Ma ni giáo tác vi thế giới tính đích tông giáo, tạp nhu liễu phật giáo, cơ đốc giáo, hiên giáo đẳng tông giáo hình thành. Tha đích nhất đại đặc sắc tại vu cực kỳ thiện vu lợi dụng các quốc bất đồng đích tông giáo dữ chính trị văn hóa, thông quá tông giáo nghi thức, tông giáo điển cố, thậm chí thần chỉ xưng hô đích đồng hóa đẳng sử kỳ giáo nghĩa tiến nhất bộ bổn thổ hóa, dung dịch vi đương địa nhân dân sở tiếp nạp dữ nhận đồng.
Ma ni giáo truyện nhập trung quốc hậu, do vu đương thời phật giáo thịnh hành, đạo giáo dã pha thụ thống trị giai cấp thôi sùng, nhân thử, tại kỳ phật đích hán ngữ dịch danh trung, ma ni giáo đại lượng thải dụng liễu phật giáo trung phật đích xưng vị, tại các địa hưng tu đích tự viện dã pha hữu đạo quan dữ phật tự đích phong cách. Vưu kỳ tại đường triều tao thụ thống trị giả bách hại dữ cấm đoạn hậu, ma ni giáo phát sinh liễu nhị cực đích phân hóa, kỳ thượng tằng độn nhập sơn lâm, tu kiến tự viện, đỗ tuyệt trần tục, tiềm tâm tu đạo, kỳ ngoại tại biểu hiện canh gia tiếp cận phật giáo dữ đạo giáo, đãn tu hành đích nhưng thị ma ni chi đạo: “Trai giới trì luật pha nghiêm cẩn, nhật mỗi nhất thực, trú dạ thất thời hàm minh bái yên.”
Nhất, ma ni giáo tại trung quốc truyện bá đích lịch sử bối cảnh
Ma ni giáo năng tại trung quốc quảng vi truyện bá, thịnh cực nhất thời, yếu quy công vu hồi cốt dữ đường ngũ triều đích hữu hảo quan hệ. Công nguyên 763 niên, hồi cốt mưu vũ khả hãn bang trợ đường triều bình tức an sử chi loạn chi hậu, tòng trung nguyên đái hồi ma ni giáo cao tăng duệ tức ( tư ) đẳng tứ nhân, song phương kinh quá lưỡng thiên lưỡng dạ đích biện luận dữ tư tưởng bính chàng, tối chung mưu vũ khả hãn quyết định cải tông ma ni giáo. Viễn tại ba bỉ luân đích ma ni giáo giáo chủ văn tấn tức phái xuất đệ nhất cấp tăng lữ đáo hồi cốt, tòng thử, ma ni giáo tại hồi cốt xác lập liễu kỳ quốc giáo đích địa vị, cao độ tham dữ hồi cốt đích chính trị dữ kinh tế sự kiện, chư như xuất sử, nghị chính, hòa thân, kinh thương đẳng, ma ni giáo tăng lữ thường thường tác vi hồi cốt đích quan phương đại biểu xuất sử đường triều, ma ni giáo tại hồi cốt xã hội cử túc khinh trọng đích địa vị do thử khả kiến nhất ban.
Thử ngoại, ma ni giáo tại hồi cốt đích quật khởi lánh hữu cơ duyên. Đương thời, hồi cốt hoài nhân khả hãn chấp chính hậu ( công nguyên 744 niên ) quốc thế nhật ích cường thịnh, tương kế chinh phục liễu đột quyết cập kỳ mạc bắc các bộ lạc. Thử thời, hồi cốt nguyên hữu đích nguyên thủy tính tông giáo tát mãn giáo nhân giáo nghĩa thái quá giản đan, vô pháp thích ứng thống nhất hậu đa dân tộc đích tinh thần thống trị đích nhu cầu. Tùy trứ hồi cốt dân tộc xã hội sinh sản lực đích đề cao, kỳ xã hội sinh hoạt phương thức dã tòng du mục quá độ đáo bán định cư trạng thái, thử thời đích thống trị giả nhu yếu canh cao tằng thứ đích tông giáo lai củng cố thống nhất hậu đích chính quyền. Nhân thử, lịch sử vi ma ni giáo tại hồi cốt đích phát triển dữ tráng đại đề cung liễu thiên tái nan phùng đích thi triển bình đài. Do vu hồi cốt bang trợ đường triều bình tức an sử chi loạn hữu công, ma ni giáo dã tựu tịch trứ hồi cốt đích thế lực tại đường đế quốc nội quảng thiết tự viện, tấn tốc truyện bá.

(1) trương quốc kiệt: Ma ni giáo dữ hồi cốt, thế giới tông giáo nghiên cứu, 2000 (3), đệ 67～75 hiệt.
(2) dương phú học: Hồi cốt ma ni giáo nghiên cứu bách niên hồi cố, đôn hoàng tập khan, 1999(2), đệ 105～113 hiệt.
(3) mã tiểu hạc: Ma ni giáo đích “Quang diệu trụ” hòa “Lư xá na thân”, thế giới tông giáo nghiên cứu, 2000(4), đệ 104～113 hiệt.
(4) thái hồng sinh: Ma ni giáo cập kỳ đông chiết, đài bắc thục hinh xuất bản xã, 1997
(5) lâm ngộ thù: Tống nguyên thời đại trung quốc đông nam duyên hải đích tự viện thức ma ni giáo, thế giới tông giáo nghiên cứu, 1985(3), đệ 103～111 hiệt.

Hạ môn vãn báo
Ma ni giáo thị tiêu thất dĩ cửu đích cổ lão tông giáo. Như quả bất thị võ hiệp tiểu thuyết đại sư kim dung tại 《 ỷ thiên đồ long ký 》 trung đối thử tiến hành liễu miêu tả, ma ni giáo ( dã tựu thị minh giáo ) tha bất đại khả năng tiến nhập phổ thông nhân đích thị dã. Kim dung tả tác cai thư thời, y cư đích chủ yếu thị văn hiến tư liêu, dã hứa tha đương thời hoàn bất tri đạo thảo am. Tiền kỉ niên, kim dung chung vu tiền vãng tuyền châu bái yết thảo am thời, đối ký giả thuyết: “Khán, minh giáo bất thị ngã đỗ soạn đích, hứa đa độc giả hoàn bất tương tín minh giáo đích tồn tại ni.”
Nhất bàn nhận vi ma ni giáo vong vu minh đại. Đãn ma ni giáo thị phủ triệt để tiêu vong liễu ni? Cận niên lai, tấn giang bác vật quán đích niêm lương đồ tiên sinh đối thảo am phụ cận thôn xã đích điều tra biểu minh, ma ni giáo tịnh một hữu hoàn toàn tiêu thất, nhi thị biến dị vi dân gian tín ngưỡng, kế tục tồn tại. Giá thị nhất cá hữu trọng đại ý nghĩa đích học thuật phát hiện. Kim niên sơ, bổn báo ký giả tiêu xuân lôi tùy đồng hạ môn đại học nhân loại học giáo thụ quách chí siêu tiên sinh tiền vãng tấn giang, dữ niêm lương đồ tiên sinh nhất khởi thâm nhập thật địa khảo sát. Quách giáo thụ đặc vi bổn báo soạn tả liễu giá thiên văn chương.
—— biên giả
Tấn giang thị ma ni giáo tại trung quốc tối hậu đích tiêu vong địa, dã thị cai giáo tại thế giới tối hậu đích tiêu vong địa. Ma ni giáo tối hậu nhất sở miếu vũ tựu thị tấn giang thảo am. Thanh mạt thảo am dĩ “Phế bĩ”, dân quốc thập nhị niên ( 1923 ) thảo am tự trọng kiến, đãn dĩ thành vi phật giáo tự viện, ma ni thạch phật bị thị vi phật giáo thần minh. Tựu tại nhân môn nhận vi ma ni giáo cập kỳ biến dị duy tồn hữu di chỉ, di vật hậu, hiện tại thảo am phụ cận thôn xã phát hiện nhưng tiên hoạt trứ ma ni giáo biến dị nhi lai đích dân gian tín ngưỡng. Đối thử đích lịch sử truy tố nhượng ngã môn nhận thức đáo, tại ma ni giáo bổn thổ hóa đích chủ lưu trung, xuất hiện cai giáo đích dân gian tín ngưỡng chuyển hình đích chi lưu.

Ma ni giáo biến dị vi dân gian tín ngưỡng
Đích lịch sử truy tố
Tô nội thôn dân gian tín ngưỡng trung đích ma ni giáo biến dị tính đích di tồn chủ yếu thị: Phụng “Ma ni quang phật”, “Đô thiên linh tương” hòa “Tần kiểu minh sử” vi dân gian tín ngưỡng đích thần minh, niệm chú khu quỷ. Nhiên nhi, “Niệm chú khu quỷ” khước bất năng thị vi minh vãn kỳ dĩ hậu thảo am ma ni giáo trục tiệm suy bại quá trình trung, tài khai thủy xuất hiện vu dân gian tín ngưỡng trung đích ma ni giáo biến dị.
Đường sơ truyện nhập trung thổ hậu đích ma ni giáo, tại vãn đường thời bị thủ đế nhi tao trọng sang. Tự thử, thất khứ dữ trung á, tây á ma ni giáo giáo hội liên hệ đích trung quốc ma ni giáo, khai thủy liễu bổn thổ hóa đích lịch trình. Thụ đáo đả áp đích ma ni giáo tiềm hình vu xã hội cơ tằng, tất nhiên tấn tốc địa diễn sinh xuất dân gian tín ngưỡng loại hình. Quả nhiên, đường triều dĩ hậu đích ngũ đại thời kỳ, tuyền châu ma ni giáo tựu xuất hiện “Niệm chú khu quỷ” đích pháp thuật. Ngũ đại thời từ huyễn soạn 《 kê thần lục 》, ký lục liễu hữu quan thần quỷ đích dị văn. Kỳ trung hữu 《 thanh nguyên đô tương 》 nhất văn, ký lục liễu thử sự: Ngũ đại thời, thanh nguyên ( tuyền châu ) nhân dương mỗ gia nháo quỷ, thỉnh liễu vu sư thiết đàn tác pháp khu quỷ, đãn quỷ chi thuật canh cao nhất trù, vu sư kinh cụ nhi độn. “Hậu ( hựu ) hữu thiện tác ma pháp giả, danh viết minh giáo, thỉnh vi trì kinh nhất túc, quỷ nãi thóa mạ mỗ nhi khứ, nhân nhi toại tuyệt.” Khả kiến, ngũ đại thời ma ni giáo dĩ dữ thâm thụ đạo giáo ảnh hưởng đích dân gian tín ngưỡng pháp thuật kết hợp, diễn sinh xuất nhất chủng niệm chú khu quỷ đích ma ni giáo dân gian tín ngưỡng.
Ma ni giáo tại kinh lịch liễu bắc tống giác khoan tùng đích tông giáo hoàn cảnh hậu, tại nam tống hựu thụ đáo thủ đế. Nguyên đại chư giáo giai thụ khoan đãi, ma ni giáo dân gian tín ngưỡng ngận hoạt dược, công khai tạo đàn tế bái. Cư tấn giang 《 thanh dương trang thị tộc phổ 》 tái, nguyên triều vãn kỳ tấn giang chủ bộ âu dương hiền vi trang huệ long soạn mộ chí minh, thuyết: Trang huệ long ( 1281－1349 ), “Vãn niên yếm quyện thế đế, thác dĩ tô lân pháp, cấu ma tát đàn vu kỳ lí chi hữu…… Hương nhân hữu hóa chi giả”. “Thế đế” tức thế tục phật giáo, “Tô lân”, tức ma ni giáo sản sinh địa đích ba tư, “Tô lân pháp” tức ma ni giáo.
Giá loại niệm chú khu quỷ đích ma ni giáo biến dị đích dân gian tín ngưỡng, tại minh vạn lịch thời hựu kiến vu hà kiều viễn 《 mân thư 》 đích ký tái: “Kim dân gian tập kỳ thuật giả, hành phù chú”. Đương thời, thảo am phụ cận đích thôn xã thị ma ni giáo dân gian tín ngưỡng giác hưng thịnh đích địa phương. Giá nhất ma ni giáo dân gian tín ngưỡng nhất mạch tương thừa, hựu tiến nhất bộ biến dị vi nhất bàn đích dân gian tín ngưỡng. Ma ni giáo tại trung quốc hựu xưng minh giáo, minh môn, ma giáo, mưu ni giáo đẳng, y lãng cổ đại tông giáo chi nhất. Công nguyên 3 thế kỷ do ma ni sang lập. Tại tỏa la á tư đức giáo nhị nguyên luận đích cơ sở thượng, hấp thu liễu cơ đốc giáo, phật giáo, nặc tư thế giáo đẳng tư tưởng tài liêu nhi hình thành liễu tự kỷ đích độc đặc tín ngưỡng. Dĩ nhị tông ( tức sùng thượng quang minh, phản đối hắc ám ) tam tế ( tức sơ tế, trung tế hòa hậu tế, ý vi quá khứ, hiện tại hòa vị lai ) luận vi căn bổn giáo nghĩa. Tối cao đích thần thị tứ vị nhất thể ( sát uyển, quang minh, uy lực, trí tuệ ). 3 chí 15 thế kỷ tại á, phi, âu ngận đa địa khu lưu hành.
Võ tắc thiên diên tái nguyên niên ( 694 ) hữu ba tư ma ni giáo cao tăng phất đa đản lai trường an, thủy tại hán tộc địa khu truyện bá. Đường võ tông hội xương ngũ niên ( 845 niên ) diệt phật thời, ma ni giáo dã tao nghiêm trọng đả kích, chuyển nhi thành vi bí mật giáo hòa nông dân khởi nghĩa đích tổ chức công cụ. Ma ni giáo đường đại y phụ phật giáo, tống đại y phụ đạo giáo. Nam tống vương triều đối ma ni giáo phòng phạm thậm nghiêm, xưng chi vi “Cật thái sự ma” hoặc “Ma giáo”. Nguyên vương triều đối các chủng tông giáo thải thủ ưu dung đích thái độ. Minh vương triều minh lệnh cấm chỉ ma ni giáo hoạt động, toại vong.

Hảo đắc ngận