Hựu thị nhất niên tình ( nue ) nhân ( gou ) tiết ( ri ), giám vu 《 tần triều xuyên việt chỉ nam 》 đích độc giả tương đương nhất bộ phân đô đan thân ( “Sử trạch chẩm ma khả năng hữu nữ bằng hữu” “Sử trạch đích nam bằng hữu đô tử hảo kỉ bách niên liễu” giá chủng tình huống ), thâm thâm thể hội đan thân cẩu tật khổ đích trương bất tam quyết định kim thiên đái đại gia tị tị phong đầu, thiết thân thể hội hạ 《 thi kinh 》 lí đích nam nữ sinh thị chẩm dạng đàm luyến ái đích. Yếu tri đạo nhất bộ thi tam bách, kỉ hồ tựu thị tiên tần thời kỳ đích tình thi đại toàn, lãng mạn nhiệt liệt chân chí ai uyển, vô luận khẩu vị như hà, tổng hữu thích hợp nhĩ đích na thủ.
Tại na cá địa quảng nhân hi đích thời đại, các chủng tràng hợp đô thích hợp ước hội, nhi bất tất đam tâm bị nhân chàng kiến. Bất quá như quả thị tương kiến bất như hoài niệm, nhĩ chỉ yếu khứ thủy biên tựu hảo liễu. Khán khán xuất hiện tại 《 thi kinh 》 trung đích đệ nhất mạc: Kỉ chỉ thủy điểu tại viễn xử đích sa châu thượng thời khởi thời lạc, sàn sàn tiểu khê thanh triệt kiến để, lục du du đích thủy thảo chính tại thủy lưu trung diêu bãi bất dĩ. Tựu toán nhĩ một độc quá 《 thi kinh 》 toàn văn, khẳng định dã tri đạo giá nhất cú:
Quan quan sư cưu, tại hà chi châu. Yểu điệu thục nữ, quân tử hảo cầu.
Hán thủy bàng đồng dạng thích hợp phát xuất loại tự cảm thán. Đương nhĩ khán đáo ngạn biên đích kiều mộc cao đại thông lung, quảng khoát đích hán thủy ba đào cổn cổn, nhĩ hòa đối ngạn đích tâm thượng nhân tượng ngưu lang chức nữ nhất dạng bị cách tuyệt khai lai, tự kỷ hựu bất hội du vịnh, chỉ hảo thán tức:
Nam hữu kiều mộc, bất khả hưu tư. Hán hữu du nữ, bất khả cầu tư. Hán chi quảng hĩ, bất khả vịnh tư!
Bắc phương tần địa dã hữu loại tự cảnh trí. Nhĩ tại thủy biên đẳng liễu nhất dạ, nhất trực đẳng đáo thanh thần thời phân, thủy biên lô vĩ thanh lục tế trường đích diệp tử thượng, tế mật đích bạch lộ kết thành liễu sương, viễn xử thủy thiên nhất sắc, y hi khả kiến nhất cá mông lung thiến ảnh, khán đắc như túy như si đích nhĩ bất do đắc ngâm tụng:
Kiêm gia thương thương, bạch lộ vi sương, sở vị y nhân, tại thủy nhất phương.
Nữ sinh đích hoài xuân thường thị tại công tác chi dư, bất tri giá biểu minh tha môn canh mang hoàn thị canh mẫn cảm, tùy thời tùy địa đô năng phát cảm khái. Bỉ như nhĩ thải trứ thải trứ quyển nhĩ thái, chẩm ma dã thải bất mãn khuông, tựu tác tính bả khuông phóng đáo lộ biên, chuyên tâm trí chí tưởng trứ tâm thượng nhân ( “Thải thải quyển nhĩ, bất doanh khoảnh khuông. Ta ngã hoài nhân, trí bỉ chu hành” ); bỉ như tại nam sơn thượng thải vi thái, thính trứ trùng tử tại thảo tùng lí minh khiếu khiêu dược, nhĩ kiến bất đáo tình nhân, đốn thời bi tòng trung lai ( “Yêu yêu thảo trùng, địch địch phụ chung” “Trắc bỉ nam sơn, ngôn thải kỳ vi; vị kiến quân tử, ngã tâm thương bi” ).
Nhàn hạ lai hậu, nhĩ đích tương tư chi khổ tựu hội gia bội. Bỉ như khán trứ chi đầu đích mai tử phân phân điệu hạ, thụ thượng hoàn thặng thất thành, tựu bất do đắc cảm đáo thanh xuân dịch thệ, thán tức vi thập ma hoàn một hữu nam sinh lai truy tự kỷ ( “Phiếu hữu mai, kỳ thật thất hề! Cầu ngã thứ sĩ, đãi kỳ cát hề” ); hữu thời trạm tại thành tường thượng thiếu vọng viễn phương, tầm mịch trứ nam bằng hữu đích thân ảnh, kiến bất đáo tựu thương tâm lạc lệ, kiến đáo hậu tựu phá thế vi tiếu, thuyết tiếu cá bất đình ( “Thừa bỉ quỷ viên, dĩ vọng phục quan. Bất kiến phục quan, khấp thế liên liên. Kí kiến phục quan, tái tiếu tái ngôn” ); tài phân khai nhất thiên tựu hảo tượng tam cá nguyệt một kiến nhất dạng ( “Thiêu hề đạt hề, tại thành khuyết hề. Nhất nhật bất kiến, như tam nguyệt hề” ).
……
Tâm động thị yếu hành động đích, khứ ước hội ba. Nhĩ trạm tại thủy biên, thính đáo thần phong tòng đối ngạn tống lai nữ bằng hữu đích thanh thúy hảm thanh: “Tử huệ tư ngã, khiên thường thiệp trăn. Tử bất ngã tư, khởi vô tha nhân? Cuồng đồng chi cuồng dã thả!” —— nhĩ yếu thị tưởng ngã, tựu đề khởi y thường quá trăn thủy nha; yếu thị nhĩ bất tưởng ngã, nan đạo tựu một biệt nhân lai trảo ngã? Chân thị cá bổn đản! Nhĩ cản khẩn bả hoàn đái trứ khô diệp đích hồ lô hệ tại yêu gian, tranh thủy quá hà lai đáo tha diện tiền ( “Bào hữu khổ diệp, tế hữu thâm thiệp. Thâm tắc lệ, thiển tắc yết” ).
Hữu thời kiến diện tha dã hội cố ý khảo nghiệm nhĩ, bỉ như 《 bội phong • tĩnh nữ 》 trung, tha ước nhĩ tại thành tường giác hạ tương hội, nhĩ như ước nhi chí, khước kiến bất đáo tha đích thân ảnh, cấp đắc trảo nhĩ nạo tai, tha tài tiếu ngâm ngâm địa tòng tàng thân chi xử hiện thân ( “Tĩnh nữ kỳ xu, sĩ ngã vu thành ngung. Ái nhi bất kiến, tao thủ trì trù” ).
Hữu thời phụ mẫu quản đắc nghiêm tha một pháp xuất lai, nhĩ tựu tưởng đề tiền diễn nhất xuất 《 tây sương ký 》, thâu thâu phiên tường khứ trảo tha, tha cản khẩn khiếu đình nhĩ, phạ nhĩ bả viện tử lí đích tang thụ lộng chiết liễu ( “Tương trọng tử hề, vô du ngã tường, vô chiết ngã thụ tang” ); đãn mã thượng hựu giải thích, giá kỳ thật thị phạ phụ mẫu quái tội ( “Khởi cảm ái chi? Úy ngã phụ mẫu. Trọng khả hoài dã, phụ mẫu chi ngôn, diệc khả úy dã.” )
Phí tẫn thiên tân vạn khổ, hảo bất dung dịch kiến diện liễu. Tha nguyên bổn ngận cao hưng, đãn nữ sinh tổng yếu căng trì ta, sở dĩ giả ý mai oán nhĩ: “Thanh thanh tử câm, du du ngã tâm. Túng ngã bất vãng, tử ninh bất tự âm?” —— thanh thanh đích nhĩ đích y lĩnh, du du khiên quải đích ngã đích tâm. Tựu toán ngã bất khứ trảo nhĩ, nhĩ tựu bất tri cấp ngã cá khẩu tín mạ?
Tống lễ vật nhượng tha tiêu khí ba. Tối bảo hiểm đích tuyển trạch thị tống hoa, nhĩ khả dĩ tống tha nhất thúc lan hoa hoặc giả thược dược ( “Sĩ dữ nữ, phương bỉnh lan hề” “Duy sĩ dữ nữ, y kỳ tương hước, tặng chi dĩ chước dược” ); hoàn khả dĩ tống tha nhất chỉ tự kỷ đả lai đích chương tử, ký đắc yếu dụng bạch mao thảo bao khởi lai ( “Dã hữu tử quân, bạch mao bao chi; hữu nữ hoài xuân, cát sĩ dụ chi” ), hiển đắc canh hữu tâm ý.
Tha giá tài cao hưng khởi lai, khiếu nhĩ nhất khởi khứ ngoạn: “Khứ na biên khán khán nhiệt nháo ba!” Hào vô luyến ái kinh nghiệm đích nhĩ bổn bổn địa hồi đáp: “Dĩ kinh khứ quá liễu.” Tha kiều sân: “Tái khứ khán khán ma!” ( “Quan hồ!” “Kí thả.” “Thả vãng quan hồ!” ) vu thị nhất đồng khứ. Nhĩ môn tại thủy biên hi hí đả nháo, thanh triệt đích vị thủy ánh xuất nhĩ môn hoan nhạc đích thân ảnh.
Dạ mạc hàng lâm liễu, nhĩ lưỡng nhất đồng tọa tại khổn trát hảo đích cao cao sài đôi bàng biên, nhất khởi sĩ đầu khán tinh tinh, tha chỉ trứ dạ không trung nhất xử tinh tọa cáo tố nhĩ, na khiếu tham túc, dã khiếu tam tinh ( đối, tựu thị na cá hàn quốc thủ cơ phẩm bài đích do lai ), nhĩ khán tha nhãn tình hòa thiên thượng đích tinh tinh nhất dạng lượng, thi hưng đại phát hạ ngâm xuất nhất cú: “Trù mâu thúc tân, tam tinh tại thiên. Kim tịch hà tịch, kiến thử lương nhân.” —— nhân môn khổn khởi mộc sài chuẩn bị điểm nhiên, thiên thượng đích “Tam tinh” chính tại thiểm diệu, kim thiên thị thập ma dạng đích nhật tử a, kiến đáo giá dạng đích tình nhân.
Tình đáo nùng thời, nhĩ đại trứ đảm tử tưởng động thủ động cước, tha bán thôi bán tựu: “Thư nhi thoát thoát hề! Vô cảm ngã thuế hề! Vô sử mang dã phệ!” —— tiểu tâm điểm, mạn mạn lai! Bất yếu động ngã đích vi quần, biệt nhạ đắc tiểu cẩu khiếu khởi lai!
Khứ tố nhất ta nhĩ môn ái tố đích sự ba, bỉ thời tịnh bất bả trinh thao khán đắc như hà trọng yếu, giá chủng nam nữ “Dâm bôn” đích phong khí thậm chí thụ đáo trọng thị đạo đức đích quan phủ đích mặc hứa, 《 chu lễ 》 tựu xưng: “Trọng xuân tam nguyệt, lệnh hội nam nữ. Vu thị thời dã, bôn giả bất cấm.”
Khoái nhạc đích thời quang tổng thị đoản tạm, phân biệt đích thời khắc hoàn thị đáo liễu. Lâm biệt tiền nhĩ tống liễu tha nhất cá mộc qua, tha hồi tặng liễu nhĩ nhất khối ngọc, hoàn đối nhĩ thâm tình cáo bạch: Giá bất thị vi liễu đáp tạ nhĩ, thị vi liễu ngã môn vĩnh viễn tương ái ( “Đầu ngã dĩ mộc qua, báo chi dĩ quỳnh cư. Phỉ báo dã, vĩnh dĩ vi hảo dã” ).
Tại na cá hoàn một hữu “Ngã ái nhĩ” đích thời đại, giá dã hứa thị tối tiếp cận giá cú thoại đích biểu đạt liễu.
Tại na cá địa quảng nhân hi đích thời đại, các chủng tràng hợp đô thích hợp ước hội, nhi bất tất đam tâm bị nhân chàng kiến. Bất quá như quả thị tương kiến bất như hoài niệm, nhĩ chỉ yếu khứ thủy biên tựu hảo liễu. Khán khán xuất hiện tại 《 thi kinh 》 trung đích đệ nhất mạc: Kỉ chỉ thủy điểu tại viễn xử đích sa châu thượng thời khởi thời lạc, sàn sàn tiểu khê thanh triệt kiến để, lục du du đích thủy thảo chính tại thủy lưu trung diêu bãi bất dĩ. Tựu toán nhĩ một độc quá 《 thi kinh 》 toàn văn, khẳng định dã tri đạo giá nhất cú:
Quan quan sư cưu, tại hà chi châu. Yểu điệu thục nữ, quân tử hảo cầu.
Hán thủy bàng đồng dạng thích hợp phát xuất loại tự cảm thán. Đương nhĩ khán đáo ngạn biên đích kiều mộc cao đại thông lung, quảng khoát đích hán thủy ba đào cổn cổn, nhĩ hòa đối ngạn đích tâm thượng nhân tượng ngưu lang chức nữ nhất dạng bị cách tuyệt khai lai, tự kỷ hựu bất hội du vịnh, chỉ hảo thán tức:
Nam hữu kiều mộc, bất khả hưu tư. Hán hữu du nữ, bất khả cầu tư. Hán chi quảng hĩ, bất khả vịnh tư!
Bắc phương tần địa dã hữu loại tự cảnh trí. Nhĩ tại thủy biên đẳng liễu nhất dạ, nhất trực đẳng đáo thanh thần thời phân, thủy biên lô vĩ thanh lục tế trường đích diệp tử thượng, tế mật đích bạch lộ kết thành liễu sương, viễn xử thủy thiên nhất sắc, y hi khả kiến nhất cá mông lung thiến ảnh, khán đắc như túy như si đích nhĩ bất do đắc ngâm tụng:
Kiêm gia thương thương, bạch lộ vi sương, sở vị y nhân, tại thủy nhất phương.
Nữ sinh đích hoài xuân thường thị tại công tác chi dư, bất tri giá biểu minh tha môn canh mang hoàn thị canh mẫn cảm, tùy thời tùy địa đô năng phát cảm khái. Bỉ như nhĩ thải trứ thải trứ quyển nhĩ thái, chẩm ma dã thải bất mãn khuông, tựu tác tính bả khuông phóng đáo lộ biên, chuyên tâm trí chí tưởng trứ tâm thượng nhân ( “Thải thải quyển nhĩ, bất doanh khoảnh khuông. Ta ngã hoài nhân, trí bỉ chu hành” ); bỉ như tại nam sơn thượng thải vi thái, thính trứ trùng tử tại thảo tùng lí minh khiếu khiêu dược, nhĩ kiến bất đáo tình nhân, đốn thời bi tòng trung lai ( “Yêu yêu thảo trùng, địch địch phụ chung” “Trắc bỉ nam sơn, ngôn thải kỳ vi; vị kiến quân tử, ngã tâm thương bi” ).
Nhàn hạ lai hậu, nhĩ đích tương tư chi khổ tựu hội gia bội. Bỉ như khán trứ chi đầu đích mai tử phân phân điệu hạ, thụ thượng hoàn thặng thất thành, tựu bất do đắc cảm đáo thanh xuân dịch thệ, thán tức vi thập ma hoàn một hữu nam sinh lai truy tự kỷ ( “Phiếu hữu mai, kỳ thật thất hề! Cầu ngã thứ sĩ, đãi kỳ cát hề” ); hữu thời trạm tại thành tường thượng thiếu vọng viễn phương, tầm mịch trứ nam bằng hữu đích thân ảnh, kiến bất đáo tựu thương tâm lạc lệ, kiến đáo hậu tựu phá thế vi tiếu, thuyết tiếu cá bất đình ( “Thừa bỉ quỷ viên, dĩ vọng phục quan. Bất kiến phục quan, khấp thế liên liên. Kí kiến phục quan, tái tiếu tái ngôn” ); tài phân khai nhất thiên tựu hảo tượng tam cá nguyệt một kiến nhất dạng ( “Thiêu hề đạt hề, tại thành khuyết hề. Nhất nhật bất kiến, như tam nguyệt hề” ).
……
Tâm động thị yếu hành động đích, khứ ước hội ba. Nhĩ trạm tại thủy biên, thính đáo thần phong tòng đối ngạn tống lai nữ bằng hữu đích thanh thúy hảm thanh: “Tử huệ tư ngã, khiên thường thiệp trăn. Tử bất ngã tư, khởi vô tha nhân? Cuồng đồng chi cuồng dã thả!” —— nhĩ yếu thị tưởng ngã, tựu đề khởi y thường quá trăn thủy nha; yếu thị nhĩ bất tưởng ngã, nan đạo tựu một biệt nhân lai trảo ngã? Chân thị cá bổn đản! Nhĩ cản khẩn bả hoàn đái trứ khô diệp đích hồ lô hệ tại yêu gian, tranh thủy quá hà lai đáo tha diện tiền ( “Bào hữu khổ diệp, tế hữu thâm thiệp. Thâm tắc lệ, thiển tắc yết” ).
Hữu thời kiến diện tha dã hội cố ý khảo nghiệm nhĩ, bỉ như 《 bội phong • tĩnh nữ 》 trung, tha ước nhĩ tại thành tường giác hạ tương hội, nhĩ như ước nhi chí, khước kiến bất đáo tha đích thân ảnh, cấp đắc trảo nhĩ nạo tai, tha tài tiếu ngâm ngâm địa tòng tàng thân chi xử hiện thân ( “Tĩnh nữ kỳ xu, sĩ ngã vu thành ngung. Ái nhi bất kiến, tao thủ trì trù” ).
Hữu thời phụ mẫu quản đắc nghiêm tha một pháp xuất lai, nhĩ tựu tưởng đề tiền diễn nhất xuất 《 tây sương ký 》, thâu thâu phiên tường khứ trảo tha, tha cản khẩn khiếu đình nhĩ, phạ nhĩ bả viện tử lí đích tang thụ lộng chiết liễu ( “Tương trọng tử hề, vô du ngã tường, vô chiết ngã thụ tang” ); đãn mã thượng hựu giải thích, giá kỳ thật thị phạ phụ mẫu quái tội ( “Khởi cảm ái chi? Úy ngã phụ mẫu. Trọng khả hoài dã, phụ mẫu chi ngôn, diệc khả úy dã.” )
Phí tẫn thiên tân vạn khổ, hảo bất dung dịch kiến diện liễu. Tha nguyên bổn ngận cao hưng, đãn nữ sinh tổng yếu căng trì ta, sở dĩ giả ý mai oán nhĩ: “Thanh thanh tử câm, du du ngã tâm. Túng ngã bất vãng, tử ninh bất tự âm?” —— thanh thanh đích nhĩ đích y lĩnh, du du khiên quải đích ngã đích tâm. Tựu toán ngã bất khứ trảo nhĩ, nhĩ tựu bất tri cấp ngã cá khẩu tín mạ?
Tống lễ vật nhượng tha tiêu khí ba. Tối bảo hiểm đích tuyển trạch thị tống hoa, nhĩ khả dĩ tống tha nhất thúc lan hoa hoặc giả thược dược ( “Sĩ dữ nữ, phương bỉnh lan hề” “Duy sĩ dữ nữ, y kỳ tương hước, tặng chi dĩ chước dược” ); hoàn khả dĩ tống tha nhất chỉ tự kỷ đả lai đích chương tử, ký đắc yếu dụng bạch mao thảo bao khởi lai ( “Dã hữu tử quân, bạch mao bao chi; hữu nữ hoài xuân, cát sĩ dụ chi” ), hiển đắc canh hữu tâm ý.
Tha giá tài cao hưng khởi lai, khiếu nhĩ nhất khởi khứ ngoạn: “Khứ na biên khán khán nhiệt nháo ba!” Hào vô luyến ái kinh nghiệm đích nhĩ bổn bổn địa hồi đáp: “Dĩ kinh khứ quá liễu.” Tha kiều sân: “Tái khứ khán khán ma!” ( “Quan hồ!” “Kí thả.” “Thả vãng quan hồ!” ) vu thị nhất đồng khứ. Nhĩ môn tại thủy biên hi hí đả nháo, thanh triệt đích vị thủy ánh xuất nhĩ môn hoan nhạc đích thân ảnh.
Dạ mạc hàng lâm liễu, nhĩ lưỡng nhất đồng tọa tại khổn trát hảo đích cao cao sài đôi bàng biên, nhất khởi sĩ đầu khán tinh tinh, tha chỉ trứ dạ không trung nhất xử tinh tọa cáo tố nhĩ, na khiếu tham túc, dã khiếu tam tinh ( đối, tựu thị na cá hàn quốc thủ cơ phẩm bài đích do lai ), nhĩ khán tha nhãn tình hòa thiên thượng đích tinh tinh nhất dạng lượng, thi hưng đại phát hạ ngâm xuất nhất cú: “Trù mâu thúc tân, tam tinh tại thiên. Kim tịch hà tịch, kiến thử lương nhân.” —— nhân môn khổn khởi mộc sài chuẩn bị điểm nhiên, thiên thượng đích “Tam tinh” chính tại thiểm diệu, kim thiên thị thập ma dạng đích nhật tử a, kiến đáo giá dạng đích tình nhân.
Tình đáo nùng thời, nhĩ đại trứ đảm tử tưởng động thủ động cước, tha bán thôi bán tựu: “Thư nhi thoát thoát hề! Vô cảm ngã thuế hề! Vô sử mang dã phệ!” —— tiểu tâm điểm, mạn mạn lai! Bất yếu động ngã đích vi quần, biệt nhạ đắc tiểu cẩu khiếu khởi lai!
Khứ tố nhất ta nhĩ môn ái tố đích sự ba, bỉ thời tịnh bất bả trinh thao khán đắc như hà trọng yếu, giá chủng nam nữ “Dâm bôn” đích phong khí thậm chí thụ đáo trọng thị đạo đức đích quan phủ đích mặc hứa, 《 chu lễ 》 tựu xưng: “Trọng xuân tam nguyệt, lệnh hội nam nữ. Vu thị thời dã, bôn giả bất cấm.”
Khoái nhạc đích thời quang tổng thị đoản tạm, phân biệt đích thời khắc hoàn thị đáo liễu. Lâm biệt tiền nhĩ tống liễu tha nhất cá mộc qua, tha hồi tặng liễu nhĩ nhất khối ngọc, hoàn đối nhĩ thâm tình cáo bạch: Giá bất thị vi liễu đáp tạ nhĩ, thị vi liễu ngã môn vĩnh viễn tương ái ( “Đầu ngã dĩ mộc qua, báo chi dĩ quỳnh cư. Phỉ báo dã, vĩnh dĩ vi hảo dã” ).
Tại na cá hoàn một hữu “Ngã ái nhĩ” đích thời đại, giá dã hứa thị tối tiếp cận giá cú thoại đích biểu đạt liễu.
