Ôn hinh đề kỳ: Nhược tư tự chuyển tái, thỉnh tiêu minh xuất xử vi mặc gia ba. Bổn văn sở hữu nội dung, quân vi cá nhân lý niệm. Quan vu chuyển tái vấn đề, chủ yếu thị hi vọng tuyên truyện mặc gia. Bổn lai bất tưởng tả giá cá tục thiên, đãn thị ngã phát hiện chủ thiếp đích lệ tử nội dung thái thiếu, vô pháp sấn thác kí đắc lợi ích giả tức thị thiên hạ giá cú thoại. Sở dĩ tục thiên chủ yếu thị lệ tử vi chủ. Trường viễn đích bất thuyết, ngã môn tựu thuyết đương hạ. Kỳ thật kí đắc lợi ích giả tức thị thiên hạ giá cú thoại bao hàm đích ngận đa phương phương diện diện. Trừ liễu chủ thiếp sở thuyết đích, như quả nhất cá hiểm ác đích nhân kí đắc lợi ích, na ma thiên hạ tựu hội thành vi nhất cá hiểm ác đích thiên hạ. Như quả chính trực đích nhân kí đắc lợi ích, na ma thiên hạ dã tựu thị

Ôn hinh đề kỳ: Nhược tư tự chuyển tái, thỉnh tiêu minh xuất xử vi mặc gia ba. Bổn văn sở hữu nội dung, quân vi cá nhân lý niệm. Quan vu chuyển tái vấn đề, chủ yếu thị vi liễu tuyên truyện mặc gia ba. Giá cá thiếp tử thuần chúc kim thiên ngạch ngoại gia đích thiếp tử. Nhân vi bổn thân cảm giác hòa mặc gia tư tưởng một hữu nhậm hà quan hệ, chỉ thị đan thuần giải quyết xã hội vấn đề nhi dĩ. Tiến nhập chính đề. Ngã tương tín thiên hạ tố điện thương đích thương gia tảo dĩ khổ cận thối khoản cửu dĩ, ngận đa nhân đô tại hô hu hữu nhân xuất thủ chỉnh đốn. Đãn thị tòng ngận đa địa phương bất tái thụ lý cận thối khoản đích khởi tố tựu dĩ kinh khán xuất liễu ngận đa sự. Đệ nhất, bất khả năng hữu nhân hội xuất thủ chỉnh đốn. Đệ nhị, thượng diện mặc hứa, bất hội quản nhĩ môn giá ta nhân đích tử hoạt

Hiện tại đại bộ phân tự viện đô cảo thương nghiệp hóa! Phật giáo tín đồ sở vị đích tu hành đa thị tự khi khi nhân hư hữu kỳ biểu bất năng chính quả giải thoát sinh tử đích! Quảng châu hữu gia tự viện phàm quyên tiền 1000 nguyên dĩ thượng đích khiếu đại công đức chủ, quyên tiền 1000 nguyên dĩ hạ khiếu tiểu công đức chủ, đại công đức chủ bột tử thượng thị hữu điều tử sắc đích đái tử đích, khả dĩ tiến nội đường thính pháp chủ trì hoàn hội gia trì khai quang, tiểu công đức chủ bột tử thượng thị hữu điều hồng sắc đích đái tử đích, chỉ năng tại đại điện tham gia pháp hội ( khả dĩ trạm đệ nhất bài ) hiện tại đích tự viện việt lai việt thương nghiệp hóa liễu, tín đồ đa thị mê tín bất đổng chính pháp, sư phó đô bất đổng chính pháp đồ đệ hội đổng mạ! Nam truyện phật giáo nguyên thủy phật giáo thuần chính đắc đa! 【 nguyên thủy phật pháp 】 phật đà

Ôn hinh đề kỳ: Nhược tư tự chuyển tái, thỉnh tiêu minh xuất xử vi mặc gia ba. Bổn văn sở hữu nội dung, quân vi cá nhân lý niệm. Quan vu chuyển tái vấn đề, chủ yếu thị hi vọng tuyên truyện mặc gia. Thủ tiên thỉnh minh xác nhất kiện sự, giá lí thuyết đích thị kí đắc lợi ích giả kí thị thiên hạ, nhi bất thị kí đắc lợi ích giả kí đắc thiên hạ, lưỡng giả soa cự thiên nhưỡng chi biệt. Na ma thập ma khiếu tố kí thị thiên hạ? Ý tư tựu thị, thập ma dạng đích nhân năng cú kí đắc lợi ích, na ma giá cá thiên hạ tựu thị thập ma dạng tử. Ngã môn đả cá bỉ phương. Tại đả bỉ phương chi tiền, ngã môn nhu yếu thiêm gia lưỡng cá đặc định đích điều kiện. Nhất thị một hữu công bình xưng, nhị thị một hữu nhân quản. Như quả nhất cá thái thị tràng, đại gia đô chính thường tố sinh ý

Mặc gia tư tưởng dữ đế vương đích chuyên chế tư duy tương trùng đột: Mặc gia đề xướng đích “Kiêm ái phi công” chủ trương nhân nhân bình đẳng, giá dữ đế vương đích chuyên chế tư duy hình thành liễu tiên minh đối bỉ. Giá chủng tư tưởng bất phù hợp thống trị giả đích nhu yếu, nhân thử tại tần hán vương triều thời kỳ, mặc gia tư tưởng thụ đáo liễu đả kích hòa áp chế. Tần triều lợi dụng mặc gia kỹ thuật đả bại lục quốc hậu tựu phiên kiểm liễu bất đãn một hữu tưởng thưởng hoàn đả áp! Nhân vi tần vương đối mặc gia hữu cố kỵ! Hậu lai thính thuyết mặc gia tử đệ cân tùy từ phúc khứ bồng lai tiên đảo thủ trường sinh bất lão dược, bồng lai tiên đảo tức thị hiện tại đích nhật bổn, ngã hoài nghi nhật bổn đích đệ nhất đài cơ sàng thị mặc gia nhân phát minh đích!

Phi công, thị công phạt đích “Công”, bất thị công thủ đích công. Thỉnh chú ý tha môn đích khu biệt. Nhất cá thị chiến lược tằng đích công phạt, nhất cá thị chiến thuật tính đích công kích. Mặc gia đích phi công, giảng đích thị chiến lược thượng đích kháng kích xâm lược ( công phạt ), bất thị chiến thuật động tác thượng đích xuất kích dữ phòng thủ. Ngận đa giá chủng phê bình quan vu mặc gia đích phi công. Tựu thị thuyết mặc gia mặc thủ thành quy, chỉ tiến hành chiến thuật thượng đích phòng thủ, bất tiến hành chiến thuật thượng đích công kích. Giá giá dạng đích ngộ hội tựu thị nhất ta căn bổn tựu một khán quá phi công thiên đích. Tha môn bả phi công đích đối tượng định nghĩa vi chiến thuật thượng, nhi bất thị chiến lược thượng. Giá thị nhất cá ngận hiển nhi dịch kiến đích thác ngộ. Chẩm ma, lưỡng quốc giao chiến đả đích hữu lai hữu vãng thị ngận chính

Ôn hinh đề kỳ: Nhược tư tự chuyển tái, thỉnh tiêu minh xuất xử vi mặc gia ba. Bổn văn sở hữu nội dung, quân vi cá nhân lý niệm. Quan vu chuyển tái vấn đề, chủ yếu thị hi vọng tuyên truyện mặc gia ba. Quan vu nhân não, thủ tiên ngã môn yếu tòng điện não khai thủy. Như quả thuyết, cấp nhĩ tam thiên khối tiền, nhượng nhĩ khứ phối nhất đài điện não, nhĩ hội như hà phối trí? Như quả nhĩ hỉ hoan đả du hí, thị bất thị ứng cai phối bị canh hảo đích xử lý khí? Như quả nhĩ thị đan thuần thượng ban dụng, công tư nhu yếu trữ tồn đích đông tây đa, nhu yếu ngận đại trữ tồn không gian, na ma thị phủ ứng cai tăng gia nội tồn điều? Hoặc giả nhĩ đan thuần chỉ thị ngoại quan đảng, tựu hỉ hoan hảo khán đích. Na như quả thuyết, nhĩ thập ma đô tưởng yếu ni? Đãn thị hiện tại đích vấn

Hòa mặc gia đĩnh hữu duyên đích. Thỉnh giáo hữu một hữu tiểu chúng ngận thiếu hữu nhân tri đạo, khả dĩ học đáo đáo mặc gia tư tưởng đích thư, khả dĩ tư tín thuyết

Như đề

Hảo an tĩnh a, đô trầm mặc gia liễu.

Mặc gia tư tưởng, kiêm ái phi công tại ngã khán lai kháp hảo tối thích hợp ngã đích đạo, thị chứng đạo đích tối hảo bí phương. Mặc gia thị xuất tự nho gia, mặc tử tại nho gia học đáo liễu tối tinh tủy đích tư tưởng, tự thành nhất gia. Mặc tử đắc thánh đạo bất phùng thiên thời, địa lợi, duy hữu nhân hòa nan dĩ phổ độ chúng sinh. Đương thời vương bá chi đạo thịnh hành, tổn vạn dân nhi lợi nhất nhân đích gia thiên hạ đích tư tưởng lý niệm độc hại thiên hạ. Sở dĩ mặc gia tao đáo thống trị giả đích toàn lực đả áp. Như kim thời đại bất đồng, chính thị thật hiện mặc gia tư tưởng đích niên đại, thiên thời địa lợi nhân hòa. Dĩ hạ thị ngã đối ma gia tư tưởng đích lý giải. Kiêm ái, nhân nhân bình đẳng, tuy nhiên tuyệt đối bình đẳng thị vô pháp đạt đáo, như quả nhân nhân tâm trung hữu ái, đối nhậm

Đối thử ngôn luận, mặc tử hồi phục đạo: Phu ái nhân giả, nhân diệc tòng nhi ái chi; lợi nhân giả, nhân diệc tòng nhi lợi chi; ác nhân giả, nhân diệc tòng nhi ác chi; hại nhân giả, nhân diệc tòng nhi hại chi. Thử hà nan chi hữu yên!

Tòng triết học giác độ thượng giảng: Thiên chí tựu thị nhân tối chung đạt đáo đích tối mỹ thiện đích nhất diện. Như quả chỉ chủ trương cá nhân ý chí thị ngận nan tố đáo đích, kỉ hồ bất khả năng, nhân vi nhân hữu nọa tính. Sở dĩ mặc tử giảng thiên chí, ý tư thị: Nhân hoạt trứ đích ý nghĩa tựu thị vi liễu chương hiển thiên chí, hoạt xuất kỳ trung đích 【 nghĩa 】! Nhân vi ngã dữ thiên nguyên đồng nhất ( chú ý thị đồng nhất, nhi bất thị hợp nhất ) chỉ thị tục thế đích “Ngã” do vu thụ 【 sở nhiễm 】 đích đại nhiễm hang nhiễm tạp liễu, giá thị nọa tính sử nhiên. Nhi nhận tri thiên chí, chương hiển thiên chí, hoạt xuất kỳ trung đích 【 nghĩa 】 thị nhất chủng phục nguyên, dã tất tương thắng quá nhân đích nọa tính.

Phi công mặc môn, kiêm ái bình sinh

Ai 😔, toàn thế giới đích nhân dân hòa quốc gia, vi liễu nhất điểm kỳ thật tại vũ trụ đích xích độ lai giảng xá đô bất thị đích kim tiền lợi ích, tựu chỉ đổng đắc tại địa cầu thượng hỗ tương bỉ thử đích tiêu háo tàn hại, đồng vi địa cầu nhất mẫu sở sinh, đồng thị nhất chủng văn minh sinh vật khước hỗ tương tự tàn thức tà ác đích oa lí đấu! Bả địa cầu khả đề cung đích tối cơ sở đích năng nguyên tựu giá ma nhất điểm điểm đích vô dụng đích tiêu háo hạ khứ. Như quả kế tục giá ma tự tư đích hạ khứ, hòa khủng long nhất dạng, tối hậu đích kết cục chỉ năng thị diệt tuyệt! Thế giới thượng sở hữu tư tưởng tín ngưỡng, kỳ thật chỉ hữu mặc gia tư tưởng, năng bả nhân loại tư tưởng thăng hoa đáo canh cao cấp khoa kỹ trí năng sở năng thất phối đối ứng đích đức hành. Dã chỉ hữu giá dạng tài năng tại bất bị nhân loại

Dĩ võ chỉ qua

1

Cao khảo chế độ khả dĩ thuyết thị nho gia học phái điển hình đích trạch ưu quan niệm, đãn thị vấn đề tựu lai liễu. Như quả ký tính bất hảo đích đồng học, khả năng liên thượng cao trung đích cơ hội đô một hữu. Chính sở vị thượng đế cấp nhĩ quan liễu nhất phiến môn, khước cấp nhĩ khai liễu nhất phiến song. Vãng vãng đặc biệt đa cực trí thông minh đích nhân, tha tựu thị ký tính bất hảo. Sở dĩ nhĩ tái thông minh dã vô pháp vi quốc gia sở dụng. Tối chung luân vi phổ thông nhân. Tất cánh ngã kiến quá thái đa bằng thật lực phát tài đích nhân ngận đa đô một thượng quá đại học. Giá lí thuyết đích bằng thật lực tịnh bất tồn tại thập ma kháo quan hệ, kháo vận khí, kháo phụ mẫu đẳng đẳng, đan thuần kháo tự kỷ năng lực. Như quả thuyết nhân não hòa điện não nhất dạng, na ma tương đồng đích giới cách, bằng thập ma nội tồn hựu đại

Phật giáo hữu giản dịch đích đồ hào, vạn, mặc gia hữu một hữu?

Kiêm ái phi công tiết dụng tiết táng thiên chí minh quỷ phi nhạc phi mệnh thượng hiền thượng đồng kiệm lễ phi nho

Đại gia hảo, ngã chỉ thị nhất cá đối mặc tử sung mãn sùng kính đích tiểu đạo đồng, mặc gia trầm mặc liễu như thử chi cửu, tương tín mỗi nhất cá mặc giả tâm lí đô hi vọng hữu nhất danh lĩnh tụ xử thế nhượng mặc gia học thuyết phục hưng vu thế, sở dĩ, ngã tưởng dữ đại gia tham thảo nhất hạ tâm mục trung mặc gia lĩnh tụ ứng cai thị thập ma dạng tử đích?

Kiến nhất cá “Mặc giả quần”, vi đích thị truyện thừa mặc gia tư tưởng, dĩ kỳ trung đích yếu nghĩa hành sự tố nhân, tịnh hi vọng năng ảnh hưởng bộ phân nhân, hữu giá cá ý nguyện đích bằng hữu khả dĩ tư tín ngã, cảm tạ!

Khán liễu khán nhiệt sưu, cảm giác giá khí phân, yếu hữu động tác nha |･ω･｀)

# mặc gia #Hoạt dược đích cân lâu, ngã khán khán hữu đa thiếu, dã hảo tưởng tưởng chẩm ma cảo hảo thiếp ba.

Mặc giả bị vương nhậm dụng, vương thuyết: Ngã thính thuyết nâm võ lực cao cường, sở dĩ sính dụng nâm, vi thập ma nâm khước thường thường dụng ngôn ngữ giáo hóa ni? Mặc giả hồi đáp: Nâm tầm cầu võ lực, nhân vi tha khả dĩ dụng lai thương hại tha nhân, quá khứ trang chu tiến nhập triệu quốc, thuyết phục triệu văn vương, sử tha tam cá nguyệt bất xuất cung môn, vu thị triệu văn vương sủng hạnh đích kiếm sĩ đô tử liễu. Khả dĩ thuyết đắc thượng võ mạ? Vương hồi đáp thuyết: Thị giá dạng đích. Mặc giả hồi đáp: Giá dạng a, giá ma thuyết, quá khứ khổng tử đề xuất liễu nhân, hứa đa nhân truy tùy tha tầm cầu tha đích nhân, các quốc đích quân chủ đô tôn kính tha, tha đích nhân dã thị nhất chủng võ lực liễu, khổng tử tử hậu, mặc tử đích nghĩa dã lệnh chúng nhân truy tùy, các quốc quân vương dã đô tôn kính tha

Ái nghĩa lợi chất tố giản đan thuần

Pháp gia vân: Nho dĩ văn loạn pháp, hiệp dĩ võ phạm cấm. Kỳ công tâm thiết, kỳ đức bạc hĩ, tự phược tạo hóa. Nhiên cộng nghiệp sát nhân, tịnh vô quang thải; dâm vu tư sự, kỳ quốc đa lao; cập chiến hỏa phong khởi, thiên hạ đại loạn. Kỳ trí chi sở cập, mạc bất đồ lục; kỳ trí chi bất cập, lai giả tổ tông; tại âm vi oán, tại dương vi trá. Quỷ đạo chi hành dã, vô tri tương kỳ dĩ trí, phu thiển tương kỳ cao thâm. Trí xuất biện ngụy, vọng ngữ vô cùng, mạc tín ngu si. Cố đại nhân đại trí, vi kỷ chi bất dục, nhi tuất chư chúng sinh. Tác anh hùng chủ nghĩa, thế tất tri ngô tộc vị thường thối hóa dã, dĩ úy kim cổ.

Bách độ bách khoa mặc tử từ điều, thuyết mặc tử thị trung quốc lịch sử thượng duy nhất đích bình dân xuất thân đích triết học gia. Nhiên nhi hựu tả, mặc tử thị nhất cá hữu tương đương văn hóa tri thức, hựu bỉ giác tiếp cận công nông tiểu sinh sản giả đích sĩ nhân, tha tự hủ thuyết “Thượng vô quân thượng chi sự, hạ vô canh nông chi nan”, thị nhất cá đồng tình “Nông dữ công tứ chi nhân” đích sĩ nhân. Mặc tử tác vi một lạc đích quý tộc hậu duệ, cầu học, du học, sang lập học phái, chu du liệt quốc, tằng nhậm cao quan, dã chung bất đắc chí, nhân sinh lộ kính hòa khổng tử thị soa bất đa đích, sở dĩ ngã nhận vi thuyết mặc tử thị trung quốc lịch sử thượng duy nhất đích bình dân xuất sinh triết học gia, thị thác ngộ đích.

Tòng ngận đa niên khai thủy, ngã tựu nhất trực dĩ vi ngã hòa sở hữu nhân đích tư tưởng quan niệm đô bất đồng, ngã nhất trực dĩ vi tự kỷ thị cá dị loại, biệt nhân đô mang trứ bả biệt nhân đích tiền tránh tiến tự kỷ khẩu đại, đãn thị ngã khước tưởng đích thị đại gia đô năng tránh tiền. Biệt nhân gia lí nhân tẩu liễu, đô thị đại bạn đặc bạn, đãn thị tại ngã khán lai, hoạt trứ một tẫn hiếu, tử liễu na phạ bạn đích tái hảo đô hào vô ý nghĩa. Ngã nhất trực đề xướng công bình công chính, bao quát dĩ tiền tại du hí thiếp ba đương ba chủ dã thị nhất trực bảo chứng công bình công chính đích thái độ, hoàn hữu ngận đa ngận đa, bao quát hi vọng thiên hạ đại đồng, kiêm ái, phi công đẳng đẳng. Chi tiền nhất trực dĩ vi thị tự kỷ quan niệm hòa biệt nhân bất đồng, nhi thả thị hòa đại bộ phân nhân bất đồng,

Nhất, tiên thuyết thuyết thập ma thị kiêm tương ái. Căn cư mặc tử nguyên văn, kiêm ái thị bả biệt nhân đích phụ thân đương tố tự kỷ đích phụ thân đẳng đẳng, hảo, giá lí đệ nhất cá kỳ nghĩa tựu lai liễu, 1.a ái b chẩm ma chẩm ma dạng, b tắc bất ái a, giá toán kiêm ái mạ? 2.a ái b…b đồng dạng ái a, giá khẳng định toán kiêm ái. Ngận đa nhân bả 1. Hòa 2. Hỗn vi nhất đàm, giá túc dĩ thể hiện kỳ bc thả nhân vân diệc vân chi xử, tất tu yếu tri đạo đích thị, nhất cá nhân thị tố bất đáo kiêm ái đích, giá cá thế giới căn bổn bất tồn tại khả dĩ tố đáo kiêm ái đích ( cá ) nhân, ngận đa nhân đô bất tri đạo giá cá đạo lý, tức ‘ nhĩ ’ vô pháp tố đáo kiêm ái, chỉ hữu ‘ nhĩ môn ’ tài năng tố đáo kiêm ái. Ngu muội đích nhân hội chẩm ma tưởng ngã đô bất

Thượng đế cổn tam tôn đế ( nghĩa thần, ái thần, lợi thần ) cổn thánh vương thần cổn thánh thần cổn hiền trí thần cổn quỷ

Khai đầu nhất pháo: Nhậm hà bất khán hiện thật xả bình đẳng đích, bất thị họa quốc ương dân đích phôi, tựu thị biểu diện nhân nghĩa đạo đức nhất đỗ tử nam đạo nữ xướng đích ngụy quân tử. Giá ta nhân hiện thật trung khả năng đối quốc gia kiến thiết hòa xã hội phát triển vô xích thốn chi công, nhiên hậu hựu bào đáo thiếp ba lai trang cự nhân. Bình đẳng khả năng tồn tại mạ? Chỉ hữu tương đối tồn tại, bất khả năng tuyệt đối tồn tại. Nhất cá ngận giản đan đích xã hội học thường thức, nhất cá lý tưởng hoàn cảnh trung phóng nhập lưỡng bách cá nhân, nhất bách cá nam nhân, nhất bách cá nữ nhân, tha môn sở hữu nhân sở thụ đáo đích giáo dục, sở ủng hữu đích tri thức, kiến thức, thường thức nhất mô nhất dạng, thậm chí tha môn đích thân cao, thể trọng, thân thể tố chất, cấp tha môn nhất dạng đích vật tư

Thị tần hào thượng diện khán kiến hữu kỉ cá giảng mặc tử đích, tuy nhiên thị mại thư đích, đãn giảng đích xác thật mại lực

Tiết tuyển tự 《 lữ thị xuân thu · thuận thuyết 》 huệ áng đối viết: “Khổng, mặc thị dã. Khổng khâu, mặc địch, vô địa vi quân, vô quan vi trường. Thiên hạ trượng phu nữ tử mạc bất diên cảnh cử chủng, nhi nguyện an lợi chi. Kim đại vương, vạn thừa chi chủ dã, thành hữu kỳ chí, tắc tứ cảnh chi nội giai đắc kỳ lợi hĩ, kỳ hiền ô khổng, mặc dã viễn hĩ.” Tống vương vô dĩ ứng. Huệ áng xu nhi xuất, tống vương vị tả hữu viết: “Biện hĩ! Khách chi dĩ thuyết phục quả nhân dã.”# mặc tử ## khổng tử #Thỉnh vấn truy tùy khổng, mặc đích nữ tử cứu cánh thị hữu hà nguyên nhân?

Phục tập 《 mặc tử 》 kinh văn trình phồn viết: “Tử viết: ‘ thánh vương vô nhạc. ’ thử diệc nhạc dĩ, nhược chi hà kỳ vị thánh vương vô nhạc dã?” Tử mặc tử viết: “Thánh vương chi mệnh dã, đa quả chi, thực chi lợi dã. Dĩ tri cơ nhi thực chi giả, trí dã. Nhân vi vô trí hĩ. Kim thánh hữu nhạc nhi thiếu, thử diệc vô dã.” Trình phồn thuyết: “Tiên sinh thuyết: ‘ thánh vương một hữu âm nhạc. ’ đãn giá ta tựu thị âm nhạc, chẩm ma năng thuyết thánh vương một hữu âm nhạc ni?” Mặc tử thuyết: “Thánh vương đích giáo lệnh: Phàm thị thái thịnh đích đông tây tựu giảm tổn tha. Ẩm thực vu nhân hữu lợi, nhược nhân tri đạo cơ nhi cật đích tựu toán thị trí tuệ, dã tựu vô sở vị trí tuệ liễu. Hiện tại thánh vương tuy nhiên hữu nhạc, đãn khước ngận thiếu, giá dã

《 mặc tử · quý nghĩa 》: Ngô ngôn túc hĩ. Xá ngôn cách tư giả, thị do xá hoạch nhi thập túc dã. Dĩ kỳ ngôn phi ngô ngôn giả, thị do dĩ noãn đầu thạch dã. Tẫn thiên hạ chi noãn, kỳ thạch do thị dã, bất khả hủy dã.

Thông thần, thông linh, thông thiên, nhân cách phân liệt, tạp niệm chẩm ma khu biệt? Hoan nghênh đại gia thảo luận, khả dĩ cấp nhĩ nhĩ đích bình luận hòa liễu giải, thể nghiệm.

Chu văn hoa.《 mặc tử · kinh thượng 》 nguyên kinh tham [lbk]J[rbk]. Vân nam đại học học báo ( xã hội khoa học bản ),2022,21(01):73-82. DOI:10.19833/j.cnki.jyu.2022.01.003.

Khai thiên tứ cú, pha phí tư lượng. Thiên chi ái nhân dã, bạc vu thánh nhân chi ái nhân dã. Kỳ lợi nhân dã, hậu vu thánh nhân chi lợi nhân dã. Đại nhân chi ái tiểu nhân dã, bạc vu tiểu nhân chi ái đại nhân dã. Kỳ lợi tiểu nhân dã, hậu vu tiểu nhân chi lợi đại nhân dã.

Thánh nhân dĩ trị thiên hạ vi sự giả dã, tất tri loạn chi sở tự khởi, yên năng trị chi; bất tri loạn chi sở tự khởi, tắc bất năng trị. Thí chi như y chi công nhân chi tật giả nhiên: Tất tri tật chi sở tự khởi, yên năng công chi; bất tri tật chi sở tự khởi, tắc phất năng công.

Đương niên mặc gia chưởng ác liễu ngận đa kỹ thuật, dã thiết, cơ quan, đại hình cơ giới, khả năng bỉ như hậu kỳ đích tạo chỉ, hỏa dược đẳng đẳng kiêm ái bất đồng vu bác ái, thị ái tự kỷ đích đồng thời, ái biệt nhân. Tựu thị thuyết ngã chưởng ác đích kỹ thuật, ngã khả dĩ bang trợ đáo giá cá xã hội, bang trợ đáo tha nhân, tại cấp tự kỷ mưu cầu phạn oản đích đồng thời bang trợ biệt nhân. Bỉ như hiện tại viên long bình đẳng, nhất tâm vi liễu trung quốc nhân năng cật bão phạn, ngã giác đắc giá thị nhất chủng kiêm ái đích tinh thần. Tương đối bỉ do thái nhân giá chủng chưởng ác liễu mỗ hạng kỹ thuật, thân thỉnh chuyên lợi, đề cung bảo hộ, nhiên hậu dĩ thử mưu thủ bạo lợi, chuyên lợi phong tỏa, kỹ thuật phong tỏa thị hữu khu biệt đích. Phi công, tựu thị ngã chưởng ác đích kỹ thuật, bất khả