-
6
-
7Thị thiết tuyến triện khắc đích, phi thường hỉ hoan đích nhất phương ấn, chi tiền bảo tồn đích đồ phiến bất kiến liễu hiện tại võng thượng sưu bất đáo liễu...
-
2
-
0【 nhất nhật nhất ấn * tức lự ngưng tâm 】 tức lự ngưng tâm đích ý tư thị đình chỉ tư lự phân biệt, sử tâm chuyên chú nhất cảnh, sử tâm thần bình tĩnh. Tức lự ngưng tâm giá nhất khái niệm tại phật giáo trung hữu trứ trọng yếu đích địa vị, tha thiệp cập đáo tu thiền định đích thật tiễn. Cụ thể lai thuyết, tức lự chỉ đích thị đình chỉ bất tất yếu đích tư khảo hòa tạp niệm, nhi ngưng tâm tắc thị chỉ tương tâm tư tập trung vu nhất điểm, bất phân tán chú ý lực. Giá chủng trạng thái hữu trợ vu đạt đáo nội tâm đích bình tĩnh hòa chuyên chú, thị phật giáo tu hành đích trọng yếu phương pháp chi nhất. Thông quá tức lự ngưng tâm đích thật tiễn, tu hành giả năng cú canh hảo địa khống chế tự kỷ đích tư duy, giảm thiếu tạp niệm đích càn nhiễu, tòng nhi canh hảo địa thể nghiệm nội tâm đích bình tĩnh hòa thanh minh. Giá nhất khái niệm tại
-
9
-
15Lập xuân cổ luật tống. Chu thục trinh đình bôi bất ẩm đãi xuân lai, hòa khí tiên xuân động lục nhai. Sinh thái sạ thiêu nghi quyển bính, la phiên toàn tiễn xưng liên thoa. Hưu luận tàn tịch thiên trọng hận, quản nhập tân niên bách sự hài. Tòng thử đối hoa tịnh đối cảnh, tẫn câu phong nguyệt nhập thi hoài. Triện khắc ba mệnh đề triện khắc 2024 niên đệ nhị thập cửu kỳ đề mục: 《 tẫn câu phong nguyệt nhập thi hoài 》 hoặc 《 phong nguyệt nhập thi hoài 》 hoặc 《 thi hoài 》 thời gian: 2024 niên 7 nguyệt 15 nhật -2024 niên 7 nguyệt 21 nhật yếu cầu: 1, nhận chân sang tác, thiết kỵ phu diễn, phát huy tối hảo thủy bình, giao tự kỷ tối mãn ý đáp quyển. 2, mỗi phân tác phẩm chí thiếu thượng truyện nhị trương đồ phiến: Ấn hoa, ấn để.
-
2
-
43
-
0【 nhất nhật nhất ấn * hảo sự cận · tương kiến hoan 】 “Tương kiến hoan” đích tự diện ý tư khả dĩ lý giải vi kiến diện thời sung mãn hỉ duyệt hoặc khoái nhạc. Tha thường dụng lai hình dung lưỡng cá nhân tại trường thời gian bất kiến hậu trọng tân kiến diện thời đích tâm tình, biểu kỳ tha môn nhân vi kiến đáo đối phương nhi cảm đáo hân hỉ hoặc du khoái. “Tương kiến hoan” thị nhất cá từ bài danh, nguyên vi đường giáo phường khúc danh, hậu dụng vi từ bài. Tha hoàn hữu “Ô dạ đề”, “Thu dạ nguyệt”, “Thượng tây lâu” đẳng đa cá biệt danh. Tác vi từ bài danh, “Tương kiến hoan” đồng dạng vi từ nhân đề cung liễu nhất cá cách luật hòa âm vận thượng đích khuông giá, nhượng từ nhân năng cú tại giá cá khuông giá nội tự do biểu đạt các chủng tình cảm. Dĩ lý dục đích 《 tương kiến hoan · vô ngôn độc thượng
-
9
-
3
-
0
-
2
-
5
-
0【 nhất nhật nhất ấn * hà phong kinh dục điểu · kiều ảnh tụ hành ngư 】 hà phong kinh dục điểu, kiều ảnh tụ hành ngư đích ý tư thị thông quá hà phong đích xuy động, kinh động liễu chính tại dục tức đích điểu, nhi kiều đích ảnh tử tắc tụ tập liễu du động đích ngư. Giá cú thoại thông quá tế nị đích quan sát hòa sinh động đích miêu hội, triển hiện liễu tự nhiên cảnh quan trung đích động thái mỹ. Hà phong khinh khinh xuy quá, bất cận xúc động liễu hà diệp, hoàn kinh nhiễu liễu chính tại hưu tức đích điểu nhi, sử đắc điểu nhi nhân vi giá đột như kỳ lai đích động tĩnh nhi kinh phi; đồng thời, kiều đích ảnh tử đảo ánh tại thủy trung, tùy trứ thủy ba đích đãng dạng, kiều ảnh phảng phật tại thủy trung di động, hấp dẫn ngư nhi tụ tập tại kiều ảnh chu vi, hình thành liễu nhất phúc sinh động hoạt bát đích tự nhiên họa diện. Từ ngữ
-
1
-
2
-
2
-
4
-
2
-
3
-
0【 nhất nhật nhất ấn * dạ đăng thiền ảnh 】 “Dạ đăng thiền ảnh” giá nhất biểu đạt uẩn hàm liễu thâm hậu đích thiền ý hòa văn hóa nội hàm, khả dĩ tòng đa cá giác độ tiến hành giải độc. Thủ tiên, tòng tự diện ý nghĩa thượng khán, “Dạ đăng” chỉ đích thị dạ vãn đích đăng quang, vãng vãng dữ tĩnh mịch, trầm tư đích phân vi tương quan liên. Tại phật giáo văn hóa trung, thiền phòng hoặc tự miếu trung đích dạ đăng thường bị dụng lai chiếu lượng tu hành giả đích đạo lộ, dã tượng chinh trứ trí tuệ chi quang, dẫn đạo nhân môn tẩu hướng nội tâm đích bình tĩnh dữ giác ngộ. “Thiền ảnh” tắc thị chỉ thiền sư hoặc tu hành giả tại đăng quang hạ đích ảnh tử, giá cá ảnh tử bất cận thị vật lý thượng đích tồn tại, canh tượng chinh trứ tu hành giả nội tâm đích trạng thái hòa tinh thần truy cầu. Tiến nhất bộ địa, “Dạ đăng
-
4
-
16
-
5
-
5
-
2
-
0
-
16
-
4
-
0【 nhất nhật nhất ấn * kinh lôi nhất thanh 】 tự diện ý nghĩa tựu thị sử nhân chấn kinh đích lôi thanh: Giá thị tối trực tiếp đích giải thích, chỉ đích thị na chủng đột nhiên hưởng khởi, chấn nhĩ dục lung đích lôi thanh, năng cú cấp nhân đái lai cường liệt đích chấn hám cảm. Giá chủng lôi thanh vãng vãng bạn tùy trứ bạo phong vũ đẳng ác liệt thiên khí, thị tự nhiên giới trung nhất chủng lệnh nhân ấn tượng thâm khắc đích tự nhiên hiện tượng. Trừ liễu tự diện ý nghĩa ngoại, “Kinh lôi nhất thanh” hoàn thường bị dụng tác bỉ dụ, hình dung mỗ ta đột nhiên phát sinh, ảnh hưởng trọng đại đích sự kiện. Giá ta sự kiện khả năng cụ hữu chấn hám tính, đột phát tính hòa bất khả dự trắc tính, như đồng kinh lôi nhất bàn, nhượng nhân thố thủ bất cập. Tại trung quốc truyện thống văn hóa trung, kinh chập thị nhị thập tứ tiết khí chi nhất, tiêu chí trứ
-
2
-
7
-
2
-
16
-
6
- Phát thiếp hồng sắc tiêu đề
- Hiển kỳ hồng danh
- Thiêm đáo lục bội kinh nghiệm
Tặng tống bổ thiêm tạp 1 trương, hoạch đắc[ kinh nghiệm thư cấu mãi quyền ]
Tảo nhị duy mã hạ tái thiếp ba khách hộ đoan
Hạ tái thiếp ba APP
Khán cao thanh trực bá, thị tần!
Khán cao thanh trực bá, thị tần!