Trích yếu
20 thế kỷ sơ dĩ lai, tân cương xuất thổ liễu đại lượng khư lư văn văn thư, kỳ trung hữu bất thiếu nội dung thiệp cập đáo 3 thế kỷ mạt chí 5 thế kỷ trung kỳ thiện thiện quốc đích phật giáo. Tòng giá ta xuất thổ văn thư khả dĩ khán xuất, tại thiện thiện quốc thời kỳ, phật giáo giới phổ biến tồn tại trứ “Hữu tín vô giới” hiện tượng, tăng nhân bất thủ giới luật, tha môn bất cận thú thê sinh tử, ẩm tửu thực nhục, nhi thả trí sản liễm tài, dịch nô sử tì. Hứa đa tăng nhân tuy nhiên tại tự viện quải tịch, khước thường niên cư trụ tại tục gia, dữ gia nhân cộng đồng sinh hoạt. Thiện thiện quốc đích tăng lữ tuy danh vi xuất gia nhân, đãn thật tế thượng quá đích khước thị nhất chủng địa địa đạo đạo đích tục gia sinh hoạt. Hữu ta tăng nhân hoàn kiêm hữu hộ chủ thân phân, thành vi chính phủ hợp pháp đích nạp thuế nhân. Thuyết minh đương thời bất quản thị thế tục xã hội hoàn thị phật giáo giới, đô bất dĩ vi giá ta hiện tượng thị vi giới đích, nhi thả thị hợp pháp đích.
Tòng khư lư văn văn thư khán, thiện thiện quốc dã tằng tồn tại quy phạm tăng nhân hành vi đích quy chương, đãn thế tục vị phi thường nùng hậu, dữ chính thống đích phật giáo giới luật đại tương kính đình, nhi đối vi giới tăng nhân đích xử phạt phương thức, dã đa thị tục gia đích kinh tế thủ đoạn, sử tăng nhân đích hành vi dung nhập đáo thiện thiện quốc đích luân lý đạo đức chi trung, bỉ giác thâm khắc địa phản ánh liễu thiện thiện quốc phật giáo đích thế tục hóa khuynh hướng. Thiện thiện quốc đột hiển xuất đích phật giáo giới luật vấn đề tại trung nguyên tảo kỳ phật giáo giới đồng dạng tồn tại, cố nhi khả tương thiện thiện quốc phật giáo khán tác trung nguyên tảo kỳ phật giáo đích nhất cá tiêu bổn.
Quan kiện từ: Phật giáo; giới luật; khư lư văn văn hiến; lịch sử; thiện thiện quốc
Tác giả dương phú học, 1965 niên sinh, đôn hoàng học bác sĩ, đôn hoàng nghiên cứu viện dân tộc tông giáo văn hóa nghiên cứu sở sở trường, nghiên cứu viên, bắc kinh đại học đông phương văn học nghiên cứu trung tâm kiêm chức nghiên cứu viên.
20 thế kỷ sơ dĩ lai, tân cương xuất thổ liễu đại lượng khư lư văn văn thư, kỳ trung hữu bất thiếu nội dung thiệp cập đáo 3 thế kỷ mạt chí 5 thế kỷ trung kỳ thiện thiện quốc đích phật giáo. Tòng giá ta xuất thổ văn thư khả dĩ khán xuất, tại thiện thiện quốc thời kỳ, phật giáo giới phổ biến tồn tại trứ “Hữu tín vô giới” hiện tượng, tăng nhân bất thủ giới luật, tha môn bất cận thú thê sinh tử, ẩm tửu thực nhục, nhi thả trí sản liễm tài, dịch nô sử tì. Hứa đa tăng nhân tuy nhiên tại tự viện quải tịch, khước thường niên cư trụ tại tục gia, dữ gia nhân cộng đồng sinh hoạt. Thiện thiện quốc đích tăng lữ tuy danh vi xuất gia nhân, đãn thật tế thượng quá đích khước thị nhất chủng địa địa đạo đạo đích tục gia sinh hoạt. Hữu ta tăng nhân hoàn kiêm hữu hộ chủ thân phân, thành vi chính phủ hợp pháp đích nạp thuế nhân. Thuyết minh đương thời bất quản thị thế tục xã hội hoàn thị phật giáo giới, đô bất dĩ vi giá ta hiện tượng thị vi giới đích, nhi thả thị hợp pháp đích.
Tòng khư lư văn văn thư khán, thiện thiện quốc dã tằng tồn tại quy phạm tăng nhân hành vi đích quy chương, đãn thế tục vị phi thường nùng hậu, dữ chính thống đích phật giáo giới luật đại tương kính đình, nhi đối vi giới tăng nhân đích xử phạt phương thức, dã đa thị tục gia đích kinh tế thủ đoạn, sử tăng nhân đích hành vi dung nhập đáo thiện thiện quốc đích luân lý đạo đức chi trung, bỉ giác thâm khắc địa phản ánh liễu thiện thiện quốc phật giáo đích thế tục hóa khuynh hướng. Thiện thiện quốc đột hiển xuất đích phật giáo giới luật vấn đề tại trung nguyên tảo kỳ phật giáo giới đồng dạng tồn tại, cố nhi khả tương thiện thiện quốc phật giáo khán tác trung nguyên tảo kỳ phật giáo đích nhất cá tiêu bổn.
Quan kiện từ: Phật giáo; giới luật; khư lư văn văn hiến; lịch sử; thiện thiện quốc
Tác giả dương phú học, 1965 niên sinh, đôn hoàng học bác sĩ, đôn hoàng nghiên cứu viện dân tộc tông giáo văn hóa nghiên cứu sở sở trường, nghiên cứu viên, bắc kinh đại học đông phương văn học nghiên cứu trung tâm kiêm chức nghiên cứu viên.
