Nhị lang thần đích mẫu thân
Tòng thượng thuật ngã môn khả dĩ tri đạo nhị lang thần dương tiễn đích mẫu thân thị vân hoa tiên nữ ( 《 nhị lang bảo quyển 》 trung tả đích thị “Vân hoa thị trường” ), nhân tư phối phàm nhân nhi tao thiên điều xử phạt.
Tẫn quản bản bổn các dị, đãn tối chung đô thị dĩ nhị lang phách sơn, cứu xuất vân hoa vi kết cục, nhi thả tối hậu bất thị vân hoa mẫu tử phu thê toàn gia đoàn tụ, tựu thị lưỡng phu thê trọng hồi thiên đình, nhi tử nữ nhi giai thụ phong cáo…… Tổng quy giá nhất gia tử chi tiền tuy nhiên lịch tẫn gian tân, kết quả khước thị giai đại hoan hỉ.
Dương tiễn mẫu thân đích danh tự hòa thân phân hữu ngận đa, nhi đương dương mẫu thiệp cập “Vân hoa” nhị tự thời, kỳ thân phân thị “Đấu ngưu cung đích tiên nữ vân hoa thị trường”. Khiếu kỳ tha danh tự thời, dã hữu ngận đa, đãn tòng lai cân” dao cơ “Nhị tự vô quan. Điện thị kịch 《 bảo liên đăng tiền truyện 》 bả dương mẫu đích danh tự tả thành dao cơ, thật tắc bả vân hoa hòa dao cơ lưỡng vị tiên nữ hỗn hào.
Diệu dụng chân nhân dao cơ, giá vị tiên nữ đích thần thoại truyện thuyết bất thiếu, đãn dao cơ cân nhị lang thần đích mẫu thân một hữu nhậm hà quan hệ.
Dao cơ chủ yếu hữu lưỡng chủng thân phân: Tây vương mẫu chi nữ hoặc thiên đế ( xích đế ) chi nữ. Giá lí đích xích đế nhất bàn nhận vi thị viêm đế.
Dao cơ thị tây vương mẫu ( vương mẫu nương nương ) chi nữ đích bản bổn trung, chỉ hữu xưng hào “Diệu dụng chân nhân”, “Vân hoa phu nhân”. Khả năng bị điện thị biên kịch hỗn hào. Thần tiên trung dụng tự trọng phục phi thường thường kiến, dao cơ cân dương mẫu hào vô quan hệ. Cai bản bổn truyện thuyết thị trợ vũ trị thủy, dữ luyến ái vô quan. Tống · phạm thành đại 《 ngô thuyền lục 》 quyển hạ: “Kim miếu trung thạch khắc dẫn 《 dong thành ký 》: Dao cơ, tây vương mẫu chi nữ, xưng vân hoa phu nhân, trợ vũ khu quỷ thần, trảm thạch sơ ba, hữu công kiến kỷ. Kim phong diệu dụng chân nhân.”
Dao cơ thị xích đế nữ nhi đích bản bổn trung, thị thượng cổ dân gian truyện thuyết. Dữ đạo giáo “Ngọc đế”, “Nhị lang thần” đẳng vô quan. Dương tiễn phách sơn cứu mẫu bất thị tảo kỳ thần thoại, thần tiên tư phàm nhi tao thiên điều trừng xử giá thị phong kiến lễ giáo hạ đích sản vật.
Ngã tưởng thuyết đích thị, phiên khai nhậm hà nhất bổn chính quy đích thần thoại cố sự thư, dao cơ thần thoại đô bất hội xuất hiện “Ngọc đế chi muội, dương tiễn chi mẫu” giá chủng thuyết pháp. Tại điện thị kịch 《 bảo liên đăng tiền truyện 》 xuất lai chi tiền, tức sử thị bất chính quy đích thần thoại cố sự thư, dã bất hội xuất hiện giá chủng thuyết pháp.
Tại 04 niên điện thị kịch 《 bảo liên đăng 》 bá xuất dĩ lai. Võng thượng lưu truyện, thập nhật sái hóa dao cơ. Cai thuyết pháp thị hiện đại nhân biên tạo đích, bất thị thần thoại. Cổ thần thoại trung đích dao cơ dữ dương tiễn vô quan, dữ sái hóa vô quan.
Thiên đế một hữu tố xuất phái thập nhật tương toàn thân trường mãn bạch mao đích dao cơ hoạt hoạt sái hóa đích ác hành. Võng lạc thượng giá thuyết pháp đích xuất xử, khả dĩ hồi lai phiên phiên cổ tịch 《 sơn hải kinh 》, giá lí hoặc hứa hữu đáp án.
“Nữ sửu chi thi, sinh nhi thập nhật chích sát chi. Tại trượng phu bắc. Dĩ hữu thủ chướng kỳ diện. Thập nhật cư thượng, nữ sửu cư sơn chi thượng.” Giá đoạn văn tự kiến vu 《 sơn hải kinh 》 đích “Hải ngoại tây kinh”. Tiền diện ngã môn dĩ kinh đề đáo, sở vị đích “Thi”, thị đương thời bộ lạc đích chấp hành tế điển đích vu nữ, na ma “Nữ sửu chi thi”, tựu thị nhất cá danh khiếu “Sửu” đích vu nữ, nhi phi nhất cá khiếu nữ sửu đích tử nhân, phủ tắc chi hậu giá cú “Sinh nhi thập nhật chích sát chi” tựu chẩm dạng dã giải thích bất thông. 【 khai ngoạn tiếu, giá thế thượng hữu sát “Thi thể” đích thuyết pháp ma? 】
Quan vu giá cá khiếu “Nữ sửu” đích vu nữ, 《 sơn hải kinh 》 trung hữu đa xử đề cập: “Hữu nhân y thanh, dĩ mệ tế diện, danh viết nữ sửu chi thi” ( 《 đại hoang tây kinh 》 ), “Hải nội hữu lưỡng nhân, danh viết nữ sửu. Nữ sửu hữu đại giải” ( 《 hải ngoại tây kinh 》 ), nhi thả thử đại giải tại hải trung

Kỳ thật quan vu nhị lang hoàn hữu ta hữu thú đích đông tây yêm một liễu, bỉ như tha đích sủng vật -- nhân nhân đô tri đạo tha đích hao thiên khuyển, khước ngận thiếu hữu nhân tri đạo tha hoàn hữu nhất chỉ ưng ba? Thật tế thượng, nhị lang nhất xuất hiện, ứng cai thị "Tả khiên hoàng hữu kình thương, thiên kỵ quyển bình cương" đích giá ưng túng khuyển đích hình tượng, giá tại 《 tây du ký 》 trung tựu hữu đề cập. Nhi đồng thời, tòng thi trung khán, tha hoàn tinh thông ám khí -- "Yêu khoá đạn cung tân nguyệt dạng", giá cá đạn cung tại 《 phong thần diễn nghĩa 》 trung hảo tượng dã xuất hiện quá.
Tại minh đại, nhị lang thần đích truyện thuyết lưu truyện ngận quảng, đương nhiên tựu bất khả năng chỉ hữu nhất chủng thuyết pháp, liên tế tiết đô một hữu soa dị đích. 《 tây du ký 》 đích tác giả ( lưu truyện giác quảng đích bản bổn ) ngô thừa ân tằng kiến đáo nhất phúc 《 nhị lang sưu sơn đồ 》, tả liễu 《 nhị lang sưu sơn đồ ca tịnh tự 》. Kỳ 《 tự 》 thuyết: “Nhị lang sưu sơn quyển, ngô hương sử ngô công gia vật. Thất khứ ngũ thập niên, kim kỳ duệ tôn quán tuyền tử, phục vu tham tri lý công gia đắc chi. Thanh chiên tái hoàn, bảo kiếm trọng hợp, chân kỳ sự dã”, túc kiến 《 nhị lang sưu sơn đồ 》 đích lưu truyện cửu viễn hòa trân quý. 《 nhị lang sưu sơn đồ ca 》 miêu hội đích nhị lang thần hình tượng thị: “Thiếu niên đô mỹ thanh nguyên công, chỉ huy bộ tòng vật linh phong, tinh phi điện xế các phụng mệnh, sưu la yếu sử sơn lâm không. Danh ưng bác nã khuyển đằng ngão, đại kiếm trường đao oánh sương tuyết. Hầu lão nan diên dục đoạn hồn, hồ nương không tửu kiều đề huyết. Giang phiên hải giảo tẩu lục đinh, phân phân thủy quái vô lưu tung, thanh phong nhất hạ đoạn cuồng biểu, kim tỏa giao triền cầm độc long. Thần binh liệp yêu do liệp thú, tham huyệt trì sào vô dật khấu. Bình sinh khí diễm an tại tai, nha trảo tuy tồn cảm trì sậu”. ( 《 xạ dương tiên sinh tồn cảo 》 quyển nhất ) 《 nhị lang sưu sơn đồ ca tịnh tự 》 đại ước tác vu gia tĩnh thập bát niên ( 1539 ), tác giả thời đương thịnh niên ( tam thập lục tuế ), đối “Thiếu niên đô mỹ” đích nhị lang thần “Thanh nguyên công” ( tức “Thanh nguyên diệu đạo chân quân” ) chỉ huy thần binh, luân đại kiếm trường đao, phóng ưng túng khuyển, cầm yêu khu thú đích anh hùng hình tượng thập phân khuynh tiện, tịnh tại cai thi kết vĩ phát xuất liễu “Hung trung ma tổn trảm tà đao, dục khởi bình chi hận vô lực. Cứu nguyệt hữu thỉ cứu nhật cung, thế gian khởi vị vô anh hùng” đích vô hạn khái thán. Giá đại khái tựu thị tác giả tại 《 tây du ký 》 trung dĩ tán dương đích bút điều miêu nhị lang thần đích phong tư thần dũng đích nội tại động nhân.
Nhị lang thần đích truyện thuyết, tại nguyên minh hí khúc trung hữu trứ thập phân phong phú đích biểu hiện. Kim thiên sở năng kiến đáo đích đích thiệp cập nhị lang thần truyện thuyết đích nguyên minh tạp kịch, hữu 《 tây du ký tạp kịch 》 ( dương đông thái phê bình bổn ), 《 nhị lang thần túy xạ tỏa ma kính 》, 《 nhị lang thần tỏa tề thiên đại thánh 》, 《 quán khẩu nhị lang trảm kiện giao 》 tứ chủng. 《 tây du ký tạp kịch 》 đệ nhất bổn đệ bát xuất tả quan âm bồ tát vi bảo hộ đường tăng tây hành thủ kinh, “Tấu quá ngọc đế, soa thập phương bảo quan” ám trung hộ tống, kỳ trung đệ tứ cá bảo quan tựu thị “Quán khẩu nhị lang.” Đệ tứ bổn đệ thập lục xuất tả trư bát giới tại hắc phong sơn vi yêu, thưởng tẩu liễu dân nữ bùi hải đường. Hậu lai tôn ngộ không cứu bùi hải đường hồi gia, hướng tha đả thính yêu quái đích để tế, bùi hải đường thuyết “Na yêu quái túy hậu tắc thuyết, tha phạ nhị lang tế khuyển.” Dĩ hậu trư bát giới hựu khứ trảo bùi hải đường, tịnh nhiếp tẩu liễu đường tăng, tôn ngộ không đáo nam hải khứ hướng quan âm bồ tát cầu cứu. Vu thị, quán khẩu nhị lang phụng quan âm bồ tát pháp chỉ khứ cứu đường tăng, dữ trư bát giới đại chiến nhất tràng, phóng xuất “Tế khuyển”, “Kiến bổn tương tài cầm trụ liễu trư bát giới. Giá lí cầm trụ trư bát giới đích “Tế khuyển” đích “Bổn tương” đích cụ thể hình tượng, kịch trung một hữu giao đãi, đãn tại hậu lai đích 《 phong thần diễn nghĩa 》 trung, khước đối nhị lang thần đích hao thiên khuyển danh khiếu “Tế yêu” đích hữu giá dạng đích miêu thuật: “Tiên khuyển tu thành hào tế yêu, hình như bạch tượng thế như kiêu” —— giá đại khái thị na hung mãnh vô thử đích hao thiên khuyển đích “Bổn tương” liễu. 《 tây du ký tạp kịch 》 trung hữu nhất chi 〔 việt điều, đấu am thuần 〕 miêu hội liễu nhị lang thần đích uy nghiêm hình mạo: “Khán liễu ta nhật nguyệt doanh khuy, sơn hà biến thiên. Quán khẩu bả uy thi, yêu nhai tương tính hiển. Quách áp trực bả tạo ưng kình, kim đầu nô tương tế khuyển khiên. Bối trứ cung nỗ, hiệp trứ đạn hoàn. Quán cẩm giang đầu, liên vân sạn biên”. Giá tựu thị nguyên minh hí khúc trung tối sơ miêu hội đích nhị lang thần hình tượng, đãn một ngôn cập tha tính lý hoặc thị tính triệu. Khả thị tại sảo hậu đích 《 nhị lang thần túy xạ tỏa ma kính 》, 《 quán khẩu nhị lang trảm kiện giao 》, 《 nhị lang thần tỏa tề thiên đại thánh 》 đẳng kịch trung, nhị lang thần kính trực thành vi gia châu thái thủ triệu dục liễu. 《 nhị lang thần túy xạ tỏa ma kính 》 đệ nhất chiết nhị lang thần thượng tràng vân: “Ngô thần tính triệu danh dục, tự tòng đạo, ấu niên tằng vi gia châu thái thủ. Gia châu hữu linh nguyên nhị hà, hà nội hữu nhất kiện giao, hưng phong tác lãng, tổn hại nhân dân. Gia châu phụ lão, báo tri ngô thần, ngã thân thân trượng kiếm nhập thủy, trảm kỳ kiện giao, tả thủ đề kiện giao thủ cấp, hữu thủ trượng kiếm xuất thủy. Kiến thất nhân bái hàng tại địa, thử nãi thị mi sơn thất thánh. Ngô thần tự trảm liễu kiện giao, thu liễu mi sơn thất thánh, kỵ bạch mã bạch nhật phi thăng, quán giang nhân dân dữ ngô thần lập miếu. Phụng thiên phù điệp ngọc đế tứ, gia ngô thần vi quán giang khẩu nhị lang thần chi vị, thanh nguyên diệu đạo chân quân.” 《 quán khẩu nhị lang trảm kiện giao 》 nhất kịch, tắc tân toàn thị tả nhị lang thần xuất thân đích, sở thuật dữ tiền diện sở dẫn 《 nhị lang thần túy xạ tỏa ma kính 》 đích ký thuật đại trí tương đồng, chỉ thị triệu dục ( dục chi ngộ tả ) thị tiên phi thăng thành thánh, tái hàng mai sơn thất thánh, nhiên hậu trảm giao, chỉ thị tiên hậu thứ tự đảo trí nhi dĩ. Nhị lang thần thủ hạ đại tương dã hữu quách nha trực ( “Nha” dữ “Áp”, nhất âm chi chuyển ), “Khiên trứ cẩu nhi”, lánh ngoại hoàn tăng gia liễu nhất vị “Thưởng đao quỷ”. 《 nhị lang thần tỏa tề thiên đại thánh 》 trung đích nhị lang thần, phụng “Nguyên thủy hóa thân thái cực chi thể” đích “Bắc cực khu tà viện chủ” chi lệnh, đái lĩnh mai sơn thất thánh cập chúng đa thiên binh, đáo hoa quả sơn cầm nã thâu đạo liễu tiên đan tiên tửu đích tề thiên đại thánh. Đồng 《 tây du ký tạp kịch 》 trung trư bát giới “Chỉ phạ nhị lang tế khuyển” nhất dạng, 《 nhị lang thần tỏa tề thiên đại thánh 》 trung dã thuyết: “Tắc trừ thị thanh nguyên diệu đạo nhị lang chân quân, phương khả phá tề thiên đại thánh”, túc kiến nhị lang thần thị chuyên môn cầm yêu nã quái đích hảo thủ. Kịch trung tuy một hữu minh thuyết tề thiên đại thánh tựu thị tôn ngộ không, đãn tại đệ nhất chiết trung tề thiên đại thánh tự tự thân thế thời tằng thuyết: “Ngô thần tam nhân, tỷ muội ngũ cá, tỷ tỷ thị quy sơn thủy mẫu, muội tử thiết sắc xưng hầu, huynh đệ sái sái tam lang” giá đồng 《 tây du ký tạp kịch 》 đệ cửu xuất trung tôn hành giả ( ngộ không ) tự tự đích kỉ hồ tương đồng: “Tiểu thánh đệ huynh tỷ muội ngũ nhân: Đại tỷ li sơn lão mẫu, nhị tỷ vu chi để thánh vô, đại huynh tề thiên đại thánh, tiểu thánh thông thiên đại thánh, tam đệ sái sái tam lang”. Bất đồng đích chỉ thị 《 tây du ký tạp kịch 》 trung đích tôn hành giả hào thông tề thiên đại thánh, hàng phục tha đích thị na trá nhi bất thị nhị lang thần nhi dĩ. Giá dã khả dĩ minh hiển địa khán xuất 《 nhị lang thần tỏa tề thiên đại thánh 》 nhất kịch thâm thụ 《 tây du ký tạp kịch 》 đích ảnh hưởng. 《 nhị lang thần tỏa tề thiên đại thánh 》 trứ lực miêu tả liễu nhị lang thần cập mai sơn thất thánh đích thần võ dũng mãnh, tha môn một hữu phí đa đại kính tựu cầm hoạch liễu hoa quả sơn tam thánh, bất tượng hậu lai đích tiểu thuyết 《 tây du ký 》 trung na dạng, yếu đổ đấu biến hóa, hoàn yếu tá lực vu thái thượng lão quân đích kim cương trác tài năng tấu hiệu. Hoa quả sơn tam thánh trung, tề yêu đại thánh tuy thị thâu kim đan đạo tiên tửu đích khôi thủ, thần dũng quảng đại, biến hóa đa đoan, nhi nhất đán bị cầm, tựu hạ quỵ cầu nhiêu. Đảo thị đại huynh thông thiên đại thánh đích hình tượng giác vi đột xuất, sử nhất điều thiết bổng, thần thông biến hóa dã dữ hậu lai tiểu thuyết trung đích tôn ngộ không hữu bất thiếu tương tự chi xử. Tiểu thuyết 《 tây du ký 》 trung đích tề thiên đại thánh tôn ngộ không, khả dĩ thuyết thị dung hợp liễu hoa quả sơn tam thánh đích hình tượng, liên “Tôn hành giả” chi danh đại ước dã thị tòng “Sái sái tam lang” thân thượng chuyển hóa lai đích.
Tổng chi, tại 《 nhị lang thần túy xạ tỏa ma kính 》, 《 quán khẩu nhị lang trảm kiện giao 》, 《 nhị lang thần tỏa tề thiên đại thánh 》 đẳng kịch trung, nhị lang thần đích hình tượng hữu liễu canh cụ thể đích miêu hội: Tha “Thần thông quảng đại, biến hóa đa bàn” ( 《 nhị lang thần túy xạ tỏa ma kính 》 ), “Thanh kiểm hồng nhiêm”, “Mã khóa long câu, tiễn sáp kim hồ, bào cẩm mô hồ, thốc thốc đích như sậu vũ, chi lăng lăng phát kim thốc” ( 《 quán khẩu nhị lang trảm kiện giao 》 ); tha đích “Tam tiêm lưỡng nhận, đao quá xử lợi như phong” ( 《 nhị lang thần tỏa tề thiên đại thánh 》 ), khiên trứ “Tế khuyển trùng vi phá trận, kim đạn đả tán yêu binh” ( 《 nhị lang thần tỏa tề thiên đại thánh 》 ). Minh đại thoại bổn tiểu thuyết tập 《 tỉnh thế hằng ngôn 》 trung bảo tồn hữu nhất thiên tống nguyên thoại bổn 《 khám bì ngoa đan chứng nhị lang thần 》, thuyết “Cổ tống mộc kinh” hữu nhất tọa nhị lang thần miếu, cung phụng thanh nguyên diệu đạo nhị lang thần, dữ bắc cực hữu thánh chân quân nhất dạng linh ứng. Na miếu trung đích nhị lang thần tượng, “Đầu khỏa kim hoa phác đầu, thân xuyên trữ y tú bào, yêu hệ lan điền ngọc đái, túc đăng phi phong ô ngoa”, “Thủ chấp nhất trương đạn cung”, dữ nguyên minh hí khúc trung đích nhị lang thần hình tượng tương tự.

Mã lệ tô môn, giá tài thị chân chính đích dương tiễn, dĩ hậu tái khai khanh, tiên tra tra tư liêu, 《 nhị lang bảo quyển 》《 sơn hải kinh 》《 tây du ký 》《 phong thần bảng 》 đô yếu hảo hảo khán khán, bất yếu khán na ta hồ biên loạn tạo đích điện thị kịch, quái bất đắc tả xuất lai đích văn, hội bị nhân gia thuyết thành một nội hàm một tố dưỡng đích mã lệ tô, nguyên lai đô thị khán na ta mã lệ tô điện thị kịch lai đích.
Tả văn, tưởng yếu bất mã lệ tô, tựu bất yếu khán na ta một dụng thả bất trung thật lịch sử sử thư đích điện thị kịch, yếu khán tựu khứ thư điếm hoặc giả đồ thư quán trảo ta thật dụng đích thư, tượng 《 sơn hải kinh 》《 nhị lang bảo quyển 》 chi loại đích, tuy nhiên phí não tử, đãn thị độc quá chi hậu tả xuất lai đích văn hội sung thật nhi hựu hữu mị lực, hoàn hữu na ta chủ giác loạn luân đích, hựu thị thập ma dương tiễn na tra dương tiễn trầm hương, dương tiễn hòa XX đẳng đẳng. Giá ta văn, đại bộ phân hữu điểm trí thương đích độc giả đô hội nhiễu đạo nhi hành, chỉ hữu na ta dị tưởng thiên khai trọng độ huyễn tưởng chứng đích sỏa x tài hội tân tân nhạc đạo.
Thuyết đắc hữu ta đa, ba vụ khả dĩ san thiếp, trừ phi ngã thuyết đích giá ta đô bất thị chân đích.
Mã lệ tô môn, giác tỉnh ba!!! Bất năng tái giá dạng hạ khứ liễu!!

←_← hiện tại võng lạc văn học bất đô na dạng ma →_→… Huống thả bất yếu thập ma thỉ bồn tử đô vãng mã lệ tô thượng khấu, thang mỗ tô hòa trọng độ ổi tỏa nam đích yy thập ma đích khước bất đề, bả giá ta bất quản thị bất thị mã lệ tô đích thống nhất khiếu mã lệ tô…
Mã lệ tô yếu khóc liễu hảo ma?
Thỉnh tra tra mã lệ tô thập ma định nghĩa →_→
Huống thả tại thích đương tình huống hạ mã lệ tô dã một xá bất hảo đích, bỉ như sinh hóa nguy cơ điện ảnh bản đích tiền tam bộ →_→

Nhĩ môn tả văn dã yếu hữu cá độ, dương tiễn đô năng hòa na tra đàm luyến ái, nima, giá thập ma la tập, hoàn hữu dương tiễn hòa trầm hương, dương tiễn hòa ngọc đế, nhĩ môn giá ma ngưu, đảm tử giá ma đại, vi thập ma bất tả dương tiễn hòa dao cơ?!!! Bái thác, chiếu cố nhất hạ ngã môn giá ta nhị ca khống đích hảo bất hảo?
Nhĩ môn giá dạng tả, hoán lai đích chỉ hữu bất tiết nhất cố, học học nhân sinh đích tác giả, 《 dương tiễn —— nhân sinh trường hận thủy trường đông 》 tả đích chẩm ma dạng, nhĩ tại khán khán nhĩ môn, ai. Kiến nghị nhĩ môn đa độc nhất điểm hữu dụng đích thư, bất yếu chỉnh thiên khán na ta vô vị đích mã lệ tô, hiện tại các cá ba lí đô tại để kháng mã lệ tô, khả kiến mã lệ tô họa hại liễu đa thiếu tổ quốc đích hoa đóa. Trừ liễu tiểu thuyết ba, hữu na cá bất để kháng mã lệ tô đích. Các cá ba lí tả văn đô yếu thân thỉnh đích, na tượng giá cá ba, thập ma văn đô khả dĩ tả, thập ma văn đô cảm phát, a a, ngã môn giá ta để kháng mã lệ tô đích chân tưởng a a nhĩ nhất kiểm đại di mụ.
Thoại bất đa thuyết, đối vu na ta thần la tập đích hài tử, bổn nhân dư dĩ vô thị.
【 thị chúng nhân vi không khí mô thức dĩ khai khải..... Dĩ khai khải...... Vô pháp quan bế, vô pháp quan bế... 】

Đỉnh lâu chủ, khán liễu thiên tiểu thuyết thị nhị ca hòa nhất cá nguyên sang chủ giác. BL tiểu thuyết ác tâm ngã ３ thiên

Tiễn độc đảng phiêu quá ～ tô muội tử cổn thô!

Tuy nhiên ngã thị tiễn độc đảng, ngã bất phản đối cấp nhị ca trảo cp, ngã chỉ thị bất hỉ nhi dĩ. Hữu ta văn chân đích tả đích bất thị nhị ca, chỉ thị sáo dụng thượng liễu nhị ca đích danh tự.

Chi trì lâu chủ, phản đối mã lệ tô! 【 ngã thuyết đích thị mã lệ tô, đối hào nhập tọa tuyệt bất trở lan 】

Tái thuyết nhất cú, giá cá ba kỳ thật bỉ biệt đích ba hảo đa liễu.

lz thuyết đích hảo a! Tiễn thụ ba lí ngư phi tử tả đích 《 ngục 》 khán đắc ngã ác tâm tử liễu!

...Thông thường quan vu dương tiễn thiếp ba ngã chỉ tiến dương tiễn...... Biệt đích đô bất tiến phạ bị lôi a!!! ps: Ngã dã phi thường thảo yếm mã lệ tô......

Thuyết thuyết đô thị nhãn lệ, ngã thị kiên định đích tiễn độc đảng.
Bất quá tha môn kí nhiên chiếu cố đáo liễu ngã môn đích tình tự lánh ngoại khai liễu nhất cá thiếp ba ( tiễn thụ ), cha môn tựu đạm định đạm định ba, miễn đắc kết giá……

A a, thập ma khiếu na tượng giá cá ba, a a, các cá ba tả văn đô yếu thân thỉnh, nhĩ liệt cử nhất hạ