Đại từ đại bi quan thế âm bồ tát bảo hữu

Nam vô đại từ đại bi quan thế âm bồ tát

Nam vô đại từ đại bi quan thế âm bồ tát nam vô đại từ đại bi quan thế âm bồ tát nam vô đại từ đại bi quan thế âm bồ tát

Nam vô đại từ đại bi quan thế âm bồ tát úm ma ni bá mễ hồng

Phật cáo địa tàng bồ tát: “Nam diêm phù đề, hữu chư quốc vương, tể phụ đại thần, đại trường giả, đại sát lợi, đại bà la môn đẳng, nhược ngộ tối hạ bần cùng, nãi chí lung tàn âm ách, lung si vô mục, như thị chủng chủng bất hoàn cụ giả. Thị đại quốc vương đẳng, dục bố thi thời, nhược năng cụ đại từ bi, hạ tâm hàm tiếu, thân thủ biến bố thi, hoặc sử nhân thi, nhuyễn ngôn úy dụ. Thị quốc vương đẳng, sở hoạch phúc lợi, như bố thi bách hằng hà sa phật công đức chi lợi. Hà dĩ cố? Duyên thị quốc vương đẳng, vu thị tối bần tiện bối cập bất hoàn cụ giả, phát đại từ tâm, thị cố phúc lợi hữu như thử báo. Bách thiên sinh trung, thường đắc thất bảo cụ túc, hà huống y thực thụ dụng. “Phục thứ. Địa tàng, nhược vị lai thế, hữu chư quốc

Thiên hữu nhãn. Địa hữu nhãn. Nhân nhân đô hữu nhất song nhãn. Thiên dã phiên. Địa dã phiên. Tiêu dao tự tại nhạc vô biên. Bần giả nhất vạn lưu nhất thiên. Phú giả nhất vạn lưu nhị tam. Bần phú nhược bất hồi tâm chuyển. Khán khán tử kỳ tại nhãn tiền. Bình địa vô hữu ngũ cốc chủng. Cẩn phòng tứ dã tuyệt nhân yên. Nhược vấn ôn dịch hà thời hiện. Đãn khán cửu đông thập nguyệt kỳ. Hành thiện chi nhân đắc nhất kiến. Tác ác chi nhân bất đắc quan. Thế thượng hữu nhân hành đại thiện. Tức tốc sao tả tứ phương truyện. Phú giả tư mãi khan truyện tống. Bần giả sao tả thiên hạ truyện. Tả nhất trương. Miễn nhất nan. Sao tả thập trương năng bảo toàn. Thảng nhược khán kiến bất truyện tống. Nhất gia đại tiểu thụ tội khiên. Hữu nhân khán phá kỉ kiện sự. Tiêu dao khoái nhạc thị thần tiên. Tao liễu thử kiếp

【 nhĩ thời địa tàng bồ tát bạch thánh mẫu ngôn: Nam diêm phù đề tội báo danh hào như thị: Nhược hữu chúng sinh, bất hiếu phụ mẫu, hoặc chí sát hại, đương đọa vô gian địa ngục, thiên vạn ức kiếp, cầu xuất vô kỳ. 】 “Giá cá thời hầu, địa tàng bồ tát hồi đáp ma gia phu nhân thuyết: Nam diêm phù đề, chúng sinh tạo tác tội nghiệp sở thừa thụ đích tội báo danh xưng thị giá dạng đích: Như quả hữu chúng sinh đối phụ mẫu bất hiếu, nãi chí vu sát hại phụ mẫu, giá cá tội nghiệp tựu ứng cai đọa lạc đáo nhất cá khiếu vô gian đích đại địa ngục trung khứ. Tại giá cá địa ngục thừa thụ trừng phạt, tựu toán kinh quá thiên vạn ức cá kiếp na ma trường, tưởng xuất ly giá cá vô gian địa ngục dã thị bất khả năng đích liễu.” Giá thị ngũ vô gian địa ngục trung đích đệ nhất điều, giá lí hữu nhất điều phi

Ngã môn yếu học hội chuyển hóa, bất kháo ngũ uẩn, nhi thị kháo tự kỷ ý thức đích thâm tằng lai chuyển hóa, lai giải quyết nhân gian vấn đề. Cá nhân đích khí tràng, chỉ yếu bất kháo ngũ uẩn khứ tư duy, cá nhân đích khí tràng tựu hội chuyển. Vi thập ma hữu đích nhân thuyết “Nhĩ khí chất ngận hảo”, nhân vi tha đối tiểu sự bất phiền não, tưởng đắc khai. Khí chất chẩm ma lai đích? Khí chất tựu thị trầm đắc trụ khí. Nhân yếu hữu tinh khí thần, hữu khí chất liễu tựu bất nhất dạng. Như quả nhĩ tổng thị toản tại tiểu sự tình trung, khí chất tựu hội biến đắc việt lai việt hiệp tiểu, biến đắc ngận soa. Bất năng kinh thường sinh khí. Học phật nhân, yếu tu đáo phật đạo hội xuất hiện tại nhĩ đích tâm trung, lục tặc giai không, ngũ uẩn tự minh, chỉ yếu bả lục cá tặc cản xuất khứ, giá cá đông tây

Tùy ngộ nhi an a, ngã ngộ đáo liễu, ngã tựu giá ma khứ tố, vô sở vị đích. Kim thiên ngộ đáo liễu, ngã tựu giá ma khứ tố, một hữu đích thoại, ngã dã một bạn pháp. Ngộ đáo hảo sự tình, cảm ân quan thế âm bồ tát, hảo hảo khứ tố; ngộ đáo bất hảo đích sự tình, ngã dã vô sở vị, nhân sinh đô thị ma nan, việt quá tựu thị thành công. bh9-31

Nhĩ thuyết thuyết khán, liên cật thỉ đích động vật trường xuất lai đích nhục nhĩ dã cảm cật. Trư cật tối khảng tạng đích, tại xú đắc đô bất năng tẩu cận đích địa phương, nhĩ cư nhiên cật tha đích nhục lai trường nhĩ thân thượng đích nhục. Nhĩ thị bất thị não tử ngu si a? Hiện tại minh bạch liễu mạ?( minh bạch liễu. Sư phụ, nâm tái thứ phát tự phế phủ địa cáo tố đại gia ) nhĩ vấn liễu, học phật đích nhân ngã tài năng giá ma giảng. Ngã bào đáo phạn điếm môn khẩu khứ cân nhân gia giá ma giảng, nhân gia dĩ vi ngã thị não tử hữu vấn đề, a a...... Một hữu dụng đích, vô duyên chi nhân cứu bất liễu đích, vô duyên chi nhân đô tiến liễu y viện đích thái bình gian liễu, vô duyên chi nhân đô tại mộ địa lí thảng trứ ni. Ngã môn thị hữu duyên chúng sinh, ngã môn kim thiên hoàn hoạt trứ, hoạt trứ tựu

Cật toàn tố đích nhân bất đãn đối sự nghiệp hảo, hoàn hội đối tha tài vận dã hảo. Hữu ta thoại ngã dã bất năng giảng, nhĩ khứ khán, hiện tại hữu ngận đa đại đích lão bản đô thị cật tố đích ( đối đối ) ngận đa lý niệm đô chi trì cật tố liễu. Sở dĩ hữu ta thời hầu cấp nhĩ tài vận. Nhân vi nhĩ bất sát sinh, bất sát sinh đích nhân tha bất hội hữu lậu a, bất hội hữu lậu đích thoại tha dung dịch tụ tài. Tha bất cân động vật kết oan, tha bất cân nhân kết oan, sở dĩ giá chủng nhân tài vận hội ngận hảo. Nhĩ tưởng tưởng khán, thân thể hảo liễu tài vận bất tựu hảo liễu mạ? Ngận đa nhân tái hữu tiền, gia lí khán bệnh bả tiền toàn bộ khán đắc khuynh gia đãng sản liễu ( thị đích ) cật tố chẩm ma một quan hệ? Bỉ tha đích mệnh căn đương trung tài vận hoàn yếu hảo, tựu thị tha tại tích

Các vị sư huynh, ngã khứ niên nhất trực tụng phổ môn phẩm cập tâm kinh đại bi chú, lục tự đại minh chú, vi thập ma gia nhân sinh bệnh, bổn nhân xuất xa họa, cầu chỉ giáo

Giá vị lão thái thái trừu yên, hát tửu, cật phì nhục, khước hoạt liễu 100 đa tuế!

Phật pháp tồn tại vu thế chỉ hữu nhất cá mục đích: Tương chúng sinh tòng luân hồi trung giải cứu xuất khứ, “Như quả nhất chủng pháp nghĩa, dĩ kinh bất năng thật tế địa đái cấp chúng sinh giải thoát thành tựu đích hiệu dụng, nhi cận cận đình lưu tại nhất chủng truyện thống hoặc hình thức thượng, bất quản hữu đa thiếu nhân thôi sùng, tha dã chỉ thị thoát ly phật đà giáo pháp đích hí luận.” Bất quản đa ma hữu uy nghiêm đích hình thức, na tất cánh thị hình thức, tẫn quản na thị pháp nghĩa quy định đích hình thức, đãn bất thị pháp nghĩa đích mục đích. Hình thức tất tu dữ nội dung tương đắc ích chương, hữu thật tế nội dung đích hình thức tài bất không động, tài bất hội lưu vu hư giả biểu bì. Nghi quỹ hình thức chi hạ hữu chân thật đích phật pháp lực lượng hiển hiện xuất lai cấp chúng nhân quan khán dĩ đắc tam mật gia trì, năng vi chúng sinh

A di đà phật khai kỳ: Phật tại tiền phương dẫn, tử tùy ngô thử lộ. Mạc vọng niệm phân phi, mạc niệm tư gia thân, đương nhất tâm phóng hạ tục tình, niệm niệm tùy ngô, quy hồi tịnh thổ. Thử thời tâm thượng vô yếu tạp niệm, vô hữu tạp tâm, nhất tâm niệm phật, tùy ngô phật lộ. Nhất sinh kiến thử ngộ, sinh thế đãi thử thời. Vô tái vi thế tâm, đam ngộ thử thời hành. Hồi lai ba, hài tử, khóa bộ tiện năng khán kiến tây phương. Tâm đương phóng hạ, thuần tịnh tâm niệm, mạc tái tâm trung hữu thức. Thử thời duy hữu tịnh thổ lộ. Nam vô a di đà phật. Phật khai kỳ chủ bút: Thích pháp tỉ nhị Ｏ nhị tam niên tứ nguyệt tam thập nhật# úc châu hương quang đại phật tự #

Nam vô đại từ đại bi cứu khổ cứu nan quan thế âm bồ tát. Nam vô đại từ đại bi cứu khổ cứu nan quan thế âm bồ tát. Nam vô đại từ đại bi cứu khổ cứu nan quan thế âm bồ

Sở vị hiếu, đương nhiên thị hiếu kính ngã môn đích phụ mẫu liễu. Phụ mẫu sinh ngã dưỡng ngã, tựu thị ngã môn thân thể đích căn bổn. Đối phụ mẫu thiện, tắc căn tráng diệp mậu, phủ tắc căn đoạn thụ khô. Giá lí tựu tồn tại nhân quả quan hệ, tự độc tựu thị đối phụ mẫu đại bất hiếu, chủng giá dạng đích nhân, chỉ năng kết hạ chủng chủng ác duyên: Nghiêm trọng tổn hại kiện khang, học nghiệp, sự nghiệp, tài vận, hôn nhân, hậu đại. Phạm tự độc đích ác quả chỉ hữu tiêu trừ liễu, tài hữu khả năng chân chính khôi phục tự kỷ đích thân thể, phủ tắc nhất thiết đô thị không đàm. Nhi tiêu trừ tự độc quả báo đích tối khoái bạn pháp tựu thị hiếu kính phụ mẫu, thuận tòng phụ mẫu chi mệnh, tuyệt bất năng để kháng phụ mẫu hòa sân hận phụ mẫu. Hiếu thuận phụ mẫu đích nhân, khí tràng cường đại, nội tâm đô

Đỉnh lễ mô bái nam vô đại từ đại bi cứu khổ cứu nan quảng đại linh cảm quan thế âm bồ tát

Chỉ hữu âm nhạc hòa tín ngưỡng năng cứu ngã liễu, ngã hảo nan quá ngã khoái toái liễu…

Phật chi sở dĩ thành phật, thường hưởng chân thường pháp nhạc, chúng sinh chi sở dĩ đọa địa ngục, vĩnh thụ luân hồi kịch khổ giả, giai bất xuất nhân quả chi ngoại. Phàm nhân dục trị thân tâm, tổng bất năng ngoại vu nhân quả. Hiện tại nhân đồ hảo đại ngôn, bất cầu thật tế triếp vị nhân quả vi tiểu thừa pháp, thật vi đại mậu. Cự tri đại thừa tiểu thừa, tổng bất ngoại nhân quả nhị tự. Tiểu thừa thị tiểu nhân quả, đại thừa thị đại nhân quả. Tiểu nhân, thị y sinh diệt tứ đế, tri khổ đoạn tập, mộ diệt tu đạo; tiểu quả, thị chứng a la hán quả. Đại nhân, thị tu lục độ vạn hành; đại quả, thị chứng cứu cánh phật quả. Chủng qua đắc qua, chủng đậu đắc đậu. Hữu kỳ nhân, tất hữu kỳ quả, vị chi hoặc sảng dã. Sở dĩ bất độc thế gian nhân giai tại nhân quả chi trung, tức bồ

Tại nam tống thời kỳ, hữu nhất vị cư sĩ khiếu lý đan, tha đích phẩm hành phi thường hảo, kinh thường tố thiện sự, tại nguyên gia tam niên đích thời hầu, đột nhiên tử vong, gia lí nhân đô khóc liễu, giác đắc giá ma hảo đích nhân vi thập ma hội đột nhiên tử vong ni? Đại gia bất xá đắc tha, mạc nhất mạc thi thể, hoàn hữu nhất điểm nhiệt, tựu bất nhẫn tâm cái khởi lai, phóng tại tự miếu ngoại diện, đại gia đô lai khán khán tha, bang tha bất đoạn địa niệm kinh, hi vọng tha hữu nhất thiên hoạt quá lai. 7 thiên chi hậu, giá cá lý đan đột nhiên chi gian tô tỉnh liễu. Đương thời tại nông thôn a, đại gia khai tâm đắc bất đắc liễu, thần kỳ sự kiện phát sinh liễu. Đại gia vấn tha: “Nhĩ tỉnh quá lai liễu, khán đáo thập ma liễu?” Tha thuyết: “Kỉ thiên tiền, hữu nhất cá nhân nã

Hài tử dã thị tiền thế hữu nhất định đích duyên phân, sở dĩ hội lai đáo nhĩ môn đích thân biên. Nhĩ tưởng tri đạo tự kỷ đích hài tử thị lai báo ân hoàn thị lai thảo trái đích, nhĩ tựu quan sát giá cá hài tử bình thời đích hành vi. Bỉ phương thuyết, tha như quả phi thường thính thoại, phi thường đổng sự, ngận quan tâm ba ba hoặc giả mụ mụ, tại gia lí kinh thường bang trợ nhĩ tố gia vụ, tại ngoại diện bất cấp nhĩ nhạ ma phiền, na ma giá dạng đích hài tử, bách phân chi nhất bách nhị tha thị lai báo ân đích. Na ma phản quá lai giảng, như quả nhĩ đích hài tử bình thời bất thính thoại, kinh thường nhạ phụ mẫu sinh khí, đối ba ba mụ mụ bất đổng đắc quan tâm, tha hoàn yếu kinh thường tại ngoại diện cấp nhĩ nhạ ma phiền, giá dạng đích hài tử tha tựu thị lai thảo trái đích. Thiện duyên hòa ác duyên đích

Tại xuân thu thời kỳ, tề quốc đích thừa tương yến anh, tha hữu nhất cá xa phu khiếu lữ thành. Lữ thành bất cận giá xa đích kỹ thuật phi thường hảo, nhi thả nhân trường đắc cao đại uy mãnh. Nhân vi thị cấp thừa tương giá xa, lữ thành đích tâm lí thường thường hữu nhất chủng ưu việt cảm, giá nhượng lữ thành tại biệt nhân diện tiền tổng giác đắc tự kỷ cao nhân nhất đẳng. Giá nhất thiên, lữ thành hồi gia khán đáo thê tử chính tại thu thập y vật, thuyết yếu cân tha ly hôn. Lữ thành phi thường kỳ quái, tuân vấn đáo để thị vi thập ma. Nguyên lai giá nhất thiên, lữ thành giá trứ mã xa tòng tự kỷ gia môn khẩu kinh quá, thê tử khán kiến thừa tương yến anh tọa tại xa thượng, diện bộ biểu tình phi thường khiêm hòa, thâm trầm, nhất phó cam cư nhân hạ đích khiêm ti thái độ, nhi tự kỷ đích trượng phu lữ thành tuy nhiên chỉ

Sinh hoạt đích phiền não như đồng đại hải ba đào nhất dạng, nhất lãng tiếp nhất lãng. Nhất cá phiền não cương khứ trừ, hạ nhất cá phiền não hựu khai thủy, nhân sinh tựu thị giá dạng tại ba lãng trung nhất lãng nhất lãng địa tại tiền tiến, vĩnh vô chỉ cảnh. Yếu học hội trùng phá phong lãng, trùng phá phiền não đích lãng đào bất thụ khiên liên, tài thị trí giả.

Phân hưởng thiếp tử

Các vị thiện duyên cát tường, ngã thị thích tịnh thuận sư phụ, hiện tự lí nhu yếu nhất ta phật kinh hòa thiện thư, vọng đại gia năng tham dữ trợ ấn, hữu kinh thư đích dã khả dĩ bưu ký quá lai khả dĩ bách độ sưu tác “Thích tịnh thuận” trảo đáo sư phụ thích tịnh thuận hợp thập

🍎 nhược hữu sám hối ác bất thiện nghiệp. Đãn đương tụng độc đại thừa kinh điển ⬇️⬇️⬇️↓ phật cáo a nan. Phật diệt độ hậu. Phật chư đệ tử. Nhược hữu sám hối ác bất thiện nghiệp. Đãn đương tụng độc đại thừa kinh điển. Thử phương đẳng kinh. Thị chư phật nhãn. Chư phật nhân thị đắc cụ ngũ nhãn. Phật tam chủng thân tòng phương đẳng sinh. Thị đại pháp ấn. Ấn niết bàn hải. Như thử hải trung năng sinh tam chủng phật thanh tịnh thân. Thử tam chủng thân. Nhân thiên phúc điền. Ứng cung trung tối. Kỳ hữu tụng độc đại phương đẳng điển. Đương tri thử nhân cụ phật công đức. Chư ác vĩnh diệt. Tòng phật tuệ sinh. Nhĩ thời thế tôn nhi thuyết kệ ngôn. Nhược hữu nhãn căn ác nghiệp chướng nhãn bất tịnh đãn đương tụng đại thừa tư niệm đệ nhất nghĩa thị danh sám hối nhãn tẫn

Học phật tựu thị học tố nhân, tố nhân tố đắc hảo đích nhân, học phật dã học đắc hảo. Mỗi thiên tố tam kiện sự tình, nhĩ đích vận khí hội việt lai việt hảo. Đệ nhất, vi tiếu, mỗi thiên vi tiếu đích nhân, nhĩ đích khí chất hội việt lai việt hảo. Vi tiếu đích nhân, hội nhượng biệt nhân cảm thụ đáo nhĩ hữu bao dung tâm, ái tiếu đích nhân, tựu hội cảm thụ đáo vô bỉ đích khinh tùng, tự tại, tâm tình hảo, thập ma đô hảo. Tâm tình bất hảo, nhất thiết đô hội loạn sáo. Vi tiếu đích nhân, bất đãn hữu khí chất, nhi thả siêu việt liễu tha đích niên linh, y trứ hòa ngoại hình, thâm tàng tại nội tâm, na bất thị nhất chủng vi tiếu, nhi thị nhất chủng mỹ lệ tâm linh, ngận đa nhân tự kỷ khí tự kỷ, tự kỷ cân tự kỷ giác kính, bất như học trứ tự kỷ vi tiếu, dữ kỳ

Khiêu lâu khiêu hà đích nhân đô thị tối một xuất tức đích, dĩ vi khiêu hạ khứ tựu giải thoát liễu? ( hạ liễu địa yu canh nan thụ. ) khiêu hạ khứ thị cương cương khai thủy, tối nan thụ. Nhân gian đích thọ mệnh một hữu kết thúc, tha khiêu hạ khứ đích na nhất khắc, tha tựu yếu tòng na nhất khắc bất đình địa trọng phục tố na cá động tác, nhất trực đáo tha nhân gian đích thọ mệnh kết thúc dĩ hậu, nhĩ khán giá cá quá trình mạn trường bất mạn trường? Thống khổ bất thống khổ? Khiêu lâu trọng phục đích tòng lâu thượng khiêu, khán tha yếu khiêu kỉ bách thứ, kỉ thiên thứ, giá tựu thị đối tha tối đại đích trừng phạt. ( đối, tại học fo chi tiền hảo tượng khán điện thị, hảo tượng thị thuyết tử chi tiền tố thập ma sự, nhất trực tố thập ma sự, nguyên lai giá thị chân đích nha. ) nhĩ môn dĩ vi thị giả đích?

❤️ phân hưởng: Phật pháp lai đáo thế gian cứu độ chúng sinh, giá thị phật bồ tát đích đại từ đại bi, đãn thị phật pháp lai đáo thế gian, bất đại biểu giá cá thế giới thượng mỗi cá nhân đô năng cú văn đáo phật pháp, năng cú văn đáo phật pháp tịnh tu đáo phật pháp, tha thị kháo luy sinh luy thế đích phúc đức sở tụ, tài năng cú hữu cơ duyên văn đáo phật pháp. Sở dĩ nhĩ môn đại gia yếu tri đạo, nhĩ môn văn đáo phật pháp bất thị nhất thế nhân duyên, na thị nhĩ túc thế sở tạo thiện nhân hối tập vu thử, nhi hữu liễu văn đáo phật pháp đích đại nhân duyên. Bỉ như nhĩ túc thế tằng kinh niệm quá nhất cú phật hào, hoặc thị nhân vi nhĩ tằng kinh đích nhất niệm phát tâm cung dưỡng liễu tam bảo, tài hữu liễu kim sinh năng văn đáo phật pháp đích nhân duyên, sử nhĩ giá nhất thế năng cú tu đáo phật pháp

“Chúng sinh tại không sinh không diệt trung thuận quan nhân duyên tài năng như như bất động. Đả cá bỉ phương, gia đình lệnh nhĩ phiền não liễu, thuận quan nhân duyên tức thị quan tưởng đáo ‘ giá thị ngã thượng bối tử khiếm hạ đích trái, kim thế oan gia tụ đầu tại nhất khởi, một thập ma hảo thuyết đích. Ngã hảo hảo niệm kinh hoàn trái, khả năng tam tứ niên quá khứ ác duyên tựu khứ điệu liễu, gia đình hựu hội hòa hảo liễu ’. Như thử, nhĩ tài năng tại sa bà thế giới đích duyên khởi tính không đương trung như như bất động, bất bị phiền não chướng ngại nhi thương tâm nan quá a.”

Khán phá bất thuyết phá nha? Kỳ thật tựu thị hữu ta nhân, nhĩ minh minh tri đạo tha ngận chấp trứ liễu, đối bất đối? Tha tự kỷ hoàn tại vãng lí diện toản, hoàn tại vãng lí diện toản. Nhĩ bất thị bất khuyến tha, nhi thị khứ khuyến liễu tha bất thính, na nhĩ tựu bất yếu tái khứ giảng liễu, kỳ thật nhĩ thị khán đắc thanh thanh sở sở, đãn thị tha tự kỷ hoàn thị nhất đoàn mê vụ, na ma tha giá chủng nhân tựu yếu cật điểm khổ đầu liễu. Cật điểm khổ đầu tha tài tri đạo, “Nga, nguyên lai tha giảng ngã thị đối đích, ngã một hữu thính khuyến, ngã tài hội giá dạng tử cật liễu cá khổ đầu”, giá khiếu khán phá bất thuyết phá.

Hữu nhất vị cương học hội niệm nhất cú “Nam vô quan thế âm bồ tát” đích tân phật hữu, tảo thượng khởi lai phát hiện gia lí đình điện liễu, một hữu nhiệt thủy tẩy táo, hựu bất năng xuy đầu phát, dã bất năng xoát nha, bất năng nhiệt ngưu nãi, khảo diện bao. Thảo thảo địa đả lý nhất hạ, tha tựu xuất môn liễu, cương tẩu đáo điện thê, lân cư gia đích tiểu cẩu phác thượng lai, tại tha thân thượng phác liễu lưỡng cá cẩu trảo ấn, giá thị tha thượng chu cương mãi đích bạch trường quần. Khai xa đích thời hầu bị cảnh sát lan trụ, tài tưởng khởi lai kim thiên thị hạn hành, bị phạt liễu nhất bách đa. Đáo công tư, vãn liễu thập kỉ phân chung, hựu bị phạt liễu ngũ thập, trùng tiến hội nghị thất khai lệ hội, lão bản chính tại tuyên bố công tác điều chỉnh đích danh đan, tha đích nghiệp vụ cư nhiên bị vô cố tạm đình,

Tòng cửu nguyệt phân khai thủy nhất trực đáo hiện tại nhất cộng niệm liễu ngận đa đích tâm chú, cảm giác tự kỷ đích trạng thái việt lai việt hảo, sinh hoạt dã việt lai việt thuận ý, thiếu liễu ngận đa đích phiền não, chân đích thị ứng liễu na cú thoại: Sự nghiệp bất thuận, gia đình bất thuận, cảm tình bất thuận, các chủng bất thuận đích đô khả dĩ lai niệm tâm chú, chỉ yếu hữu tín tâm tựu khả dĩ đắc đáo cải biến! Cương khai thủy dụng kế sổ khí bất thái thục luyện thanh trừ liễu, gia thượng hiện tại niệm đích dĩ hữu ngận đa biến liễu chỉ yếu đối tâm chú hữu tín tâm tựu khả dĩ đắc đáo cải biến! Ngã tự kỷ đắc đáo liễu ngận đại đích cải biến, sở dĩ tưởng phân hưởng cấp đại gia, hi vọng đại gia dã hữu tín tâm lai niệm tâm chú!

Tiểu thời hầu gia đình điều kiện bất hảo, cơ bổn cật bất thượng nhục, thượng học thời gia lí cấp đích sinh hoạt phí dã bất đa, cật bão đô tố bất đáo, hà huống cật hảo. Hiện tại thượng ban liễu, tuy nhiên tránh đắc bất đa, đãn năng thật hiện mãi nhục tự do liễu. Khả thị, bất quản chẩm ma chú ý, mãi đích nhục tổng thị xú đích, liên mãi đích kê trảo tử đô hữu điểm nhi xú xú đích. Thân cao 167, thể trọng 78 cân, doanh dưỡng bất lương, tưởng tẫn bạn pháp nhượng tự kỷ trường bàn nhất điểm nhi. Đãn thị, chủng chủng nguyên nhân, chẩm ma đô một năng thật hiện. Hữu ngận đa thứ, nhãn khán tự kỷ đích thân thể trạng thái vãng hảo đích phương hướng phát triển liễu, đãn thị nhất định hội phát sinh nhất điểm sự tình, hựu biến hồi nguyên lai tao cao đích dạng tử. Hoặc hứa, dữ kỳ tâm hữu bất cam, phi thường

Sở dĩ tố nhân đổng đắc đê điều đích nhân tha hội bình bình an an, nhân vi tha tố nhân bất trương dương, trương dương đích nhân dung dịch dẫn khởi biệt nhân đích quan chú. Tại hiện đại hóa đích thời đại, việt thị hữu nội hàm đích nhân, tha việt đổng đắc đê điều, việt thị một hữu nội hàm đích nhân, tha việt thị cao điều, việt thị trương dương, tha duy khủng biệt nhân bất tri đạo tha thị thùy. Nhân gian hữu cú thoại khiếu thương đả xuất đầu điểu, thùy hỉ hoan xuất đầu, na cá thương tựu đả thùy, sở dĩ hỉ hoan cao điều, hỉ hoan trương dương đích nhân ngận dung dịch cấp tự kỷ chiêu nhạ lai ma phiền, nhĩ việt thị cao điều, việt thị trương dương, biệt nhân đối nhĩ đích quan chú độ tựu việt cao, sở dĩ bị biệt nhân quá đa quan chú đích nhân, tha ngận dung dịch xuất sự tình.