【 dẫn ngôn · vi thập ma nhu yếu triết học 】
· tại hiện kim giá cá thời đại, nhân nhân đô chỉ nguyện tiếp thụ na ta trực tiếp đích hòa hiện thành đích đáp án, một hữu chung cực đáp án đích vấn đề tổng thị hội nhượng nhân cảm đáo hữu ta bất thư phục. Dã hứa tại giá cá nhân nhân đô tự dĩ vi hữu sở tri đích thế giới lí, triết học gia thị duy nhất nguyện ý thừa nhận tự thân nhất vô sở tri đích nhân......
· “Triết học đích chủ yếu nhậm vụ, tựu thị chất nghi tịnh trừng thanh ngã môn mỗi cá nhân nhật dụng bất nghi đích cực kỳ phổ thông đích khái niệm. Lịch sử học gia khả năng vấn tự kỷ tại quá khứ đích mỗ cá thời gian phát sinh liễu thập ma sự, triết học gia tắc hội vấn: Thời gian thị thập ma? Sổ học gia khả năng hội nghiên cứu sổ dữ sổ chi gian đích quan hệ, triết học gia tắc hội vấn: Sổ thị thập ma? Vật lý học gia khả năng hội vấn nguyên tử thị do thập ma cấu thành đích, trọng lực thức thập ma dẫn khởi đích, triết học gia tắc hội vấn: Ngã môn hà dĩ tri đạo tại ngã môn đích tư duy chi ngoại hoàn tồn tại trứ kỳ tha đông tây? Tâm lý học gia khả năng hội nghiên cứu tiểu hài tử thị như hà học hội nhất môn ngữ ngôn đích, triết học gia tắc hội vấn: Hà dĩ nhất cá đan từ năng cú biểu đạt mỗ chủng ý nghĩa? Mỗi cá nhân đô khả dĩ vấn tự kỷ bất mãi phiếu nhi thâu thâu lưu tiến điện ảnh viện thị phủ bất hảo, triết học gia tắc hội vấn: Hà dĩ nhất cá hành vi thị hảo đích hoặc thị phôi đích.”
· triết học hồi đáp bất năng giải quyết hiện thật trung đích vấn đề ( tẫn quản mỗ ta thời hầu đích mỗ ta triết học gia tự dĩ vi giải quyết liễu ), tha môn vô ninh thuyết thị bồi dục liễu vấn đề, đột xuất liễu vấn đề đích bổn chất, tịnh bang trợ ngã môn kế tục truy vấn hạ khứ, sử ngã môn nhất thứ bỉ nhất thứ vấn đắc canh hảo, sử ngã môn năng cú dữ truy vấn vĩnh cửu tính địa hòa hài cộng tồn. Nhân vi, như quả nhân bất thị nhất chủng năng cú truy vấn đích động vật, nhất chủng năng cú bất đoạn địa đối nhậm hà nhất chủng khả tưởng tượng đích hồi đáp tiến hành tiến nhất bộ truy vấn đích động vật, nhân hựu năng cú thị thập ma ni?
· “Ngã chỉ tri đạo ngã nhất vô sở tri”, tô cách lạp để tằng giá dạng thuyết đạo. Đối giá cú thoại ngã môn ứng cai giá dạng lai lý giải: ——— “Nhượng nhĩ môn cảm đáo như thử hưng phấn đích tri thức, ngã nhất điều đô bất năng mãn ý. Như quả giá tựu thị sở vị ‘ tri đạo ’ đích ý tư, na ngã tựu ứng cai thị nhất vô sở tri, nhân vi tại nhĩ môn đích xác định tính chi trung, ngã khán đáo liễu tương phản đích ý kiến, đồng thời, nhĩ môn đích xác định tính hoàn khuyết phạp khả kháo đích căn cư. Tương đối lai thuyết, chí thiếu ngã tri đạo tự kỷ nhất vô sở tri, dã tựu thị thuyết, ngã trảo đáo liễu ngã bất năng đối thông thường xưng vi ‘ tri đạo ’ đích đông tây cảm đáo tín nhậm đích y cư. Dã hứa nhĩ môn tri đạo đích đông tây xác thật như đồng nhĩ môn khán khởi lai tri đạo đích na ma đa, như quả thị giá dạng đích thoại, nhĩ môn tựu ứng cai hữu năng lực hồi đáp ngã đích vấn đề tịnh trừng thanh ngã đích nghi vấn. Nhượng ngã môn nhất khởi lai khảo sát nhân môn tập quán vu xưng vi ‘ tri thức ’ đích đông tây ba, nhiên hậu tương sở hữu kinh bất khởi ngã môn đích chất tuân đích đông tây thống thống xá khí. Chân chính đích tri thức, bất đồng vu trọng phục tập quán thượng bị đương tố ‘ tri thức ’ đích đông tây. Dữ kỳ tương ngã môn tịnh một hữu chân chính tưởng thấu triệt đích đông tây đương tố tri thức, bất như thống thống khoái khoái địa thừa nhận ngã môn nhất vô sở tri. Nhất chủng một hữu kinh quá phản tư đích nhân sinh, dã tựu thị na ta tòng bất quyền hành đối trọng đại vấn đề đích hiện hữu hồi đáp, dã tòng bất thường thí thân tự hồi đáp tha môn đích nhân đích nhân sinh, thị căn bổn bất trị đắc quá đích.”
0.0.

【 tử vong hòa thái dương nhất dạng, đô bất năng diện đối diện địa chú thị. ——— lạp la tư phúc khoa 】
【 tự do đích nhân tuyệt thiếu tưởng đáo tử; tha đích trí tuệ, bất thị tử đích mặc niệm, nhi thị sinh đích trầm tư. ——— tư tân nặc toa 】
· kháp kháp thị đối tử vong ( canh xác thiết địa thuyết thị đối ngã địa tử vong ) đích phát hiện, thành vi ngã khai thủy tư khảo đích xác định vô nghi đích cơ điểm.
· cá thể đối vu tử vong đích xác định tính tắc sử ngã môn biến đắc nhân tính hóa, dã tựu thị thuyết bả ngã môn biến thành chân chính đích nhân, “Hữu tử đích nhân”. Hi tịch nhân dụng đồng nhất cá từ lai biểu đạt “Nhân” hòa “Hữu hủ giả”, sự thật thượng, giá lưỡng cá từ ứng cai thị đồng nhất cá ý tư.
· bất thị sở hữu hội tử vong đích đô thị hữu tử đích, chỉ hữu na ta xác định tự kỷ hội tử vong đích tài thị hữu tử đích.
· ngã môn thị duy nhất chân chính hữu tử đích sinh mệnh thể, nhân vi ngã môn thanh sở địa tri đạo ngã môn tương hội tử khứ, nhi tại mỗ chủng trình độ thượng, dã chính thị nhân vi hữu tử tài cấu thành lai sinh mệnh.
0.0.

Hồi đầu tiều tiều, na ta ngã môn xuất sinh chi tiền đích vô tẫn đích tuế nguyệt,
Đối vu ngã môn thị như hà bất toán nhất hồi sự.
Tịnh thả tự nhiên nã giá cá cấp ngã môn tác vi kính tử,
Lai chiếu chiếu ngã môn tử hậu na ta vị lai đích thời gian.
Nan đạo lí diện hữu thập ma đông tây hiển xuất giá dạng khả phạ?
Nan đạo giá nhất thiết trung hữu thập ma đông tây na dạng bi thảm?
Nan đạo tha bất thị bỉ nhậm hà thụy miên canh bình tĩnh canh hảo? ( lư khắc lai tu )
· vi na ta ngã môn dĩ kinh bất tại nhân thế gian đích tương lai đích tuế nguyệt cảm đáo bất an hòa ưu lự, dữ vi na ta ngã môn thượng vị lai đáo nhân thế gian đích quá khứ đích tuế nguyệt cảm đáo bất an hòa ưu lự nhất dạng quái dị. Ngã môn tại xuất sinh chi tiền tòng vị nhân bất tồn tại nhi thống khổ, nhân nhi, giả thiết ngã môn tử hậu hội nhân tự thân đích tối chung tiêu thất nhi thống khổ, tựu thị bất hợp tình lý đích. Tòng căn bổn thượng lai thuyết, đương tử vong thông quá ngã môn đích tưởng tượng cấp ngã môn tạo thành thống khổ thời, ngã môn ứng cai minh liễu, chí thiếu hiện tại ngã môn thị hoạt trứ đích. Hoặc hứa ngã môn ứng cai sảo vi khảo lự nhất hạ xuất sinh sở đái lai đích kinh hỉ, giá chủng kinh hỉ ứng cai dữ tử vong đích kinh khủng đồng đẳng cường liệt. Như quả tử vong tựu thị bất tồn tại, na ma ngã môn chí thiếu chiến thắng quá tha nhất thứ, na tựu thị ngã môn xuất sinh đích na nhất thiên.
· “Nan đạo ngã môn bất tằng phục hoạt quá mạ? Xác thật, ngã môn lai tự nhất cá đối hiện tại đích liễu giải thiếu vu đối vị lai đích liễu giải đích trạng thái. Ngã môn quá khứ đích trạng thái chi vu hiện tại, tựu như đồng ngã môn đích hiện tại chi vu vị lai.”
0.0.

· bất quá, đương ngã hoàn bất tồn tại đích thời hầu, tịnh một hữu nhậm hà nhất cá khát vọng tồn tại đích “Ngã”; một hữu nhân hội tòng ngã thân thượng bác đoạt nhậm hà đông tây, nhân vi ngã hoàn bất tồn tại; dã tựu thị thuyết, kí bất tồn tại, tựu một hữu nhậm hà thất khứ đích ý thức. Đãn thị hiện tại ngã dĩ tằng hoạt quá, ngã tri đạo thập ma thị hoạt trứ, dã năng cú dự kiến tùy trứ tử vong hội thất khứ đích đông tây. Nhân thử, tử vong như kim tựu thành liễu khốn nhiễu ngã đích đông tây, dã tựu thị thuyết, ngã dĩ kinh sự tiên sản sinh liễu thất khứ ngã sở ủng hữu đích giá nhất khủng cụ cảm. Thử ngoại, phôi đích vị lai bỉ phôi đích quá khứ canh tao cao, nhân vi tòng hiện tại khả thị ngã môn tựu bị đối phôi đích vị lai đích khủng cụ sở chiết ma.
· nhất cá bất du khoái đích hồi ức, tịnh bất tượng nhất cá tức tương đáo lai đích uy hiếp na dạng nhượng nhân như thử bất an.
· quan vu tử vong, một hữu nhậm hà khẳng định đích đông tây khả dĩ tư khảo.
· tử vong đích tác dụng tựu tại vu dẫn phát ngã môn tư khảo, đãn thị tư khảo đích khước tịnh bất thị tử vong, nhi thị sinh mệnh.
· “Nhân loại bất khả năng trảo đáo tuyệt đối chân lý, nhân vi tha thị siêu việt vu mỗi cá nhân cụ thể đích tư duy đích; tha dữ hoạt trứ bất tương dung, nhân vi tha bài xuất liễu sở hữu cá biệt đích tình cảnh, cơ cấu, lợi ích nãi chí tham tác đích nhật kỳ: Tuyệt đối chân lý chi sở dĩ bất khả năng bị phát hiện, chính nhân vi tha căn bổn cấu bất thành nhất chủng thị giác.” ( tang tháp á nạp )
0.0.

【 ngã đích thân thể thị thế giới đích nhất bộ phân, nhi ngã đích tư tưởng năng cú cải biến thế giới. ——— lợi hi đằng bối cách 】
· vi thập ma giá cá “Tư khảo” nhân nhi tồn tại đích đông tây thị ngã, nhất cá nhân cách hóa đích chủ thể? Nan đạo ngã môn bất năng chỉ thị dĩ vô nhân xưng phương thức đàm “Tư khảo” hoặc “Tồn tại” mạ?, Tựu tượng ngã môn dĩ vô nhân xưng phương thức thuyết “Hạ vũ” hoặc giả “Hiện tại thị bạch thiên” na dạng mạ? Vi thập ma tư khảo hòa tồn tại giả tất tu thị nhất cá đông tây, mỗ chủng diên tục địa tồn tại hòa ổn định đích đông tây, nhi bất thị nhất hệ liệt tiếp liên phát sinh đích thuấn gian phiến đoạn ni?
· ngã khán kiến thụ mộc, sản sinh cảm giác, ngã thôi lý, kế toán, hữu sở dục cầu, cảm đáo hại phạ...... Đãn thị ngã tòng lai đô bất tằng cảm giác đáo nhất chủng khả dĩ xưng chi vi “Ngã” đích đông tây.
· “Tựu ngã nhi luận, đương ngã cực mật thiết địa thể sát ngã xưng chi vi ngã tự kỷ đích thời hầu, ngã tổng yếu bính thượng mỗ chủng tri giác, lãnh hoặc nhiệt, minh hoặc ám, ái hoặc tăng, khổ hoặc nhạc đích tri giác. Tại nhậm hà thời hầu, ngã tòng bất tằng ly liễu tri giác nhi bả ác trụ ngã tự kỷ, trừ tri giác nhi ngoại ngã tòng bất năng quan sát đáo nhậm hà đông tây.” ( hưu mô )
0.0.

· ngã bất cận cụ hữu ý thức, giá thị nhậm hà nhất chủng động vật đô cụ hữu đích, ngã hoàn cụ hữu tự ngã ý thức, tức quan vu ngã đích ý thức đích ý thức, giá thị nhất chủng tương ngã cảm đáo hữu ý thức đích sự vật khách quan hóa, tịnh tương kỳ trí vu nhất cá tự liệt chi trung đích năng lực, do vu giá cá tự liệt đích liên tục tính, ngã tài đặc biệt địa cảm đáo tự kỷ trí thân kỳ trung. Ngã bất cận cảm giác hòa cảm tri, nhi thả năng cú môn tâm tự vấn ngã cảm giác đáo liễu thập ma, cảm tri đáo liễu thập ma, tịnh năng tham tác ngã sở cảm giác hòa cảm tri đích đông tây đáo để ý vị trứ thập ma.
· ngã môn tựu thị ngã môn đích thân thể, ly khai liễu thân thể ngã môn kí bất năng tiếu dã bất năng tư tưởng, đãn thị tiếu hòa tư tưởng đồng thời dã cụ hữu tân tăng đích ( tinh thần thượng đích? ) duy độ. Ngã môn tất tu siêu việt thuần túy sinh lý thượng đích giải thích, tẫn quản tha thị tất bất khả thiếu đích vật chất cơ sở, tài hữu khả năng hoàn toàn lý giải giá ta tân đích duy độ.
· ngã đích tư duy chỉ đích thị duy hữu ngã tài năng trực tiếp tiếp xúc đáo đích na cá đông tây, án ngã môn chẩm ma tài năng tri đạo kỳ tha nhân dã hòa ngã môn nhất dạng cụ hữu tư duy ni?
· duy đặc căn tư thản nhận vi, bất tồn tại nhậm hà tư nhân ngữ ngôn. Nhân loại đích sở hữu ngữ ngôn yếu đắc dĩ tồn tại, đô tất tu năng cú vi kỳ tha nhân sở lý giải. Ngữ ngôn đích mục đích, tựu thị năng dữ nhân nhất khởi cộng hưởng ý nghĩa đích thế giới. Tòng ngã khai thủy tư khảo tự thân khởi, ngã tựu tại ngã đích nội tâm thế giới trảo đáo liễu nhất chủng ngữ ngôn, một hữu tha ngã tựu bất khả năng khứ tư khảo, thậm chí liên tố mộng đô bất khả năng. Giá chủng ngữ ngôn bất thị do ngã phát minh đích, nhi thị hòa kỳ tha sở hữu ngữ ngôn nhất dạng, tất tu thị công cộng tính đích, dã tựu thị thuyết, ngã dữ kỳ tha hòa ngã nhất dạng cụ hữu lý giải từ nghĩa hòa sử dụng từ ngữ năng lực đích nhân cộng hưởng giá chủng ngữ ngôn.
0.0.

· “Nhân tựu thị nhất chủng kí phi động vật hựu phi thần linh đích đông tây.”
· “Vật chất thị do các chủng vật thể hoặc sự vật cấu thành đích...... Nhi ý thức tắc bất thị. Chỉ hữu ý thức đích tổng thể tài thị ‘ chân thật đích ’. Tại vật chất phương diện, tổng thể thị bất chân thật đích, tịnh một hữu tổng thể, hữu đích chỉ thị bộ phân, cá biệt đích vật thể. Quan vu ‘ tồn tại trứ nhất cá vũ trụ ’, nhất cá ‘ vật chất đích tổng thể ’ đích quan niệm, thị tương chỉ hữu ý thức tài cụ hữu đích đặc chinh cường gia đáo vật chất thượng đích kết quả.” ( bội tác á )
· “Nhất đôi bị tùy ý nhưng khí đích hỗn loạn bất kham đích lạp ngập thị tối mỹ lệ đích trật tự, vũ trụ dã thị giá dạng.” ( hách lạp khắc lợi đặc )
0.0.

· vĩnh viễn đô hữu mỗ chủng đông tây, bất luận thị dĩ kinh hữu quá hoàn thị tương hội hữu đích; dã tựu thị thuyết, “Hữu” đối vu sở hữu tồn tại đích đông tây lai thuyết thị duy nhất đích, tha dữ sở hữu kỳ tha tồn tại quá đích đông tây đô bất nhất dạng, tha bất sinh bất diệt, nhi kỳ tha nhất thiết sự vật đô hữu sinh diệt đích thời khắc. Giá cá “Hữu” ( hoặc “Thị”, “Thị giả” ), bất thị sở tồn tại đích nhậm hà nhất cá cụ thể sự vật; nhược một hữu tha đích tồn tại, tựu một pháp tưởng tượng các cá cụ thể sự vật, nhân vi tha thị nhất thiết sự vật cộng hữu đích đông tây, nhất chủng vĩnh hằng đích sinh diệt, nhi tha tự kỷ tắc kí tòng vị xuất hiện quá, dã vĩnh viễn bất khả năng tiêu thất. Một hữu các cá cụ thể sự vật, “Hữu” tịnh bất hội tiêu thất; đãn thị như quả một hữu “Hữu”, các cá cụ thể sự vật tựu vô pháp tồn tại. ( ba môn ni đức )
0.0.

· cơ đốc giáo đích truyện thống trung,...... Thí đồ thông quá nhất chủng ngã môn căn bổn nhất vô sở tri đích đông tây, lai giải thích nhất chủng ngã môn tri chi bất đa đích đông tây. Vũ trụ cập kỳ khởi nguyên đô thị ngận nan nhượng nhân lý giải đích, nhân nhi thông quá dẫn nhập thượng đế lai lý giải tha môn, vô dị vu dương thang chỉ phí! Thượng đế đích vĩnh hằng tính hòa vô hạn tính, hòa vũ trụ đích vĩnh hằng tính hòa vô hạn tính nhất dạng, hội lệnh ngã môn mang nhiên thất thố. Như quả đối vu vi thập ma hội hữu vũ trụ giá cá vấn đề, ngã môn hồi đáp thuyết thị nhân vi thượng đế sang tạo liễu tha, na ma tiếp hạ lai nhất cá bất khả tị miễn đích vấn đề tựu thị: Vi thập ma hội hữu thượng đế hoặc giả thùy sang tạo liễu thượng đế? Như quả ngã môn năng cú hậu tiếp thụ thượng đế một hữu nguyên nhân, na ngã môn chi tiền đồng dạng dã khả dĩ tiếp thụ vũ trụ một hữu nguyên nhân.
· hữu thời ngã môn chỉ năng thuyết, ngã môn tự nguyện địa...... Vi bối ngã môn tự kỷ đích ý chí khứ hành động.
· nhất thiết như quả ngã bất tưởng nhượng tha phát sinh tựu bất hội phát sinh đích sự tình, đô thị ngã đích “Hành vi”. Giá chủng ngã môn khứ tố hoặc bất tố mỗ sự đích khả năng tính, giá chủng đối mỗ cá thủ quyết vu ngã đích hành vi thuyết “Thị” hoặc giả thuyết “Bất thị” đích khả năng tính, ngã môn tựu xưng chi vi “Tự do”.
0.0.

· nùng súc tát đặc tư tưởng đích nhất cú khẩu hào thị: “Nhân phi kỳ sở thị, thị kỳ sở phi.”
· ngã môn nhân loại bất thị nhất chủng nhất lao vĩnh dật địa sự tiên bị cấp định liễu đích đông tây, nhất chủng bị dự tiên quy hoa hảo đích đông tây, dã bất thị na chủng ngã môn mỗi cá nhân đô khả dĩ xác định ngã môn chân thật thân phân đích đông tây, bỉ như ngã môn đích chức nghiệp, quốc tịch, tông giáo tín ngưỡng đẳng đẳng, nhi thị ngã môn sở bất thị đích đông tây, thị ngã môn thượng thả vị thành vi, hoặc giả ngã môn dục cầu thành vi đích đông tây. Ngã môn, tựu thị chỉ ngã môn vĩnh vô chỉ cảnh địa canh tân tự ngã, siêu việt ngã môn bổn lai biên giới đích năng lực, tựu thị phủ định ngã môn chi tiền sở thị đích đông tây đích năng lực.
· nhân loại bất thị biệt đích, kháp kháp tựu thị bất đoạn địa tuyển trạch hòa phủ định ngã môn dục cầu thành vi đích na cá dạng tử đích vĩnh hằng khuynh hướng.
0.0.

· ngã môn đích nhân tính thị kỳ tha nhân “Truyện nhiễm” cấp ngã môn đích, như quả bất thị nhân vi ngã môn cá thể chi gian đích tương hỗ tiếp cận, ngã môn thị bất khả năng nhiễm thượng nhân tính giá cá trí mệnh đích “Tật bệnh” đích!
· ngã môn tòng lai tựu bất thị ngã môn chân chính tưởng yếu thành vi đích na cá dạng tử, nhi chỉ thị tha nhân yếu cầu ngã môn thành vi đích na cá dạng tử!...... Ngã môn chỉ thị tại năng cú cấp ngã môn đái lai lợi ích đích tằng diện thượng dữ xã hội hợp tác, đương ngã môn nhận vi hợp thích đích thời hầu, ngã môn tựu hội tòng xã hội trung thoát ly xuất lai....... Xã hội thị hư huyễn đích, duy nhất chân thật tồn tại đích chỉ hữu cá nhân.
· như quả bất thị kỳ tha nhân truyện nhiễm cấp tha, nhất cá nhân thị vô pháp hoạch đắc nhân sinh đích. Nhân vi thành vi nhân tòng lai tựu bất thị nhất cá nhân năng cú hoàn thành đích sự tình, nhi thị hứa đa nhân cộng đồng đích nhậm vụ. Đãn thị nhất đán thành vi nhân chi hậu bất, tối tàn khốc đích chiết ma tịnh bất thị bị tha nhân phô thiên cái địa đích trách bị sở tịch quyển, nhi thị bất bị kỳ tha nhân thừa nhận vi nhân.
0.0.

· do mỹ nhi sản sinh đích du duyệt, thị duy nhất chân chính vô tư hòa tự do đích đông tây.
· mỹ kí bất nhượng nhân hỉ hoan, dã bất nhượng nhân thảo yếm, nhi thị nhượng nhân vi chi trú túc.
· ngã môn nhân loại cường hành yếu tiếp thụ lưỡng vị yếu cầu nghiêm cách đích lão sư ——— khoái nhạc hòa thống khổ ——— đích giáo dục. Tha môn dĩ tự kỷ lệnh nhân du duyệt hoặc lệnh nhân khủng phố đích cường chế, giáo đạo ngã môn khứ sinh tồn hòa sinh hoạt.
· khoái nhạc hòa thống khổ cáo tố ngã môn: Ngã môn tổng thể lai thuyết thị “Nhất dạng đích”, đãn tại cụ thể phương diện ngã môn khước hựu thị các tự “Bất đồng đích”. Giá tái thứ chứng minh liễu, tương ngã môn liên hệ tại nhất khởi đích đông tây, ngã môn đích “Lợi ích ( hưng thú )”, đồng thời dã thị sử ngã môn phân khai, sử ngã môn cá tính hóa, dĩ cập hoặc hứa trì tảo hội sử ngã môn phát sinh trùng đột đích đông tây.
0.0.

· “Thời gian cứu cánh thị thập ma? Giả sử nhân gia bất vấn ngã, ngã đảo tượng ngận minh liễu; giả sử yếu ngã giải thích khởi lai, ngã tựu mang nhiên vô tự. Khả thị ngã cảm xác thiết địa thuyết: Giả sử thập ma dã một hữu, na ma, dã tựu một hữu hiện tại đích thời gian.” ( áo cổ tư đinh )
· thời gian đích “Thần bí” chi xử tại na nhi ni? Vi thập ma ngận nan tư khảo thời gian? Giá thị nhân vi, yếu tư khảo mỗ chủng đông tây, tựu tất tu chuyên chú vu tha, tương tha tác vi nhất cá cố định đích đối tượng. Nhi thời gian tắc bất khả năng bị nhân cố định hạ lai, hoặc thị bị tác vi nhất cá cố định đích đối tượng gia dĩ nghiên cứu. Một hữu nhất chủng “Tĩnh chỉ” địa khán đãi thời gian đích phương thức, tựu liên giá dạng thiết tưởng đô bất khả năng!
· “Ngã môn thông thường thuyết, thời gian phân tam loại: Quá khứ, hiện tại, tương lai, giá tịnh bất chuẩn xác. Thuyết đắc canh chuẩn xác ta, tam chủng thời gian thị: Quá khứ đích hiện tại, hiện tại đích hiện tại, hòa tương lai đích hiện tại. Giá tam chủng hiện tại, dĩ nhất định đích phương thức tồn tại vu linh hồn trung, nhi tại linh hồn chi ngoại ngã khán bất đáo tha môn đích tồn tại. Quá khứ đích sự tình vu hiện tại thị ký ức, hiện tại đích sự tình vu hiện tại thị trực giác, tương lai đích sự tình vu hiện tại thị đẳng đãi.”
( áo cổ tư đinh )
0.0.