Đằng vương các tự —— trung đích tự, từ, cú cập dẫn dụng đích thành ngữ!Bị dự vi “Tối mỹ thiên cổ biền văn” đích 《 đằng vương các tự 》, nãi sơ đường tứ kiệt chi thủ đích vương bột sở tác. Toàn văn thành ngữ liên thiên, từ tảo hoa lệ, đối trượng công chỉnh, vận dụng liễu bỉ dụ, bài bỉ đẳng tu từ thủ pháp, đồng thời mỗi đoạn kết vĩ áp vận cảm thập túc, chỉnh thiên văn chương độc khởi lai lãng lãng thượng khẩu, canh gia dịch vu truyện tụng hòa truyện thừa. Nhất trực tưởng bả chỉnh thiên 《 đằng vương các tự 》 hoàn chỉnh địa phiên dịch hạ lai, đặc ý tra liễu ngận đa tư liêu, như kim chung vu hoàn thành. Hạ diện tương phân tam thứ cân đại gia phân hưởng xuất lai: ( nhất ) dự chương cố quận, hồng đô tân phủ. Tinh phân dực chẩn (zhěn), địa tiếp hành lư. 【 dự chương vi hán triều thiết trí, trị sở tại nam xương, sở dĩ vi “Cố quận”. Đường triều sơ
Thiếp ba:
Thị chính đạo lộTác giả:
Hồng sâm quảng tràng2024-05-23 09:53 Hồi phục: Vương bột ——《 đằng vương các tự 》 thâm độ thưởng tích!Vương bột 《 đằng vương các tự 》 thâm độ thưởng tích
Nhất, dẫn ngôn
Tại hạo miểu đích văn học tinh không trung, vương bột đích 《 đằng vương các tự 》 dĩ kỳ độc đặc đích mị lực thiểm diệu trứ thôi xán đích quang mang. Tác vi sơ đường tứ kiệt chi nhất đích vương bột, kỳ tài tình hoành dật, văn tư tuyền dũng, vi ngã môn lưu hạ liễu chúng đa quái chích nhân khẩu đích giai tác. Nhi 《 đằng vương các tự 》 canh thị kỳ trung đích côi bảo, bất cận nhân kỳ từ tảo hoa lệ, khí thế bàng bạc nhi lệnh nhân thán vi quan chỉ, canh nhân kỳ uẩn hàm đích thâm hậu tình cảm hòa triết lý tư khảo nhi nhượng nhân hồi vị vô cùng.
《 đằng vương các tự 》 thị vương bột tại đằng vương các yến hội thượng tức hưng sang tác đích nhất thiên biền văn. Tha dĩ kỳ độc đặc đích văn học giới trị hòa văn hóa nội hàm, thành vi liễu trung quốc văn học sử thượng đích nhất thiên bất hủ chi tác. Kim thiên, ngã môn tương nhất khởi tẩu tiến giá thiên thiên cổ danh thiên, cảm thụ kỳ độc đặc đích mị lực, tham tác kỳ thâm thúy đích nội hàm.
Tại tiếp hạ lai đích thiên phúc trung, ngã môn tương tòng văn chương bối cảnh, văn học giới trị thưởng tích, văn hóa ý nghĩa tham thảo đẳng phương diện đối 《 đằng vương các tự 》 tiến hành thâm nhập phẩu tích, dĩ kỳ năng cú canh toàn diện địa lý giải giá thiên kiệt tác, cảm thụ kỳ độc đặc đích mị lực. Đồng thời, ngã môn dã hi vọng thông quá giá thiên văn chương, năng cú kích phát độc giả đối cổ điển văn học đích hưng thú hòa nhiệt ái, cộng đồng truyện thừa hòa hoằng dương trung hoa văn hóa đích tinh tủy.
Nhị, văn chương bối cảnh
《 đằng vương các tự 》 đích sang tác bối cảnh thâm hậu nhi độc đặc, kỳ bối hậu uẩn tàng trứ phong phú đích lịch sử dữ văn hóa nội hàm.
Thủ tiên, đằng vương các đích kiến tạo bổn thân tựu thị nhất đoạn truyện kỳ. Giá tọa lâu các vị vu giang tây tỉnh nam xương thị đích cống giang chi tân, do đường cao tổ lý uyên chi tử lý nguyên anh sở kiến. Lý nguyên anh thị đường sơ đích đằng vương, tha tại nhậm hồng châu đô đốc kỳ gian ( công nguyên 653 niên ), hạ lệnh tu kiến liễu giá tọa hoành vĩ đích lâu các, dụng dĩ triển kỳ tha đích văn trị võ công hòa hiển hách địa vị. Đằng vương các đích kiến thành, bất cận thành vi liễu đương địa đích địa tiêu tính kiến trúc, dã hấp dẫn liễu vô sổ văn nhân mặc khách tiền lai du lãm hòa sang tác.
Kỳ thứ, vương bột đích sang tác khế cơ dã pha cụ truyện kỳ sắc thải. Công nguyên 675 niên ( đường cao tông thượng nguyên nhị niên ), hồng châu mục diêm bá dữ vi khánh chúc đằng vương các đích tân tu hoàn thành, vu cửu nguyệt cửu nhật đại hội tân khách, tịnh nhượng kỳ tế ngô tử chương tác tự dĩ chương kỳ danh. Nhiên nhi, tại giả ý khiêm nhượng chi tế, vương bột khước đề bút nhi tựu, sang tác xuất liễu giá thiên lưu truyện thiên cổ đích 《 đằng vương các tự 》. Giá nhất cử động bất cận triển hiện liễu vương bột đích tài tình dữ đảm thức, dã nhượng tha tại văn đàn thượng thanh danh đại táo.
Tối hậu, tòng văn hóa giác độ lai khán, 《 đằng vương các tự 》 đích sang tác bối cảnh dã phản ánh liễu đương thời xã hội đích văn hóa phong thượng hòa thẩm mỹ thú vị. Sơ đường thời kỳ, văn học phong khí trục tiệm do lục triều thời kỳ đích phù mĩ hoa lệ chuyển hướng thanh tân cương kiện. Vương bột dữ dương quýnh, lư chiếu lân, lạc tân vương đẳng nhân nhất khởi, trí lực vu cải cách lục triều văn phong, đề xuất liễu nhất ta cách tân ý kiến, khai thủy bả thi văn tòng cung đình dẫn hướng thị tỉnh, tòng đài các di đáo giang sơn hòa biên tắc. Giá chủng biến cách tại 《 đằng vương các tự 》 trung đắc đáo liễu sung phân đích thể hiện, kỳ đề tài quảng phiếm, khí thế bàng bạc, phong cách thanh tân cương kiện, đối vu cách trừ tề lương dư phong, khai sang đường thi tân khí tượng khởi đáo liễu trọng yếu đích tác dụng.
Tổng thượng sở thuật, 《 đằng vương các tự 》 đích sang tác bối cảnh phong phú nhi độc đặc, kỳ bối hậu uẩn hàm trứ thâm hậu đích lịch sử dữ văn hóa nội hàm. Giá bất cận vi ngã môn đề cung liễu lý giải giá thiên kiệt tác đích độc đặc thị giác, dã nhượng ngã môn canh gia thâm nhập địa cảm thụ đáo liễu trung hoa văn hóa đích bác đại tinh thâm.
Tam, văn học giới trị thưởng tích
《 đằng vương các tự 》 tác vi nhất thiên thiên cổ truyện tụng đích biền văn, kỳ văn học giới trị bất ngôn nhi dụ. Dĩ hạ thị đối kỳ văn học giới trị đích thưởng tích:
1. Ngữ ngôn nghệ thuật
Từ tảo hoa lệ: Vương bột tại 《 đằng vương các tự 》 trung vận dụng liễu phong phú đích từ hối, thông quá hoa lệ đích từ tảo miêu hội liễu đằng vương các đích tráng lệ cảnh sắc, biểu đạt liễu tác giả đối vu tự nhiên dữ nhân văn đích tán mỹ chi tình.
Cú thức đa biến: Văn chương trung đích cú thức đa dạng, hữu trường cú hữu đoản cú, hữu đối ngẫu cú hữu bài bỉ cú, giá chủng đa biến đích cú thức sử đắc văn chương độc khởi lai kí hữu tiết tấu cảm, hựu phú hữu biến hóa.
Tu từ thủ pháp phong phú: Vương bột tại văn chương trung vận dụng liễu đa chủng tu từ thủ pháp, như bỉ dụ, nghĩ nhân, khoa trương đẳng, giá ta tu từ thủ pháp bất cận tăng cường liễu văn chương đích biểu hiện lực, dã sử đắc văn chương canh gia sinh động hình tượng.
2. Kết cấu bố cục
Chỉnh thể kết cấu thanh tích: Văn chương tòng chỉnh thể thượng khán, thải dụng liễu tổng phân tổng đích kết cấu, tiên tổng thuật đằng vương các đích tráng lệ cảnh sắc hòa yến hội thịnh huống, tái phân thuật các địa đích phong vật hòa nhân vật, tối hậu tổng kết toàn văn, trừ phát tác giả đích cảm khái hòa nguyện vọng.
Đoạn lạc an bài hợp lý: Mỗi cá đoạn lạc đô hữu minh xác đích chủ đề hòa trung tâm tư tưởng, đoạn lạc chi gian đích hàm tiếp tự nhiên lưu sướng, sử đắc chỉnh thiên văn chương độc khởi lai điều lý thanh tích, tằng thứ phân minh.
Khởi thừa chuyển hợp xảo diệu: Văn chương tại khởi thừa chuyển hợp đích vận dụng thượng phi thường xảo diệu, thông quá kháp đương đích quá độ hòa chuyển chiết, sử đắc văn chương tại tình cảm biểu đạt thượng canh gia lưu sướng tự nhiên.
3. Tình cảm biểu đạt
Đối đằng vương các đích tán mỹ: Vương bột tại văn chương trung biểu đạt liễu đối đằng vương các đích tán mỹ chi tình, thông quá miêu hội đằng vương các đích tráng lệ cảnh sắc hòa yến hội thịnh huống, triển hiện liễu kỳ đối vu tự nhiên dữ nhân văn đích nhiệt ái.
Đối lịch sử biến thiên đích cảm khái: Tại tán mỹ đằng vương các đích đồng thời, vương bột dã biểu đạt liễu đối lịch sử biến thiên đích cảm khái. Tha cảm thán thời quang dịch thệ, vật thị nhân phi, giá chủng cảm khái dã phản ánh liễu đương thời xã hội đích văn hóa phong thượng hòa thẩm mỹ thú vị.
Đối nhân sinh triết lý đích tư khảo: Văn chương trung uẩn hàm liễu thâm khắc đích nhân sinh triết lý, như “Cùng thả ích kiên, bất trụy thanh vân chi chí” đẳng, giá ta triết lý tư khảo bất cận phong phú liễu văn chương đích nội hàm, dã sử đắc văn chương canh cụ hữu tư tưởng tính hòa khải kỳ tính.
4. Nghệ thuật đặc sắc
Tình cảnh giao dung: Vương bột tại văn chương trung thiện vu tương tình cảnh giao dung, thông quá miêu hội đằng vương các đích tráng lệ cảnh sắc hòa yến hội thịnh huống, tương độc giả đái nhập nhất cá sung mãn thi ý hòa tưởng tượng lực đích thế giới.
Hư thật tương sinh: Văn chương tại miêu hội cảnh vật hòa nhân vật thời, kí hữu thật tả dã hữu hư tả, giá chủng hư thật tương sinh đích tả pháp sử đắc văn chương canh gia phú hữu nghệ thuật tính hòa cảm nhiễm lực.
Biền văn đặc sắc minh hiển: Tác vi nhất thiên biền văn, 《 đằng vương các tự 》 tại ngữ ngôn, kết cấu, vận luật đẳng phương diện đô thể hiện liễu biền văn đích đặc sắc, giá chủng đặc sắc dã sử đắc văn chương canh gia cụ hữu văn học giới trị hòa nghệ thuật mị lực.
Tổng thượng sở thuật, 《 đằng vương các tự 》 dĩ kỳ độc đặc đích văn học giới trị hòa văn hóa nội hàm, thành vi liễu trung quốc văn học sử thượng đích nhất thiên bất hủ chi tác. Tha bất cận triển hiện liễu vương bột đích tài tình dữ trí tuệ, dã vi ngã môn đề cung liễu phong phú đích văn học tài phú hòa bảo quý đích văn hóa di sản.
Tứ, văn hóa ý nghĩa tham thảo
《 đằng vương các tự 》 bất cận cận thị nhất thiên văn học giai tác, tha canh thừa tái liễu thâm viễn đích văn hóa ý nghĩa. Dĩ hạ thị đối kỳ văn hóa ý nghĩa đích tham thảo:
1. Truyện thừa dữ sang tân
《 đằng vương các tự 》 tại văn học thượng kí truyện thừa liễu lục triều biền văn đích tinh hoa, hựu tại thử cơ sở thượng tiến hành liễu sang tân, triển hiện liễu đường đại văn học đích phồn vinh dữ biến cách. Giá chủng truyện thừa dữ sang tân đích tinh thần, đối hậu thế văn học sang tác sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng, thành vi trung hoa văn hóa trung bảo quý đích tài phú.
2. Văn hóa giao lưu dữ dung hợp
Đằng vương các tác vi nhất tọa cụ hữu lịch sử hòa văn hóa ý nghĩa đích kiến trúc, hấp dẫn liễu chúng đa văn nhân mặc khách tiền lai du lãm hòa sang tác. Giá ta văn nhân mặc khách lai tự bất đồng đích địa vực hòa văn hóa bối cảnh, tha môn tại đằng vương các đích giao lưu dữ dung hợp trung, xúc tiến liễu trung hoa văn hóa đích giao lưu dữ truyện bá. Đồng thời, 《 đằng vương các tự 》 tác vi giá nhất giao lưu dữ dung hợp đích sản vật, dã thể hiện liễu trung hoa văn hóa đa nguyên bao dung đích đặc điểm.
3. Tinh thần truy cầu dữ nhân sinh triết lý
《 đằng vương các tự 》 trung uẩn hàm liễu thâm khắc đích nhân sinh triết lý hòa tinh thần truy cầu. Tác giả thông quá miêu hội đằng vương các đích tráng lệ cảnh sắc hòa yến hội thịnh huống, biểu đạt liễu đối tự nhiên dữ nhân văn đích nhiệt ái hòa tán mỹ. Đồng thời, văn chương trung đích triết lý tư khảo dã khải kỳ nhân môn yếu trân tích thời quang, kiên trì chí hướng, truy cầu chân lý. Giá ta tinh thần truy cầu hòa nhân sinh triết lý, đối vu kích lệ nhân môn tích cực hướng thượng, truy cầu mỹ hảo sinh hoạt cụ hữu trọng yếu ý nghĩa.
4. Văn hóa di sản dữ bảo hộ
《 đằng vương các tự 》 tác vi trung quốc văn học sử thượng đích nhất thiên bất hủ chi tác, cụ hữu trọng yếu đích văn hóa di sản giới trị. Ngã môn ứng cai gia cường đối giá nhất văn hóa di sản đích bảo hộ hòa truyện thừa, nhượng canh đa đích nhân liễu giải hòa hân thưởng giá nhất văn học côi bảo. Đồng thời, thông quá đối 《 đằng vương các tự 》 đích nghiên cứu hòa truyện thừa, ngã môn dã khả dĩ canh hảo địa lý giải hòa hoằng dương trung hoa văn hóa đích tinh tủy.
Tổng thượng sở thuật, 《 đằng vương các tự 》 bất cận thị nhất thiên văn học giai tác, canh cụ hữu trọng yếu đích văn hóa ý nghĩa. Tha thể hiện liễu truyện thừa dữ sang tân đích tinh thần, xúc tiến liễu văn hóa giao lưu dữ dung hợp, uẩn hàm liễu thâm khắc đích nhân sinh triết lý hòa tinh thần truy cầu, cụ hữu trọng yếu đích văn hóa di sản giới trị. Giá ta văn hóa ý nghĩa sử đắc 《 đằng vương các tự 》 thành vi trung hoa văn hóa trung bất khả hoặc khuyết đích nhất bộ phân.
Ngũ, kết luận
《 đằng vương các tự 》 tác vi nhất thiên cụ hữu thâm hậu lịch sử để uẩn hòa văn học giới trị đích biền văn, kỳ mị lực khóa việt liễu thời không đích giới hạn, chí kim y nhiên dập dập sinh huy. Thông quá đối 《 đằng vương các tự 》 đích văn học giới trị thưởng tích hòa văn hóa ý nghĩa tham thảo, ngã môn bất nan phát hiện, giá thiên tác phẩm bất cận triển hiện liễu vương bột trác việt đích văn học tài hoa hòa độc đặc đích nghệ thuật phong cách, canh uẩn hàm liễu phong phú đích lịch sử văn hóa hòa nhân sinh triết lý.
Thủ tiên, tòng văn học giác độ lai khán, 《 đằng vương các tự 》 dĩ kỳ hoa lệ đích từ tảo, đa biến đích cú thức hòa phong phú đích tu từ thủ pháp, triển hiện liễu biền văn đích độc đặc mị lực. Đồng thời, văn chương kết cấu thanh tích, đoạn lạc an bài hợp lý, khởi thừa chuyển hợp xảo diệu, sử đắc chỉnh thiên tác phẩm tại tình cảm biểu đạt thượng lưu sướng tự nhiên, sung mãn cảm nhiễm lực.
Kỳ thứ, tòng văn hóa giác độ lai khán, 《 đằng vương các tự 》 thể hiện liễu truyện thừa dữ sang tân đích tinh thần, bất cận truyện thừa liễu lục triều biền văn đích tinh hoa, canh tại thử cơ sở thượng tiến hành liễu sang tân hòa phát triển. Đồng thời, tác phẩm dã xúc tiến liễu bất đồng địa vực hòa văn hóa bối cảnh chi gian đích giao lưu dữ dung hợp, triển hiện liễu trung hoa văn hóa đa nguyên bao dung đích đặc điểm. Thử ngoại, văn chương trung đích triết lý tư khảo hòa tinh thần truy cầu dã vi ngã môn đề cung liễu bảo quý đích nhân sinh khải kỳ, kích lệ ngã môn trân tích thời quang, kiên trì chí hướng, truy cầu chân lý.
Tối hậu, tác vi nhất thiên trọng yếu đích văn hóa di sản, 《 đằng vương các tự 》 cụ hữu bất khả cổ lượng đích giới trị. Ngã môn ứng cai gia cường đối giá nhất văn hóa di sản đích bảo hộ hòa truyện thừa công tác, nhượng canh đa đích nhân liễu giải hòa hân thưởng giá nhất văn học côi bảo. Đồng thời, thông quá đối 《 đằng vương các tự 》 đích nghiên cứu hòa học tập, ngã môn dã khả dĩ canh hảo địa lý giải hòa hoằng dương trung hoa văn hóa đích tinh tủy.
Tổng chi, 《 đằng vương các tự 》 thị nhất thiên cụ hữu thâm khắc văn học giới trị hòa phong phú văn hóa ý nghĩa đích tác phẩm. Tha bất cận triển hiện liễu vương bột trác việt đích văn học tài hoa hòa độc đặc đích nghệ thuật phong cách, canh uẩn hàm liễu phong phú đích lịch sử văn hóa hòa nhân sinh triết lý. Ngã môn ứng cai trân thị giá nhất văn học côi bảo, truyện thừa hòa hoằng dương kỳ trung uẩn hàm đích trung hoa văn hóa tinh thần.
Thiếp ba:
Mộng tưởngTác giả:
Hồng sâm quảng tràng2024-05-07 10:11 Hồi phục: Vấn vấn đại lão mônTinh tuyển tam đằng vương các tự thị vương bột nhị thập ngũ tuế tả đích. Vương bột tự tử an, thị đường sơ trứ danh đích văn học gia. Tha thiếu niên thời tiện ngận hữu tài học, 6 tuế thời tựu năng tả văn chương, nhi thả tả đắc hựu khoái hựu hảo; 14 tuế thời, dĩ năng tức tịch phú thi. Vương bột dữ dương quýnh, lư chiếu lân, lạc tân vương dĩ văn từ tề danh, hợp xưng “Sơ đường tứ kiệt”. Tha 15 tuế ứng cử cập đệ, tằng kinh đam nhậm tham quân ( tương quân phủ đích trọng yếu mạc liêu ), hậu nhân tội miễn quan. Công nguyên 676 niên, vương bột khứ giao chỉ ( tại kim việt nam cảnh nội ) tham vọng tố huyện lệnh đích phụ thân. Đồ kinh hồng đô ( kim giang tây nam xương ) thời, đô đốc diêm bá dữ nhân trọng tu đích đằng vương các lạc thành, định vu cửu nguyệt cửu nhật trọng dương tiết tại na lí yến thỉnh văn nhân nhã sĩ hòa tân khách bằng hữu. Tha đích nữ tế ngô tử chương ngận hữu văn tài, diêm bá dữ khiếu tha sự tiên tả hảo nhất thiên tự văn, dĩ tiện đáo thời đương chúng huyễn diệu. Vương bột thị đương thời hữu danh văn sĩ, dã tại bị thỉnh chi liệt. Yến hội thượng, diêm bá dữ cố tác tư thái, thỉnh lai tân vi đằng vương các tác tự. Đại gia sự tiên đô vô chuẩn bị, sở dĩ đô thác từ bất tác. Thỉnh đáo vương bột thời, tha khước tịnh bất thôi từ, đương tràng huy hào tật thư, nhất khí a thành, tả tựu liễu trứ danh đích 《 đằng vương các tự 》, các tân khách khán liễu nhất trí xưng hảo. Diêm bá dữ độc hậu dã thâm vi khâm bội, nhận vi giá thiên tự văn bỉ tự kỷ nữ tế tả đích yếu cao minh đắc đa, dã tựu bất tái nhượng ngô tử chương xuất tràng trứ văn liễu. 《 đằng vương các tự 》 cấu tư tinh tuyệt, văn khí thông thuận sướng đạt, nhi hựu túng hoành giao thác. Tự văn tại phô tự thịnh hội thắng cảnh đích đồng thời, dã lưu lộ xuất vương bột tráng chí nan thù đích cảm khái: “Quan sơn nan việt, thùy bi thất lộ chi nhân? Bình thủy tương phùng, tẫn thị tha hương chi khách.” Giá kỉ cú đích ý tư thị: Quan sơn trọng trọng, nan dĩ phàn việt, hữu thùy vi thất lộ đích nhân bi ai? Kim thiên dữ hội đích nhân tượng bình phù thủy diện, ngẫu nhiên tương ngộ, đô thị tha hương chi khách. Biểu đạt liễu tha sinh bất phùng thời, khái thán tự dĩ mệnh vận bất giai đích tâm tình. Bất cửu, vương bột ly khai hồng đô, tiền vãng giao chỉ. Bất hạnh đích thị tại độ hải thời ngộ nan, tử thời tài 26 tuế. Hựu: Cổ nhân thuyết: Phàm sự dự tắc lập, bất dự tắc phế. Ý tư thị thuyết, phàm sự dự tiên hữu chuẩn bị, tố đáo “Tâm trung hữu sổ”, sự tình tựu năng tố hảo; như quả dự tiên bất tác chuẩn bị, nhất thiết tâm trung vô sổ, sự tình tựu yếu tố phôi. Khoái tốc tác văn dã thị giá dạng. Yếu tưởng tại ngận đoản đích thời gian lí khoái tốc biểu đạt tự kỷ đích tư tưởng, tả xuất phiêu lượng đích văn chương, tại hành văn đích quá trình trung nhất định yếu tố đáo “Tâm trung hữu sổ”. Tự sơ đường vương bột tại đằng vương các tham gia “Tác văn cạnh tái”, đương tràng tả xuất văn cú thiên cổ đích 《 đằng vương các tự 》 dĩ hậu, nhân môn nhất trực tán dương vương bột thị “Khoái tốc tác văn” đích “Thiên tài”. Kỳ thật. Vương bột chi sở dĩ năng khoái tốc tả xuất giá thiên 《 đằng vương các tự 》, công phu hoàn tại na cá “Dự” thượng. Tha tòng tiểu tựu dưỡng thành liễu tả văn chương dự tiên đả phúc cảo đích hảo tập quán. Mỗi thứ tác văn, tha đô tố đáo dự tiên thâm tư thục lự, nhất thiết tâm trung hữu “Sổ”, đãi đáo lạc bút đích thời hầu tắc nhất khí a thành. Bình thời tựu thị giá ma luyện đích, bỉ tái đích thời hầu dã tựu ứng phó tự như liễu.
Thiếp ba:
Vương bộtTác giả:
Điềm mễ cao điểm2023-06-02 11:43 【 mỹ văn tinh tuyển 】-(1839)- vương bột 《 tống đỗ thiếu phủ chi nhậm thục xuyên 》 giải độc【 mỹ văn tinh tuyển 】-(1839)- vương bột 《 tống đỗ thiếu phủ chi nhậm thục xuyên 》 giải độc vương bột 《 tống đỗ thiếu phủ chi nhậm thục xuyên 》 giải độc tác giả: Ngô chí dũng thành khuyết phụ tam tần, phong yên vọng ngũ tân. Dữ quân ly biệt ý, đồng thị hoạn du nhân. Hải nội tồn tri kỷ, thiên nhai nhược bỉ lân. Vô vi tại kỳ lộ, nhi nữ cộng triêm cân. Vương bột ( ước 649～676 ), tự tử an, giáng châu long môn ( kim sơn tây hà tân ) nhân. Vương bột thị tùy mạt trứ danh học giả vương thông ( hào văn trung tử ) đích tôn tử, đông cao tử vương tích đích chất tôn. Vương bột tài hoa tảo lộ, vị thành niên tức bị lưu tường đạo tán vi thần đồng, ứng tiến sĩ cập đệ, hoàn bất đáo 20 tuế. Đãn tha thị tài ngạo vật, thường thường nhân vi văn chương đắc tội nhân. Càn phong (
Thiếp ba:
Đại thoại tân hảiTác giả:
Đại thoại tân hải?2023-03-08 11:40