinh đàm: Luận văn dữ trị học tác giả: Trịnh dã phu xuất bản xã: Sơn đông nhân dân xuất bản xã 7, ngụy tự do thư tác giả: Lỗ tấn xuất bản xã:

Tự kim niên 9 nguyệt khởi, châm đối pháp học chuyên nghiệp 2014 cấp học sinh, khai thiết liễu pháp học danh trứ đạo độc khóa trình dữ pháp luật thật vụ khóa trình. Thật tại thị hảo khóa, tập trung pháp học chuyên nghiệp ưu thế lực lượng, thổ huyết thôi tiến các vị hữu hưng thú đích đồng học lai bàng thính. Bất nhu yếu thâm hậu chuyên nghiệp tri thức trữ bị, chỉ yếu nhĩ hữu hưng thú, đối nhĩ cước hạ đích trung quốc cảm hưng thú, đối đương tiền xã hội cảm hưng thú, đối pháp luật cảm hưng thú, đối học tập cảm hưng thú quân khả lai thính nhất thính. Nhất, pháp học danh trứ đạo độc khóa trình do thừa đam pháp học chuyên nghiệp giáo học nhậm vụ đích các lão sư phụ trách, tòng tự thân trị học kinh nghiệm xuất phát, mỗi nhân mỗi chu thôi tiến nhất bổn pháp học danh trứ. Thời gian: Mỗi chu nhất, thượng ngọ 8 điểm —10 điểm, F1001. Cộng 16 chu

· “Nhất chủng tứ hạ di mạn đích khủng cụ, thị ngã môn nhân loại đích căn bổn tình cảm, thị nhân loại tình cảm đích căn bổn sắc điều. Khủng cụ vĩnh viễn tồn tại trứ. Nhất kiện vô ý nghĩa đích tỏa sự tựu hội nhượng ngã môn cảm đáo khủng cụ, chí vu giá kiện tỏa sự, thùy tri đạo ni? Hoặc hứa tha tịnh bất thị nhất kiện tỏa sự, hoặc hứa tha tựu thị tử vong.” ( mã tắc nhĩ · cống thập )
· “Thuần túy tinh thần hoặc linh hồn đích khái niệm, tức nhất chủng vô hình đích, bất khả phân đích đông tây đích khái niệm, tự hồ thị khủng cụ đích kết quả. Nhân loại đối tử vong hoài hữu như thử thâm khắc đích khủng cụ, dĩ chí vu bất đắc bất vi tự kỷ tạo xuất giá dạng nhất chủng quan niệm ——— một hữu thân thể đích nhân = linh hồn, tưởng yếu tá thử đào tị tử vong đích tất nhiên mệnh vận.”
· chân chính “Hoang đản” đích bất thị sinh mệnh khuyết phạp ý nghĩa, nhi thị chấp trứ địa yếu cầu sinh mệnh ứng cai cụ hữu ý nghĩa.
· chính trực đích nhân vi liễu bảo vệ tự kỷ đích chính trực nhi hựu bất cảm đáo tự kỷ đích nỗ lực thị đồ lao đích duy nhất phương thức, tựu thị tiếp thụ nhất cá đạo đức thượng đích sang thế giả, tức nhất cá thượng đế đích tồn tại.
0.0.

【 dẫn ngôn · vi thập ma nhu yếu triết học 】
· tại hiện kim giá cá thời đại, nhân nhân đô chỉ nguyện tiếp thụ na ta trực tiếp đích hòa hiện thành đích đáp án, một hữu chung cực đáp án đích vấn đề tổng thị hội nhượng nhân cảm đáo hữu ta bất thư phục. Dã hứa tại giá cá nhân nhân đô tự dĩ vi hữu sở tri đích thế giới lí, triết học gia thị duy nhất nguyện ý thừa nhận tự thân nhất vô sở tri đích nhân......
· “Triết học đích chủ yếu nhậm vụ, tựu thị chất nghi tịnh trừng thanh ngã môn mỗi cá nhân nhật dụng bất nghi đích cực kỳ phổ thông đích khái niệm. Lịch sử học gia khả năng vấn tự kỷ tại quá khứ đích mỗ cá thời gian phát sinh liễu thập ma sự, triết học gia tắc hội vấn: Thời gian thị thập ma? Sổ học gia khả năng hội nghiên cứu sổ dữ sổ chi gian đích quan hệ, triết học gia tắc hội vấn: Sổ thị thập ma? Vật lý học gia khả năng hội vấn nguyên tử thị do thập ma cấu thành đích, trọng lực thức thập ma dẫn khởi đích, triết học gia tắc hội vấn: Ngã môn hà dĩ tri đạo tại ngã môn đích tư duy chi ngoại hoàn tồn tại trứ kỳ tha đông tây? Tâm lý học gia khả năng hội nghiên cứu tiểu hài tử thị như hà học hội nhất môn ngữ ngôn đích, triết học gia tắc hội vấn: Hà dĩ nhất cá đan từ năng cú biểu đạt mỗ chủng ý nghĩa? Mỗi cá nhân đô khả dĩ vấn tự kỷ bất mãi phiếu nhi thâu thâu lưu tiến điện ảnh viện thị phủ bất hảo, triết học gia tắc hội vấn: Hà dĩ nhất cá hành vi thị hảo đích hoặc thị phôi đích.”
· triết học hồi đáp bất năng giải quyết hiện thật trung đích vấn đề ( tẫn quản mỗ ta thời hầu đích mỗ ta triết học gia tự dĩ vi giải quyết liễu ), tha môn vô ninh thuyết thị bồi dục liễu vấn đề, đột xuất liễu vấn đề đích bổn chất, tịnh bang trợ ngã môn kế tục truy vấn hạ khứ, sử ngã môn nhất thứ bỉ nhất thứ vấn đắc canh hảo, sử ngã môn năng cú dữ truy vấn vĩnh cửu tính địa hòa hài cộng tồn. Nhân vi, như quả nhân bất thị nhất chủng năng cú truy vấn đích động vật, nhất chủng năng cú bất đoạn địa đối nhậm hà nhất chủng khả tưởng tượng đích hồi đáp tiến hành tiến nhất bộ truy vấn đích động vật, nhân hựu năng cú thị thập ma ni?
· “Ngã chỉ tri đạo ngã nhất vô sở tri”, tô cách lạp để tằng giá dạng thuyết đạo. Đối giá cú thoại ngã môn ứng cai giá dạng lai lý giải: ——— “Nhượng nhĩ môn cảm đáo như thử hưng phấn đích tri thức, ngã nhất điều đô bất năng mãn ý. Như quả giá tựu thị sở vị ‘ tri đạo ’ đích ý tư, na ngã tựu ứng cai thị nhất vô sở tri, nhân vi tại nhĩ môn đích xác định tính chi trung, ngã khán đáo liễu tương phản đích ý kiến, đồng thời, nhĩ môn đích xác định tính hoàn khuyết phạp khả kháo đích căn cư. Tương đối lai thuyết, chí thiếu ngã tri đạo tự kỷ nhất vô sở tri, dã tựu thị thuyết, ngã trảo đáo liễu ngã bất năng đối thông thường xưng vi ‘ tri đạo ’ đích đông tây cảm đáo tín nhậm đích y cư. Dã hứa nhĩ môn tri đạo đích đông tây xác thật như đồng nhĩ môn khán khởi lai tri đạo đích na ma đa, như quả thị giá dạng đích thoại, nhĩ môn tựu ứng cai hữu năng lực hồi đáp ngã đích vấn đề tịnh trừng thanh ngã đích nghi vấn. Nhượng ngã môn nhất khởi lai khảo sát nhân môn tập quán vu xưng vi ‘ tri thức ’ đích đông tây ba, nhiên hậu tương sở hữu kinh bất khởi ngã môn đích chất tuân đích đông tây thống thống xá khí. Chân chính đích tri thức, bất đồng vu trọng phục tập quán thượng bị đương tố ‘ tri thức ’ đích đông tây. Dữ kỳ tương ngã môn tịnh một hữu chân chính tưởng thấu triệt đích đông tây đương tố tri thức, bất như thống thống khoái khoái địa thừa nhận ngã môn nhất vô sở tri. Nhất chủng một hữu kinh quá phản tư đích nhân sinh, dã tựu thị na ta tòng bất quyền hành đối trọng đại vấn đề đích hiện hữu hồi đáp, dã tòng bất thường thí thân tự hồi đáp tha môn đích nhân đích nhân sinh, thị căn bổn bất trị đắc quá đích.”
0.0.

· bất quá, đương ngã hoàn bất tồn tại đích thời hầu, tịnh một hữu nhậm hà nhất cá khát vọng tồn tại đích “Ngã”; một hữu nhân hội tòng ngã thân thượng bác đoạt nhậm hà đông tây, nhân vi ngã hoàn bất tồn tại; dã tựu thị thuyết, kí bất tồn tại, tựu một hữu nhậm hà thất khứ đích ý thức. Đãn thị hiện tại ngã dĩ tằng hoạt quá, ngã tri đạo thập ma thị hoạt trứ, dã năng cú dự kiến tùy trứ tử vong hội thất khứ đích đông tây. Nhân thử, tử vong như kim tựu thành liễu khốn nhiễu ngã đích đông tây, dã tựu thị thuyết, ngã dĩ kinh sự tiên sản sinh liễu thất khứ ngã sở ủng hữu đích giá nhất khủng cụ cảm. Thử ngoại, phôi đích vị lai bỉ phôi đích quá khứ canh tao cao, nhân vi tòng hiện tại khả thị ngã môn tựu bị đối phôi đích vị lai đích khủng cụ sở chiết ma.
· nhất cá bất du khoái đích hồi ức, tịnh bất tượng nhất cá tức tương đáo lai đích uy hiếp na dạng nhượng nhân như thử bất an.
· quan vu tử vong, một hữu nhậm hà khẳng định đích đông tây khả dĩ tư khảo.
· tử vong đích tác dụng tựu tại vu dẫn phát ngã môn tư khảo, đãn thị tư khảo đích khước tịnh bất thị tử vong, nhi thị sinh mệnh.
· “Nhân loại bất khả năng trảo đáo tuyệt đối chân lý, nhân vi tha thị siêu việt vu mỗi cá nhân cụ thể đích tư duy đích; tha dữ hoạt trứ bất tương dung, nhân vi tha bài xuất liễu sở hữu cá biệt đích tình cảnh, cơ cấu, lợi ích nãi chí tham tác đích nhật kỳ: Tuyệt đối chân lý chi sở dĩ bất khả năng bị phát hiện, chính nhân vi tha căn bổn cấu bất thành nhất chủng thị giác.” ( tang tháp á nạp )
0.0.

· tử vong thị tối cụ cá thể hóa, đồng thời dã thị tối bình đẳng đích sự tình. Tại sinh tử quan đầu, thùy dã bất bỉ thùy cường, thùy dã bất bỉ thùy nhược, vưu kỳ thị thùy đô bất năng thành vi tha giả. Tại lâm tử chi tế, nhậm hà nhân đô hoàn hoàn toàn toàn chỉ thị tha tự thân, nhi bất khả năng thị tha nhân. Chính như ngã môn tại xuất sinh đích thời hầu đái lai liễu thế giới thượng tòng vị hữu quá đích đông tây, tại ngã môn tử khứ đích thời hầu, ngã môn dã đái tẩu liễu vĩnh viễn bất hội tái độ xuất hiện đích đông tây.
· “Một hữu nhân niên khinh đắc bất năng tử, dã một hữu nhân lão đắc bất năng tái hoạt nhất thiên.”
· “Ngã môn tử vong bất thị nhân vi sinh bệnh ( hoặc ý ngoại sự cố ), nhi thị nhân vi ngã môn hoạt trứ.” ( mông điền )
· tức sử na ta cực lực hứa nặc lai thế đích tông giáo, dã bất năng bảo chứng nhất chủng vĩnh hằng đích “Sinh mệnh”, tha môn chỉ thị hứa nặc liễu nhất chủng vĩnh hằng đích tồn tại hoặc diên tục, nhi giá dữ nhân sinh, dã tựu thị ngã môn đích sinh hoạt, thị bất nhất dạng đích.
· đối vu tử vong đích tự thân đặc điểm, ngã môn dã một hữu thập ma hảo phạ đích, nhân vi ngã môn tòng lai đô bất dữ tha cộng tồn: Đương ngã môn tại thời, tử thị bất tại đích; đương tử vong đáo lai thời, ngã môn tựu dĩ kinh bất tại liễu. ( y bích cưu lỗ )
· ngã môn vô nghi hội tử, khả thị ngã môn tòng lai tựu bất hội kinh lịch “Tử” đích trạng thái. Khả phạ đích thị đối tử vong đích tự giác ý thức, dĩ cập tại thế gian bảo lưu mỗ chủng hình thức thượng đích tồn tại đãn khước thâm tri nhất cá nhân dĩ kinh triệt để địa tẩu liễu.
0.0.

· nhất cá hại phạ hư vô đích nhân, tất nhiên hội nhu yếu nhất thiết. Khủng cụ, tham lam hòa cừu hận, thị sinh hoạt tại tuyệt vọng chi trung đích nhân đích điển hình đặc chinh.
· kí nhiên đương hạ đích sinh mệnh dĩ kinh chiến thắng liễu tử vong đích mạn mạn trường dạ, vi thập ma vị lai đích tử vong đối sinh mệnh hoàn như thử trọng yếu ni? Vi thập ma ngã môn tịnh bất thân xử kỳ trung đích tử vong, yếu bỉ ngã môn thân xử kỳ trung đích sinh mệnh đối ngã môn canh hữu ảnh hưởng lực ni? Mỗi cá nhân đô hữu lý do đồng thi nhân lạc đặc lôi a mông nhất tề thuyết: “Trừ liễu xuất sinh chi ngoại, ngã bất tri đạo hoàn hữu kỳ tha ân huệ. Nhất cá công chính đích tâm linh hội phát hiện tha dĩ kinh thị hoàn chỉnh đích.”
· cụ hữu sang tạo lực đích bất thị tuyệt vọng, nhi thị khoái nhạc. Luân lý học duy nhất đích giáo đạo, tựu thị yếu cầu nhân môn ký trụ giá nhất điểm. Chính nhân như thử, tư tân nặc toa tài bả chính trực đích nhân xưng vi “Khoái nhạc” đích nhân.
· “Chính do vu thế giới bổn thân một hữu nội tại đích ý nghĩa, nhân thử, nhân môn tài ứng cai phú dư tha các chủng các dạng hỗ bất tương đồng đích ý nghĩa, tịnh thả sự thật thượng nhân môn dã chính thị giá dạng tố đích.” ( tạp tư thác lí á địch tư ) ý nghĩa thị nhân loại diện lâm hỗn độn đích vô ý nghĩa đích thâm uyên, phú dư sinh mệnh hòa thế giới đích mỗ chủng đông tây.
————————————— hoàn ———————————————
0.0.

· “Thời gian thị nhất điều bả ngã quyển tẩu đích hà lưu, đãn ngã tự kỷ tựu thị hà lưu; thời gian thị nhất chỉ bả ngã tê thành toái phiến đích lão hổ, đãn ngã tự kỷ tựu thị lão hổ; thời gian thị nhất đoàn bả ngã thiêu thành hôi tẫn đích hỏa, đãn ngã tự kỷ tựu thị hỏa. Thế giới ngận bất hạnh, thị chân thật đích; ngã ngận bất hạnh, thị bác nhĩ hách tư.” ( bác nhĩ hách tư )
· cụ hữu thời gian tính ( ngã môn tri đạo tự kỷ thị hữu thời gian tính đích ), vĩnh viễn ý vị trứ hoạt đắc “Đoản”, đãn thị tức tiện như thử, dã năng nhượng ngã môn tại đoản tạm đích nhất sinh trung thể nghiệm đáo nhất chủng cường liệt đích cảm thụ. Sinh mệnh vĩnh viễn bất hội nhượng ngã môn vô động vu trung, nhân vi tha tổng thị xử vu nhất chủng tức tương kết thúc đích trạng thái: Tử vong đích ký du, năng cú sử na phạ tối bình đạm vô vị đích thời khắc đô hữu thú đắc nhượng nhân tâm toái.
· bả ngã môn đồng thời gian hòa hữu tử tính quyết định tính địa khổn bảng tại nhất khởi đích, thị ngã môn đích thân thể. Tại ngã môn thân thể đích mỗi nhất cá tế bào trung cá đô ẩn tàng trứ thời gian đích độc trấp, nhất điểm nhất tích địa tương ngã môn hủ thực điệu.
· tác vi nhất chủng vật chất “Sản phẩm”, ngã môn đích cơ nhân thượng đô khắc trứ ngã môn đích hữu hiệu kỳ.
0.0.

· “Nhất niên thị tòng thời gian trung thiết hạ lai đích nhất tiểu phiến, nhi thời gian nhưng nhiên thị hoàn chỉnh đích.”
· thời gian nhượng ngã môn nhân loại tối kinh ngạc đích nhất điểm thị, tha tác vi nhất chủng vĩnh viễn tòng ngã môn thân biên đào ly nhi bất năng bị trảo trụ đích đông tây, khước tại mỗ chủng trình độ thượng vĩnh viễn thị hoàn chỉnh vô khuyết đích, nhi ngã môn tắc bất khả tị miễn địa hội bị tha đích tuyền qua sở thôn phệ.
· ngã môn hỉ hoan nhận vi thời gian tại tẩu, đãn thật tế thượng ngã môn tri đạo thời gian tổng thị tại na lí,...... Bất đình lưu thệ hòa giảm thiếu đích bất thị thời gian, nhi thị ngã môn đích thời gian.
· “Ngã giác đắc thời gian thị chủng diên trường. Thập ma đông tây diên trường, ngã bất đắc nhi tri. Ngã hoài nghi thời gian tựu thị linh hồn tự thân đích diên trường.” ( áo cổ tư đinh )
0.0.