14 lam giáo vi thập ma một hữu chinh phục trung quốc?
(2017-02-15 18:07:20)
Chuyển tái ▼
Ngã môn trung hoa văn hóa, năng truyện thừa kỉ cá thế kỷ trực đáo kim thiên, chủ yếu nguyên nhân tịnh bất thị ngã môn đích văn hóa hữu đa vĩ đại, nhi thị nhân vi dĩ hạ lưỡng cá nguyên nhân:
Đệ nhất cá nguyên nhân ngã môn đích tổ tiên chiêm cư liễu đông á tối thích hợp nhân loại phồn diễn đích địa đái, nhân khẩu cơ sổ nhất trực ngận đại, tức sử tối nhược đích thời kỳ, đối chu vi danh tộc chính quyền đích nhân khẩu ưu thế dã nhất trực thị niễn áp trạng thái. Nhân khẩu thị nhất thiết lực lượng đích nguyên tuyền, hữu liễu nhân khẩu, chẩm ma phát triển đô hành, một hữu nhân khẩu, tựu toán hữu tái hảo đích chế độ điều kiện, dã ngận nan phát triển khởi lai, vưu kỳ tại cổ đại na chủng tùng lâm xã hội lí, một hữu nhân khẩu ưu thế, chú định quốc vận bất xương.
Đệ nhị cá nguyên nhân ngã môn đích vận khí thật tại thị thái hảo liễu. Trung hoa văn hóa hữu lưỡng thứ tối nguy hiểm đích thời hầu, nhất thứ thị an sử chi loạn hậu, nhất thứ thị nguyên triều trung kỳ. Thủ tiên thuyết an sử chi loạn, an sử chi loạn tiền, đại đường như nhật trung thiên, thịnh thế cao ca, trường an thành hạ, minh hoàng phủ cầm, quý phi khởi vũ, chuyển thân tấu ca ngọa quân hoài, chẩm liêu dĩ nhiên nguy cơ tứ phục.
Công nguyên 751 niên 8 nguyệt, đát la tư chi chiến đại bại, đại đường liên quân tại hòa a lạp bá liên quân đích chiến tranh trung bại hạ trận lai, tuy nhiên chiến bại, đãn đối đại đường tịnh bất thị trí mệnh đích, chiến hậu, đường quân quyển thổ trọng lai, nhưng nhiên tại trung á tiến hành khoách trương. Đãn thị tiếp hạ lai đích sự kiện, đối đại đường khước thị trí mệnh đích, thậm chí ảnh hưởng liễu trung quốc chỉnh cá phong kiến vương triều đích lịch sử tiến trình, na tựu thị vô sổ lịch sử học gia thống tâm tật thủ đích an sử chi loạn. Công nguyên 755 niên 12 nguyệt, đại đường bạo phát liễu an sử chi loạn, đường vương triều do thịnh chuyển suy. Đoản đoản địa nhất cú thoại, khước tả tẫn liễu đối thịnh thế đại đường đích oản tích chi tình.
An sử chi loạn hậu, hà bắc nhất đái triệt để hồ hóa, bất thính trung ương hào lệnh, trực đáo lục bách niên hậu, chu nguyên chương bắc phạt thu phục cố thổ, giá khối thổ địa tài trọng tân “Hội” đáo hán nhân vương triều đích khống chế trung. An sử chi loạn hậu, quốc thế sậu hàng, dĩ nhiên vô lực khôi phục đối tây vực đích thống trị, thậm chí liên hà tây tẩu lang đáo hà hoàng nhất đái, dã bị thổ phồn chiêm khứ, hoa nhân bách vạn giai hãm vu thổ phồn. Thổ phồn bất quá chiêm lĩnh giá khối thổ địa nhất bách đa niên thời gian, dĩ tương đương địa hán nhân toàn bộ đồng hóa, hán nhân đích tiểu hài bất học hán thoại, đô học thổ phồn thoại, đối đường vương triều canh vô hiệu trung chi tâm, thậm chí bả đường triều đương tác địch nhân.
Lịch sử đích phát triển thượng đế chưởng quản
Tổng đích lai thuyết, ngã môn đích vận khí hoàn toán bất thác đích, tại do thịnh chuyển suy, đại hạ khuynh phúc đích tình huống hạ, a lạp bá đế quốc nội bộ dã xuất liễu vấn đề, vô hạ đông xâm. Ngã môn đóa quá liễu 14 lam đích xâm tập, đóa quá liễu trung hoa văn hóa bị triệt để yên diệt, đãn thị tây vực na khối thổ địa tựu một na ma hảo đích vận khí liễu, tây vực thị thiên lí phật quốc, trung nguyên đích phật giáo tựu thị thông quá tây vực truyện tiến lai đích, tòng thử chính thức khai thủy 14 lam hóa. Đẳng đáo nhất thiên niên hậu đích công nguyên 1759 niên, chuẩn cách nhĩ hãn quốc bị thanh triều triệt để đả bại, tây vực tái thứ “Hội” đáo trung hoa vương triều đích hoài bão trung thời, giá khối thổ địa đích phật giáo văn hóa tảo dĩ bất phục tồn tại, liên tra đô bất thặng liễu, nhi 14 lam thế đầu chính vượng, hoàn tại đông khoách, trực đáo tân cương toàn diện 14 lam hóa.
Nguyên triều thời kỳ tựu tượng quốc ca trung xướng đích na dạng: Trung hoa danh tộc đáo liễu tối nguy hiểm đích thời hầu. Ngã môn yếu cảm tạ nhất vị mông cổ tộc hoàng đế, tha tựu thị nguyên võ tông, nguyên triều đệ tam nhậm hoàng đế —— bột nhi chỉ cân. Hải sơn, tảo niên tại cung trung thụ quá nhất định trình độ đích nho học giáo dục, văn hóa thượng, tại sùng tín tàng truyện phật giáo đích đồng thời diên tục tông giáo tự do chính sách, tịnh gia phong khổng tử vi “Đại thành chí thánh văn tuyên vương”. 1307 niên nguyên thành tông vô tự nhi băng, ái dục lê bạt lực bát đạt tại đại đô phát động chính biến, trừ điệu liễu thành tông hoàng hậu bá nhạc ngô · bặc lỗ hãn cập tha thí đồ ủng lập đích an tây vương a nan đáp. A nan đáp, thành tông hoàng hậu thị tưởng lập tha đương thái tử đích, na ma giá vị hữu khả năng đương đại nguyên hoàng đế đích a nan đáp hựu thị thập ma lai lộ ni? Nguyên thế tổ hốt tất liệt chi tôn, an tây vương mang ca lạt chi tử.
Nguyên thành tông khứ thế hậu, tằng dữ nguyên võ tông bột nhi chỉ cân. Hải sơn tranh đoạt đế vị, thất bại bị sát. Tha thị nhất vị tín ngưỡng 14 lam giáo đích mông cổ quý tộc, thị trung quốc lịch sử thượng duy nhất nhất vị hữu hi vọng tranh đoạt đế vị đích mộc thị lâm. Giá cá a nan đáp thân vi mông cốc nhân, cánh nhiên thị nhất vị mông cổ mộc thị lâm, soa điểm thành vi đại nguyên đích hoàng đế, hoa hạ đại địa đích tối cao lĩnh đạo nhân. Cư lạp hi đức đinh 《 sử tập 》 ký tái: A nan đáp tự ấu thụ nhất mộc thị lâm gia đình phủ dưỡng, “Mộc tốc man ( tức mộc thị lâm ) đích tín ngưỡng tại tha tâm trung dĩ kinh củng cố khởi lai, bất khả động diêu”. “Tha tại tự kỷ đích doanh địa thượng kiến lập thanh chân tự, kinh thường niệm tụng 《 cốc lam kinh 》, trầm miện vu kỳ đảo”. “Tha hoàn sử y phụ vu tha đích 15 vạn mông cổ quân đội đích đại bộ phân quy tín liễu 14 lam giáo”.
Giá nhất mạc thục tất mạ? Giá bất chính thị thế giới các quốc đích 14 lam tiến trình mạ?
Như quả chân nhượng tha đương liễu nguyên triều hoàng đế, na ma toàn quốc phạm vi đích 14 lam hóa thế bất khả miễn, nhĩ ngã thượng học thời niệm đích tựu bất thị 《 luận ngữ 》《 tam tự kinh 》 liễu, nhi thị 《 bố cáp lí thánh huấn 》《 cốc lam kinh 》 liễu. Hữu nhân khả năng hội thuyết, tức sử a nan đáp đương liễu nguyên triều hoàng đế, ngã môn dã bất khả năng 14 lam hóa, trung hoa văn hóa nhất định hội bả 14 lam văn hóa đồng hóa. Na thỉnh vấn: Nguyên triều thời, mông cốc nhân tòng tây vực trung á đái lai đích sắc mục nhân, đô quá khứ khối bát bách niên liễu, tha môn bị đồng hóa liễu mạ? “Hội” dân hoàn thị “Hội” dân, tín ngưỡng nhất trực một biến quá, nhi thả nhân khẩu hoàn tại khoách trương.
Đương thời nguyên triều thống trị hạ đích hán nhân, danh tộc tự hào cảm tảo dĩ đãng nhiên vô tồn, danh tộc tự tín tâm dã tổn thất đãi tẫn, nguyên triều thị hán nhân chính quyền đệ nhất thứ toàn diện vong quốc, đãn tịnh một hữu vong thiên hạ, như quả a nan đáp tố nguyên triều hoàng đế, na tựu thị triệt triệt để để đích vong thiên hạ, nhất đán vong thiên hạ, trung hoa văn hóa tuyệt vô phiên thân khả năng. Cảnh thế trường chung thập ma khiếu vong quốc? Mông cốc nhân diệt liễu hán nhân đích tống triều, kiến lập liễu nguyên triều, giá khiếu vong quốc. Nhất bách niên hậu, hán nhân đại khởi nghĩa, chu nguyên chương bắc phạt thành công, khôi phục hán gia thiên hạ.
Thập ma khiếu vong thiên hạ? Cổ ba tư nhân bị a lạp bá đế quốc diệt quốc, triệt để 14 lam hóa, trực đáo kim thiên, y lãng bất luận chính quyền canh điệt, đô tự nhận thị an lạp đích tử dân, đô bất thừa nhận cổ ba tư văn hóa đích tiên tiến tính, bất thừa nhận ba tư đích nhã lợi an huyết thống, giá khiếu vong thiên hạ. Tại 14 lam đích uy hiếp diện tiền, đại nguyên cảnh nội đích sở hữu danh tộc lợi ích nhất trí, na tựu thị kiên quyết phản đối 14 lam hóa. Nguyên võ tông tín ngưỡng tàng truyện phật giáo, xướng đạo tông giáo tín ngưỡng tự do, đối nho giáo dã thị tôn sùng đích thái độ, đãn thị đối vu 14 lam, tha đích đầu não thị tương đương thanh sở đích, nhân vi 14 lam minh hiển vi phản “Tổ tông chi đạo”, yếu kiên quyết đả kích. A nan đáp vi tranh đoạt đế vị, kiến lập tha sở sướng tưởng đích đại nguyên 14 lam quốc, phát động đối nguyên võ tông đích chiến tranh, tối hậu binh bại bị sát.
Tuy nhiên toàn quốc hóa đích 14 lam tiến trình bị chung kết liễu, đãn thị trung quốc tây bắc địa khu đích 14 lam hóa dĩ bất khả tị miễn: A nan đáp tử hậu, an tây vương đích lĩnh thổ bị chuyển phong cấp bang trợ nguyên võ tông hải sơn đoạt thủ đế vị đích ái dục lê bạt lực bát đạt. Tha trấn thủ xuyên thiểm địa khu thời, đối 14 lam giáo bất chi trì, tịnh tòng nghiêm hạn chế. Đãn thị 14 lam giáo tại tây bắc địa khu dĩ thành khí hầu, chính xử tại phương hưng vị ngải, sinh khí bột bột đích thượng thăng giai đoạn. A nan đáp cập kỳ bộ hạ đích cải tông 14 lam giáo, đối ninh hạ địa khu cai giáo đích truyện bá phát triển hòa “Hội” tộc đích hình thành khởi liễu ngận đại tác dụng. Đồng trị thiểm cam “Hội” biến khả dĩ khán tác thử nhân chính sách đích nhất hạng viễn kỳ thành quả. Học giới tố quá đương thời thiểm tây quan trung bình nguyên danh tộc cấu thành đích phân tích, “Hội” tộc chiêm quan trung tổng nhân khẩu đích tam phân chi nhất ba, hậu quả thị chúng sở chu tri đích.
Sở dĩ, ngã môn năng khán đáo, trực đáo kim thiên, 14 lam tại chỉnh cá trung quốc tây bắc y nhiên hữu ngận đại đích ảnh hưởng, nhi na khối địa khu, chính thị hoa hạ danh tộc đích long hưng chi địa a. Vô luận nguyên triều hữu đa ma bất hảo, đãn tại giá kiện sự thượng, nguyên võ tông bưu bỉnh thiên cổ, bất luận tha đích sơ trung chỉ thị tranh đoạt quyền vị. Trung hoa văn minh thụ đáo đích thiêu chiến minh triều, yếu bất thị đương niên thiếp mộc nhi tử tại đông chinh đích lộ thượng, hoa hạ văn minh hựu yếu a a liễu.
Tòng võ lực thượng lai khán thiếp mộc nhi đế quốc đả tây biên đích áo tư mạn tượng đả tôn tử nhất dạng dung dịch, tây biên đả hoàn liễu, thiếp mộc nhi bính thượng toàn bộ gia đương, 20 vạn thiết kỵ thảo phạt minh triều, tựu yếu hoàn thành đương niên mông cổ đế quốc na dạng đích vĩ nghiệp, sở dĩ đối vu nhập chủ trung nguyên thế tại tất đắc. Minh triều căn bổn vô pháp để đáng, chu đế túng nhiên thị cá ngận năng đả đích hoàng đế, đãn độc mộc nan chi, nhi thiếp mộc nhi phát khởi tiến công minh triều đích thời cơ, chính thị tuyển trạch chu đế bạn loạn đoạt quyền vị ổn đích thời khắc, hoàn đả trứ thảo phạt chu đế soán vị kỳ hào lai giảm khinh trung nguyên nhân dân đích để kháng tình tự, khả kiến thiếp mộc nhi thị đa ma tích lão mưu thâm toán. Đồng thời, thiếp mộc nhi hoàn tiêu bảng tự kỷ thị thành cát tư hãn đích tử tôn, dĩ thử lạp long bắc nguyên thế lực, tá trợ mông cổ kỵ binh, nhất khởi công đả minh triều. Dã thị mãn đạt nhập chủ trung nguyên đích tiền truyện, khán lai chân thị đóa quá liễu sơ nhất, đóa bất quá thập ngũ. Nhi tại mông nguyên thống trị cương kết thúc, trung tây bộ đại lượng mộc thị lâm nhân khẩu, yếu tri đạo mộc thị lâm thị ngưng tụ lực phi thường cường, tịnh thả thị khóa chủng tộc đích tín ngưỡng.
Tại nhập xâm thời, đại lượng trung tây bộ hán châu mộc thị lâm, hữu năng cấp thiếp mộc nhi tố nội ứng, đề cung lương thảo, bổ sung binh viên. Cư 《 minh sử. Tây vực hỏa châu truyện 》 ký tái: “Vĩnh nhạc tứ niên ngũ nguyệt, mệnh hồng lư thừa lưu thiếp mộc nhi hộ biệt thất bát lí sử giả quy, nhân tê thải tệ tứ kỳ vương tử cáp tán. Minh niên khiển sử cống ngọc phác phương vật. Sử thần ngôn, “Hội” “Hội” ( tức trung á nhân ) hành giả kinh sư giả, cam, lương quân sĩ đa tư tống xuất cảnh, tiết lậu biên vụ. Đế mệnh ngự sử vãng án, thả sắc tổng binh quan tống thịnh nghiêm thúc chi.” Chúng sở chu tri, cam, lương quân sĩ trung “Hội” tộc, mông cổ tộc đa, vưu kỳ thị mộc thị lâm đa, thử thứ sự kiện hiển nhiên dữ tiền nhất niên thiếp mộc nhi đông chinh hữu quan. Tha môn kí năng tư tống “Hội” “Hội” hành giả kinh sư giả xuất cảnh, hoàn cảm “Tiết lậu biên vụ”, đương nhiên canh hội tại chiến tràng thượng lâm trận đảo qua. Do thử khán lai, do giá ta nhân bả thủ đích gia dục quan tưởng đỉnh trụ thiếp mộc nhi quân đích công thế, vô dị vu thiên phương dạ đàm. Tức sử thiếp mộc nhi thủ luân càn bất điệu minh triều, dã năng tại trung tây bộ thường trú hạ khứ, nhi thả 14 lam giáo cực cường đích truyện bá năng lực, chỉ năng nhượng canh đa đích nhân dân tín ngưỡng mộc thị lâm. Minh triều bị đả bất tử, dã đắc bị lục hóa.
Túng nhiên minh triều đích trung nguyên dĩ kinh bị “Hội” “Hội” sấm thấu đắc si tử, minh triều khả một hữu năng lực đối 14 lam đại quân tiến hành “Phản sấm thấu”. Hiện tại dã ngận nan, phản khủng tình báo chủ yếu lai nguyên vu vệ tinh vô nhân cơ võng lạc thiết thính đẳng kỹ thuật, phái ngọa để sấm nhập khủng phố tổ chức phi thường nan, ngận dung dịch bị thức phá. Dã hữu nhân chỉ xuất thiếp mộc nhi lao sư viễn chinh đẳng bất lợi nhân tố, đối vu trung quốc chiến bại đích dự trắc hữu tranh nghị. Hảo ba! Tựu toán minh triều đại thắng, trảm địch nhất bán, phu hoạch nhất bán. 10 vạn phu lỗ yếu bất yếu sát quang? Như quả bất sát quang, biểu minh thượng thị minh triều thắng liễu, tòng lịch sử đích trường tuyến trung y nhiên thị 14 lam thắng liễu. Yếu tri đạo, tại sơn đông hoành hành đích “Hội” “Hội” thị phỉ luật tân tô lộc đích di dân hậu duệ, tại hải nam dữ trung quốc hải quân đối trì đích “Hội” “Hội” thị bị việt nam bài ngoại đích chiêm thành nan dân. Kỉ kinh phong sương, chủ phó dịch vị, giá 10 vạn 14 lam phu lỗ đích hậu đại dã tương phu hoạch trung hoa văn minh đích hậu đại. Chỉ yếu thiếp mộc nhi đại quân tẩu đáo trung quốc, bất luận chiến quả như hà, 14 lam đô thị thắng lợi giả.
Nhi 14 lam giáo thị do a lạp bá cường đạo phát minh truyện bá đích nhất chủng tông giáo, nghênh hợp nhân tính đích hắc ám diện, đối phổ thông đại chúng hữu trứ cực cường đích cảm nhiễm lực. Như kim 14 lam giáo truyện biến thế giới, tín đồ kỉ thập ức dĩ kinh thuyết minh nhất thiết. Giá thị nho gia tư tưởng vô pháp bỉ nghĩ đích. Như quả thiếp mộc nhi nhập chủ trung nguyên thành công, trung quốc 90% đích nhân khẩu đô tương thành vi mộc thị lâm, nhi nho gia tư tưởng chỉ năng bảo lưu tại quan liêu giai tằng nhất chủng tiểu chúng văn hóa. Nho gia văn hóa tại cường đại mộc thị lâm diện tiền nhất điểm để kháng lực đô một hữu. Tối hậu, trung quốc đại lượng dân chúng đô tương đại lượng sử dụng a lạp bá văn thư tả, nhân kỳ thị bính âm văn tự yếu bỉ phục tạp đích hán tự hảo học đích đa, hán tự tương bất tái thị trung hoa đại địa đích chủ lưu văn tự, nhi thất khứ thống nhất thư tả đích hán tự, các địa bất đồng đích phương ngôn ngận khả năng đạo trí trung quốc văn hóa thượng đích phân liệt, tiến nhi tạo thành trung quốc vô pháp thống nhất đích đại phân liệt, như đồng âu châu, a lạp bá thế giới nhất dạng.
Trung hoa văn hóa nhất đán bị 14 lam văn hóa khuynh phúc, tuyệt vô phiên sinh chi nhật, khả dĩ khán khán na ta cổ đại hà lưu khu vực đích văn minh hiện trạng: Trung hoa văn minh thị hoàng hà lưu vực hòa trường giang lưu vực giao hối hình thành đích văn minh, tịnh thả dung hợp liễu chu biên bộ tộc đích văn minh, sở hình thành đích cụ hữu cường đại sinh mệnh lực đích văn minh. Cổ ấn độ văn minh phát tường vu ấn độ hà lưu vực, cổ ấn độ văn hóa tảo dĩ đoạn tằng, ấn độ hà hiện tại ba cơ tư thản cảnh nội. Cổ ba bỉ luân văn minh phát tường vu lưỡng hà lưu vực, cổ ba bỉ luân văn minh tảo dĩ diệt tuyệt, lưỡng hà lưu vực hiện tại hoạt dược trứ ISIS14 lam quốc. Cổ ai cập văn minh phát tường vu ni la hà lưu vực, cổ ai cập văn minh chỉ thặng lịch sử, ni la hà lưu vực hiện tại thị 14 lam quốc gia. Đô kỉ thiên niên quá khứ liễu, sinh hoạt tại giá phiến thổ địa thượng đích nhân môn, thùy hoàn hội tưởng đáo giá phiến thổ địa thượng tằng kinh sản sinh quá thôi xán đích văn minh.
Mạc nã trung hoa văn hóa đích tiên tiến lai thuyết sự. Khán khán hiện tại bắc phi tây á nhất đái, tha môn đích nguyên văn minh nan đạo tựu bỉ trung quốc soa? Ngã môn bình thời kinh thường trào tiếu ấn độ tam ca, khả tằng tri đạo cổ ấn độ văn minh yếu bỉ cổ trung quốc văn minh phát tường canh tảo, canh tiên tiến, trung hoa văn minh hữu tương đương nhất bộ phân thị thụ cổ ấn độ văn minh ảnh hưởng. Ngã môn kinh thường tự hào tự kỷ đích hán tự, kỉ thiên niên lai nhất trực duyên dụng chí kim, khả tằng tri đạo cổ ba bỉ luân đích tô mỹ nhĩ nhân công nguyên tiền 3200 niên tựu phát minh liễu tiết hình văn tự, bỉ giáp cốt văn hoàn yếu tảo 2000 niên. Cổ ai cập tại sổ học, công trình học phương diện đích phát triển tựu bất đa thuyết liễu, đại gia đô tri đạo. Giá ta cổ văn minh đô tằng thâm khắc ảnh hưởng trứ giá cá thế giới, khả thị dĩ kinh đoạn đại, na ta truyện thừa đích nhân môn yếu ma thị bị diệt quốc đồ sát liễu, yếu ma thị bị dị tộc văn hóa đồng hóa liễu. Na thị nhân vi tha môn bị đả bát hạ, nhiên hậu sáo thượng cảnh hoàn, nhiên hậu tựu tượng lang huấn phục vi cẩu nhất dạng. Nhất đại bất phục, na hạ nhất đại ni? Cật bất cật trư nhục căn bổn bất thị vấn đề, trung nguyên hưng thịnh đích phật giáo thập ma nhục đô bất cật. Bạo lực hiếp bách hạ đích thế phát lưu biện dã thật hành liễu. Nhân sinh đại đại vô cùng dĩ, tổng hữu nhất đại hội khuất phục!
Chỉ hữu ngã môn hoàn truyện thừa chí kim, tha môn một hữu ngã môn giá ma hảo đích địa hình điều kiện, năng thiên nhiên trở đáng dị tộc đích nhập xâm. Vô luận thị võ lực chinh phục, hoàn thị văn hóa sấm thấu, cận hòa viễn đích soa biệt thái đại liễu. Nhất đán cự ly viễn liễu, bất đãn quân đội đích hậu cần bổ cấp cân bất thượng, nhi thả nhất xuất chinh tựu kỉ niên, tự kỷ đại bổn doanh xuất thập ma vấn đề đô bất tri đạo, phi thường nguy hiểm. Văn hóa sấm thấu phương diện, ngận nan khiêu dược trứ lai, chỉ năng bộ bộ sấm thấu, nhất đán tại mỗ cá điểm thụ trở, na tiến trình tựu hội đình trệ. 14 lam giáo thế lực lung tráo đích trừ liễu bán đảo, tựu thị kỳ chu vi cận đích địa phương, bao quát bắc phi, đông phi, đông âu, tây á, trung á dĩ cập đông nam á. Hữu nhân hội vấn, đông nam á bất thị ngận viễn mạ? Kỳ thật một hữu na ma viễn, nhân vi chủ yếu thị thông quá hải lộ lai, hòa đông phi thị nhất dạng đích. 14 lam tái cường, cự ly thị vô pháp khóa việt đích.
Sai nhất sai na lí đích 14 lam thế lực tối thiếu? Đối, tựu thị ly 14 lam hạch tâm khu tối viễn đích địa phương, nhật bổn hòa nam mỹ. Tức thị nhất cá cường văn minh, bái chiêm đình đế quốc. Đãn tha đích bi kịch thị ly 14 lam hạch tâm khu thái cận liễu, tối chung đào bất điệu bị diệt đích mệnh vận. Lánh ngoại nhất cá loại tự đích, tựu thị ba tư văn minh, ba tư văn minh tằng kinh dũng cảm phản kháng 14 lam, tối chung một hữu để kháng trụ, dã thị thái cận liễu. Hiện tại đích y lãng nhân, dĩ kinh hoàn toàn bất thừa nhận ba tư văn minh, chỉ nhận 14 lam, chân thị nhượng nhân cảm khái. Ấn độ văn minh vận khí tựu bất thác, nhân vi cự ly sảo viễn nhất ta, nhi kỳ thống trị giả tuy nhiên thị 14 lam hóa đột quyết mông cốc nhân đãn bất chúc vu hạch tâm 14 lam thể hệ, tông giáo chính sách khai minh, sử đắc ấn độ văn minh bảo lưu liễu hạ lai.
Đương nhiên, trừ liễu giá ta cận đãn văn minh cường đích trạng huống, dã hữu ngận viễn đãn thật tại văn minh ngận nhược, nhất cảm nhiễm tựu đồng hóa đích lệ tử, bỉ như ấn độ ni tây á đích na ta đảo dữ. Na ta tiêu thất đích văn minh dã một ngã môn giá ma hảo đích vận khí, mỗi đáo tối nguy hiểm đích quan kiện thời khắc, tổng năng hóa hiểm vi di. Lưỡng hà lưu vực, ấn độ hà lưu vực, ni la hà lưu vực, đô thị nhất mã bình xuyên, tân quật khởi đích đại đế quốc đô hội thí đồ chinh phục giá ta địa khu, cải biến đương địa đích danh tộc, văn hóa, nhân khẩu kết cấu.
Nhi tại một hữu hàng hải kỹ thuật đích cổ đại, tây phương đại đế quốc yếu tưởng chinh phục trung quốc đích hoàng hà — trường giang lưu vực, đắc tiên phiên việt mạt mễ nhĩ cao nguyên, tái cật nhất lộ sa tử, đẳng đả đáo hà tây tẩu lang, dĩ thị cường nỗ chi mạt. Nhi tại trung quốc lịch sử trung, lục giáo đế quốc đích cường thịnh kỳ dữ đông phương đế quốc đích cường thịnh kỳ kinh nhân nhất trí, tứ đại cáp lí phát thời đại đích cường đại a lạp bá dữ thiên bảo thời đại đích thịnh đường tự thị nan phân cao hạ, đại đường chuyển suy hậu bất cửu, a lạp bá dã hãm nhập trường đạt tam cá thế kỷ đích nội đấu dữ tây phương cát độc giác đích phản công ( pháp lan khắc ) tối chung tẩu hướng phân liệt. Tại tống đại suy nhược thời, hựu cản thượng thập tự quân đích bách niên đông chinh. Qua tử thiếp mộc nhi bất thị khiếu hiêu, yếu chiêm lĩnh trung quốc mạ, tẩu đáo nhất bán tự kỷ tiên quải liễu. Sở dĩ ngã thuyết, trung hoa văn minh đích vận khí thật tại thị thái hảo liễu, nhất cá văn minh năng 3000 niên lí trường thịnh bất suy, kháo đích bất quang thị thật lực, canh yếu kháo vận khí. Hán nhân kim thiên hoàn bảo trì độc lập, nhất phương diện thị tổ tiên cấp lực, di trạch phong hậu.
Lánh nhất phương diện tựu thị thượng thiên bảo hữu liễu. Nhân dữ nhân chi gian đích bổn chất chân đích một hữu đa đại soa dị. Thật thoại thuyết, kim thiên trung hoa văn minh đích trạng huống tịnh một hữu bỉ 14 lam hảo thái đa, thậm chí hoàn hữu sở bất như, chí thiếu 14 lam giáo nhưng nhiên tồn tại vu mộc thị lâm đích sinh hoạt trung. Trung hoa văn minh tắc cơ bổn thượng tòng sinh hoạt trung tiêu thất liễu, dư hạ đích dã tựu thặng hán tự hòa nhất ta tiết nhật liễu, hưng cá hán phục hoàn năng bị khấu mạo tử, cân 14 lam giáo đích tồn tại cảm căn bổn một pháp bỉ. Hoàn hữu nhân một hữu danh tộc văn hóa nguy cơ cảm, dĩ vi trung quốc khả dĩ trọng tân tượng hán đường nhất dạng, duy ngô độc tôn. Biệt cảo tiếu liễu, kim thiên đích trung quốc chỉ thị thế giới đích phi chủ lưu nhi dĩ, trung quốc nhân di dân đáo âu mỹ thị yếu tín cát độc giác lai dung nhập đương địa đích. Sấn hiện tại hữu không, đại gia hoàn thị tưởng tưởng chẩm ma dạng đương thế giới đích thiếu thụ danh tộc ba, khán khán thế giới hội bất hội đối trung quốc nhân lưỡng thiếu nhất khoan. Yếu tri đạo mộc thị lâm tại thế giới thượng đô bỉ hoa nhân chủ lưu.
Đãn thị cự ly đích vận khí dĩ xu vu tiêu tán. Nhân vi thời đại bất nhất dạng liễu, hữu liễu phi cơ hỏa xa, nhục thể chinh phục đích cự ly viễn cận bất thị vấn đề; hữu liễu hỗ liên võng, văn hóa sấm thấu đích viễn cận dã bất thị vấn đề. Đại âu châu tư thản, bất thị một hữu khả năng; trung hoa tư thản, dã bất thị một hữu khả năng. Bất yếu nhận vi trung hoa văn minh hữu thập ma đặc thù miễn dịch tính, nhiên nhi tịnh một hữu a đồng học môn! Ngã môn chỉ thị ly đắc viễn nhi dĩ, nhiên hậu kiên trì liễu tự kỷ đích văn hóa, giá tịnh bất đại biểu dĩ hậu nhất trực an toàn.
Hữu cú thoại khiếu “Mệnh thị nhược giả đích tá khẩu, vận thị cường giả đích khiêm từ”, quốc gia diệc như thị, quốc vận hảo nhân vi ngã môn đích tổ bối phụ bối, túc cú kiên cường, túc cú nỗ lực, độ quá liễu nhất thứ thứ đích ách vận. Ngã tưởng nguy cơ chi trung đích tiền bối môn thị bất hội giác đắc ngã môn quốc vận hảo đích, nhi ứng cai thị mỗi thiên đô giác đắc quốc nguy như luy noãn, hảo tại tuy nhiên bất đoạn thất bại, đãn tha môn một hữu phóng khí, tài hữu ngã môn kim thiên tiếu đàm “Quốc vận” đích hảo thời quang. Ngã môn dã khả dĩ dụng tự kỷ đích nỗ lực, vi hậu đại đả tạo canh hảo đích “Quốc vận”. Nhi như quả ngã môn tương tổ bối phấn đấu xuất lai đích danh tộc sinh tồn không gian đương tố thiên thượng điệu hạ lai đích hãm bính, vong liễu nỗ lực, na thiên thượng ngận khoái tựu hội tạp hạ thạch đầu.
(2017-02-15 18:07:20)
Chuyển tái ▼
Ngã môn trung hoa văn hóa, năng truyện thừa kỉ cá thế kỷ trực đáo kim thiên, chủ yếu nguyên nhân tịnh bất thị ngã môn đích văn hóa hữu đa vĩ đại, nhi thị nhân vi dĩ hạ lưỡng cá nguyên nhân:
Đệ nhất cá nguyên nhân ngã môn đích tổ tiên chiêm cư liễu đông á tối thích hợp nhân loại phồn diễn đích địa đái, nhân khẩu cơ sổ nhất trực ngận đại, tức sử tối nhược đích thời kỳ, đối chu vi danh tộc chính quyền đích nhân khẩu ưu thế dã nhất trực thị niễn áp trạng thái. Nhân khẩu thị nhất thiết lực lượng đích nguyên tuyền, hữu liễu nhân khẩu, chẩm ma phát triển đô hành, một hữu nhân khẩu, tựu toán hữu tái hảo đích chế độ điều kiện, dã ngận nan phát triển khởi lai, vưu kỳ tại cổ đại na chủng tùng lâm xã hội lí, một hữu nhân khẩu ưu thế, chú định quốc vận bất xương.
Đệ nhị cá nguyên nhân ngã môn đích vận khí thật tại thị thái hảo liễu. Trung hoa văn hóa hữu lưỡng thứ tối nguy hiểm đích thời hầu, nhất thứ thị an sử chi loạn hậu, nhất thứ thị nguyên triều trung kỳ. Thủ tiên thuyết an sử chi loạn, an sử chi loạn tiền, đại đường như nhật trung thiên, thịnh thế cao ca, trường an thành hạ, minh hoàng phủ cầm, quý phi khởi vũ, chuyển thân tấu ca ngọa quân hoài, chẩm liêu dĩ nhiên nguy cơ tứ phục.
Công nguyên 751 niên 8 nguyệt, đát la tư chi chiến đại bại, đại đường liên quân tại hòa a lạp bá liên quân đích chiến tranh trung bại hạ trận lai, tuy nhiên chiến bại, đãn đối đại đường tịnh bất thị trí mệnh đích, chiến hậu, đường quân quyển thổ trọng lai, nhưng nhiên tại trung á tiến hành khoách trương. Đãn thị tiếp hạ lai đích sự kiện, đối đại đường khước thị trí mệnh đích, thậm chí ảnh hưởng liễu trung quốc chỉnh cá phong kiến vương triều đích lịch sử tiến trình, na tựu thị vô sổ lịch sử học gia thống tâm tật thủ đích an sử chi loạn. Công nguyên 755 niên 12 nguyệt, đại đường bạo phát liễu an sử chi loạn, đường vương triều do thịnh chuyển suy. Đoản đoản địa nhất cú thoại, khước tả tẫn liễu đối thịnh thế đại đường đích oản tích chi tình.
An sử chi loạn hậu, hà bắc nhất đái triệt để hồ hóa, bất thính trung ương hào lệnh, trực đáo lục bách niên hậu, chu nguyên chương bắc phạt thu phục cố thổ, giá khối thổ địa tài trọng tân “Hội” đáo hán nhân vương triều đích khống chế trung. An sử chi loạn hậu, quốc thế sậu hàng, dĩ nhiên vô lực khôi phục đối tây vực đích thống trị, thậm chí liên hà tây tẩu lang đáo hà hoàng nhất đái, dã bị thổ phồn chiêm khứ, hoa nhân bách vạn giai hãm vu thổ phồn. Thổ phồn bất quá chiêm lĩnh giá khối thổ địa nhất bách đa niên thời gian, dĩ tương đương địa hán nhân toàn bộ đồng hóa, hán nhân đích tiểu hài bất học hán thoại, đô học thổ phồn thoại, đối đường vương triều canh vô hiệu trung chi tâm, thậm chí bả đường triều đương tác địch nhân.
Lịch sử đích phát triển thượng đế chưởng quản
Tổng đích lai thuyết, ngã môn đích vận khí hoàn toán bất thác đích, tại do thịnh chuyển suy, đại hạ khuynh phúc đích tình huống hạ, a lạp bá đế quốc nội bộ dã xuất liễu vấn đề, vô hạ đông xâm. Ngã môn đóa quá liễu 14 lam đích xâm tập, đóa quá liễu trung hoa văn hóa bị triệt để yên diệt, đãn thị tây vực na khối thổ địa tựu một na ma hảo đích vận khí liễu, tây vực thị thiên lí phật quốc, trung nguyên đích phật giáo tựu thị thông quá tây vực truyện tiến lai đích, tòng thử chính thức khai thủy 14 lam hóa. Đẳng đáo nhất thiên niên hậu đích công nguyên 1759 niên, chuẩn cách nhĩ hãn quốc bị thanh triều triệt để đả bại, tây vực tái thứ “Hội” đáo trung hoa vương triều đích hoài bão trung thời, giá khối thổ địa đích phật giáo văn hóa tảo dĩ bất phục tồn tại, liên tra đô bất thặng liễu, nhi 14 lam thế đầu chính vượng, hoàn tại đông khoách, trực đáo tân cương toàn diện 14 lam hóa.
Nguyên triều thời kỳ tựu tượng quốc ca trung xướng đích na dạng: Trung hoa danh tộc đáo liễu tối nguy hiểm đích thời hầu. Ngã môn yếu cảm tạ nhất vị mông cổ tộc hoàng đế, tha tựu thị nguyên võ tông, nguyên triều đệ tam nhậm hoàng đế —— bột nhi chỉ cân. Hải sơn, tảo niên tại cung trung thụ quá nhất định trình độ đích nho học giáo dục, văn hóa thượng, tại sùng tín tàng truyện phật giáo đích đồng thời diên tục tông giáo tự do chính sách, tịnh gia phong khổng tử vi “Đại thành chí thánh văn tuyên vương”. 1307 niên nguyên thành tông vô tự nhi băng, ái dục lê bạt lực bát đạt tại đại đô phát động chính biến, trừ điệu liễu thành tông hoàng hậu bá nhạc ngô · bặc lỗ hãn cập tha thí đồ ủng lập đích an tây vương a nan đáp. A nan đáp, thành tông hoàng hậu thị tưởng lập tha đương thái tử đích, na ma giá vị hữu khả năng đương đại nguyên hoàng đế đích a nan đáp hựu thị thập ma lai lộ ni? Nguyên thế tổ hốt tất liệt chi tôn, an tây vương mang ca lạt chi tử.
Nguyên thành tông khứ thế hậu, tằng dữ nguyên võ tông bột nhi chỉ cân. Hải sơn tranh đoạt đế vị, thất bại bị sát. Tha thị nhất vị tín ngưỡng 14 lam giáo đích mông cổ quý tộc, thị trung quốc lịch sử thượng duy nhất nhất vị hữu hi vọng tranh đoạt đế vị đích mộc thị lâm. Giá cá a nan đáp thân vi mông cốc nhân, cánh nhiên thị nhất vị mông cổ mộc thị lâm, soa điểm thành vi đại nguyên đích hoàng đế, hoa hạ đại địa đích tối cao lĩnh đạo nhân. Cư lạp hi đức đinh 《 sử tập 》 ký tái: A nan đáp tự ấu thụ nhất mộc thị lâm gia đình phủ dưỡng, “Mộc tốc man ( tức mộc thị lâm ) đích tín ngưỡng tại tha tâm trung dĩ kinh củng cố khởi lai, bất khả động diêu”. “Tha tại tự kỷ đích doanh địa thượng kiến lập thanh chân tự, kinh thường niệm tụng 《 cốc lam kinh 》, trầm miện vu kỳ đảo”. “Tha hoàn sử y phụ vu tha đích 15 vạn mông cổ quân đội đích đại bộ phân quy tín liễu 14 lam giáo”.
Giá nhất mạc thục tất mạ? Giá bất chính thị thế giới các quốc đích 14 lam tiến trình mạ?
Như quả chân nhượng tha đương liễu nguyên triều hoàng đế, na ma toàn quốc phạm vi đích 14 lam hóa thế bất khả miễn, nhĩ ngã thượng học thời niệm đích tựu bất thị 《 luận ngữ 》《 tam tự kinh 》 liễu, nhi thị 《 bố cáp lí thánh huấn 》《 cốc lam kinh 》 liễu. Hữu nhân khả năng hội thuyết, tức sử a nan đáp đương liễu nguyên triều hoàng đế, ngã môn dã bất khả năng 14 lam hóa, trung hoa văn hóa nhất định hội bả 14 lam văn hóa đồng hóa. Na thỉnh vấn: Nguyên triều thời, mông cốc nhân tòng tây vực trung á đái lai đích sắc mục nhân, đô quá khứ khối bát bách niên liễu, tha môn bị đồng hóa liễu mạ? “Hội” dân hoàn thị “Hội” dân, tín ngưỡng nhất trực một biến quá, nhi thả nhân khẩu hoàn tại khoách trương.
Đương thời nguyên triều thống trị hạ đích hán nhân, danh tộc tự hào cảm tảo dĩ đãng nhiên vô tồn, danh tộc tự tín tâm dã tổn thất đãi tẫn, nguyên triều thị hán nhân chính quyền đệ nhất thứ toàn diện vong quốc, đãn tịnh một hữu vong thiên hạ, như quả a nan đáp tố nguyên triều hoàng đế, na tựu thị triệt triệt để để đích vong thiên hạ, nhất đán vong thiên hạ, trung hoa văn hóa tuyệt vô phiên thân khả năng. Cảnh thế trường chung thập ma khiếu vong quốc? Mông cốc nhân diệt liễu hán nhân đích tống triều, kiến lập liễu nguyên triều, giá khiếu vong quốc. Nhất bách niên hậu, hán nhân đại khởi nghĩa, chu nguyên chương bắc phạt thành công, khôi phục hán gia thiên hạ.
Thập ma khiếu vong thiên hạ? Cổ ba tư nhân bị a lạp bá đế quốc diệt quốc, triệt để 14 lam hóa, trực đáo kim thiên, y lãng bất luận chính quyền canh điệt, đô tự nhận thị an lạp đích tử dân, đô bất thừa nhận cổ ba tư văn hóa đích tiên tiến tính, bất thừa nhận ba tư đích nhã lợi an huyết thống, giá khiếu vong thiên hạ. Tại 14 lam đích uy hiếp diện tiền, đại nguyên cảnh nội đích sở hữu danh tộc lợi ích nhất trí, na tựu thị kiên quyết phản đối 14 lam hóa. Nguyên võ tông tín ngưỡng tàng truyện phật giáo, xướng đạo tông giáo tín ngưỡng tự do, đối nho giáo dã thị tôn sùng đích thái độ, đãn thị đối vu 14 lam, tha đích đầu não thị tương đương thanh sở đích, nhân vi 14 lam minh hiển vi phản “Tổ tông chi đạo”, yếu kiên quyết đả kích. A nan đáp vi tranh đoạt đế vị, kiến lập tha sở sướng tưởng đích đại nguyên 14 lam quốc, phát động đối nguyên võ tông đích chiến tranh, tối hậu binh bại bị sát.
Tuy nhiên toàn quốc hóa đích 14 lam tiến trình bị chung kết liễu, đãn thị trung quốc tây bắc địa khu đích 14 lam hóa dĩ bất khả tị miễn: A nan đáp tử hậu, an tây vương đích lĩnh thổ bị chuyển phong cấp bang trợ nguyên võ tông hải sơn đoạt thủ đế vị đích ái dục lê bạt lực bát đạt. Tha trấn thủ xuyên thiểm địa khu thời, đối 14 lam giáo bất chi trì, tịnh tòng nghiêm hạn chế. Đãn thị 14 lam giáo tại tây bắc địa khu dĩ thành khí hầu, chính xử tại phương hưng vị ngải, sinh khí bột bột đích thượng thăng giai đoạn. A nan đáp cập kỳ bộ hạ đích cải tông 14 lam giáo, đối ninh hạ địa khu cai giáo đích truyện bá phát triển hòa “Hội” tộc đích hình thành khởi liễu ngận đại tác dụng. Đồng trị thiểm cam “Hội” biến khả dĩ khán tác thử nhân chính sách đích nhất hạng viễn kỳ thành quả. Học giới tố quá đương thời thiểm tây quan trung bình nguyên danh tộc cấu thành đích phân tích, “Hội” tộc chiêm quan trung tổng nhân khẩu đích tam phân chi nhất ba, hậu quả thị chúng sở chu tri đích.
Sở dĩ, ngã môn năng khán đáo, trực đáo kim thiên, 14 lam tại chỉnh cá trung quốc tây bắc y nhiên hữu ngận đại đích ảnh hưởng, nhi na khối địa khu, chính thị hoa hạ danh tộc đích long hưng chi địa a. Vô luận nguyên triều hữu đa ma bất hảo, đãn tại giá kiện sự thượng, nguyên võ tông bưu bỉnh thiên cổ, bất luận tha đích sơ trung chỉ thị tranh đoạt quyền vị. Trung hoa văn minh thụ đáo đích thiêu chiến minh triều, yếu bất thị đương niên thiếp mộc nhi tử tại đông chinh đích lộ thượng, hoa hạ văn minh hựu yếu a a liễu.
Tòng võ lực thượng lai khán thiếp mộc nhi đế quốc đả tây biên đích áo tư mạn tượng đả tôn tử nhất dạng dung dịch, tây biên đả hoàn liễu, thiếp mộc nhi bính thượng toàn bộ gia đương, 20 vạn thiết kỵ thảo phạt minh triều, tựu yếu hoàn thành đương niên mông cổ đế quốc na dạng đích vĩ nghiệp, sở dĩ đối vu nhập chủ trung nguyên thế tại tất đắc. Minh triều căn bổn vô pháp để đáng, chu đế túng nhiên thị cá ngận năng đả đích hoàng đế, đãn độc mộc nan chi, nhi thiếp mộc nhi phát khởi tiến công minh triều đích thời cơ, chính thị tuyển trạch chu đế bạn loạn đoạt quyền vị ổn đích thời khắc, hoàn đả trứ thảo phạt chu đế soán vị kỳ hào lai giảm khinh trung nguyên nhân dân đích để kháng tình tự, khả kiến thiếp mộc nhi thị đa ma tích lão mưu thâm toán. Đồng thời, thiếp mộc nhi hoàn tiêu bảng tự kỷ thị thành cát tư hãn đích tử tôn, dĩ thử lạp long bắc nguyên thế lực, tá trợ mông cổ kỵ binh, nhất khởi công đả minh triều. Dã thị mãn đạt nhập chủ trung nguyên đích tiền truyện, khán lai chân thị đóa quá liễu sơ nhất, đóa bất quá thập ngũ. Nhi tại mông nguyên thống trị cương kết thúc, trung tây bộ đại lượng mộc thị lâm nhân khẩu, yếu tri đạo mộc thị lâm thị ngưng tụ lực phi thường cường, tịnh thả thị khóa chủng tộc đích tín ngưỡng.
Tại nhập xâm thời, đại lượng trung tây bộ hán châu mộc thị lâm, hữu năng cấp thiếp mộc nhi tố nội ứng, đề cung lương thảo, bổ sung binh viên. Cư 《 minh sử. Tây vực hỏa châu truyện 》 ký tái: “Vĩnh nhạc tứ niên ngũ nguyệt, mệnh hồng lư thừa lưu thiếp mộc nhi hộ biệt thất bát lí sử giả quy, nhân tê thải tệ tứ kỳ vương tử cáp tán. Minh niên khiển sử cống ngọc phác phương vật. Sử thần ngôn, “Hội” “Hội” ( tức trung á nhân ) hành giả kinh sư giả, cam, lương quân sĩ đa tư tống xuất cảnh, tiết lậu biên vụ. Đế mệnh ngự sử vãng án, thả sắc tổng binh quan tống thịnh nghiêm thúc chi.” Chúng sở chu tri, cam, lương quân sĩ trung “Hội” tộc, mông cổ tộc đa, vưu kỳ thị mộc thị lâm đa, thử thứ sự kiện hiển nhiên dữ tiền nhất niên thiếp mộc nhi đông chinh hữu quan. Tha môn kí năng tư tống “Hội” “Hội” hành giả kinh sư giả xuất cảnh, hoàn cảm “Tiết lậu biên vụ”, đương nhiên canh hội tại chiến tràng thượng lâm trận đảo qua. Do thử khán lai, do giá ta nhân bả thủ đích gia dục quan tưởng đỉnh trụ thiếp mộc nhi quân đích công thế, vô dị vu thiên phương dạ đàm. Tức sử thiếp mộc nhi thủ luân càn bất điệu minh triều, dã năng tại trung tây bộ thường trú hạ khứ, nhi thả 14 lam giáo cực cường đích truyện bá năng lực, chỉ năng nhượng canh đa đích nhân dân tín ngưỡng mộc thị lâm. Minh triều bị đả bất tử, dã đắc bị lục hóa.
Túng nhiên minh triều đích trung nguyên dĩ kinh bị “Hội” “Hội” sấm thấu đắc si tử, minh triều khả một hữu năng lực đối 14 lam đại quân tiến hành “Phản sấm thấu”. Hiện tại dã ngận nan, phản khủng tình báo chủ yếu lai nguyên vu vệ tinh vô nhân cơ võng lạc thiết thính đẳng kỹ thuật, phái ngọa để sấm nhập khủng phố tổ chức phi thường nan, ngận dung dịch bị thức phá. Dã hữu nhân chỉ xuất thiếp mộc nhi lao sư viễn chinh đẳng bất lợi nhân tố, đối vu trung quốc chiến bại đích dự trắc hữu tranh nghị. Hảo ba! Tựu toán minh triều đại thắng, trảm địch nhất bán, phu hoạch nhất bán. 10 vạn phu lỗ yếu bất yếu sát quang? Như quả bất sát quang, biểu minh thượng thị minh triều thắng liễu, tòng lịch sử đích trường tuyến trung y nhiên thị 14 lam thắng liễu. Yếu tri đạo, tại sơn đông hoành hành đích “Hội” “Hội” thị phỉ luật tân tô lộc đích di dân hậu duệ, tại hải nam dữ trung quốc hải quân đối trì đích “Hội” “Hội” thị bị việt nam bài ngoại đích chiêm thành nan dân. Kỉ kinh phong sương, chủ phó dịch vị, giá 10 vạn 14 lam phu lỗ đích hậu đại dã tương phu hoạch trung hoa văn minh đích hậu đại. Chỉ yếu thiếp mộc nhi đại quân tẩu đáo trung quốc, bất luận chiến quả như hà, 14 lam đô thị thắng lợi giả.
Nhi 14 lam giáo thị do a lạp bá cường đạo phát minh truyện bá đích nhất chủng tông giáo, nghênh hợp nhân tính đích hắc ám diện, đối phổ thông đại chúng hữu trứ cực cường đích cảm nhiễm lực. Như kim 14 lam giáo truyện biến thế giới, tín đồ kỉ thập ức dĩ kinh thuyết minh nhất thiết. Giá thị nho gia tư tưởng vô pháp bỉ nghĩ đích. Như quả thiếp mộc nhi nhập chủ trung nguyên thành công, trung quốc 90% đích nhân khẩu đô tương thành vi mộc thị lâm, nhi nho gia tư tưởng chỉ năng bảo lưu tại quan liêu giai tằng nhất chủng tiểu chúng văn hóa. Nho gia văn hóa tại cường đại mộc thị lâm diện tiền nhất điểm để kháng lực đô một hữu. Tối hậu, trung quốc đại lượng dân chúng đô tương đại lượng sử dụng a lạp bá văn thư tả, nhân kỳ thị bính âm văn tự yếu bỉ phục tạp đích hán tự hảo học đích đa, hán tự tương bất tái thị trung hoa đại địa đích chủ lưu văn tự, nhi thất khứ thống nhất thư tả đích hán tự, các địa bất đồng đích phương ngôn ngận khả năng đạo trí trung quốc văn hóa thượng đích phân liệt, tiến nhi tạo thành trung quốc vô pháp thống nhất đích đại phân liệt, như đồng âu châu, a lạp bá thế giới nhất dạng.
Trung hoa văn hóa nhất đán bị 14 lam văn hóa khuynh phúc, tuyệt vô phiên sinh chi nhật, khả dĩ khán khán na ta cổ đại hà lưu khu vực đích văn minh hiện trạng: Trung hoa văn minh thị hoàng hà lưu vực hòa trường giang lưu vực giao hối hình thành đích văn minh, tịnh thả dung hợp liễu chu biên bộ tộc đích văn minh, sở hình thành đích cụ hữu cường đại sinh mệnh lực đích văn minh. Cổ ấn độ văn minh phát tường vu ấn độ hà lưu vực, cổ ấn độ văn hóa tảo dĩ đoạn tằng, ấn độ hà hiện tại ba cơ tư thản cảnh nội. Cổ ba bỉ luân văn minh phát tường vu lưỡng hà lưu vực, cổ ba bỉ luân văn minh tảo dĩ diệt tuyệt, lưỡng hà lưu vực hiện tại hoạt dược trứ ISIS14 lam quốc. Cổ ai cập văn minh phát tường vu ni la hà lưu vực, cổ ai cập văn minh chỉ thặng lịch sử, ni la hà lưu vực hiện tại thị 14 lam quốc gia. Đô kỉ thiên niên quá khứ liễu, sinh hoạt tại giá phiến thổ địa thượng đích nhân môn, thùy hoàn hội tưởng đáo giá phiến thổ địa thượng tằng kinh sản sinh quá thôi xán đích văn minh.
Mạc nã trung hoa văn hóa đích tiên tiến lai thuyết sự. Khán khán hiện tại bắc phi tây á nhất đái, tha môn đích nguyên văn minh nan đạo tựu bỉ trung quốc soa? Ngã môn bình thời kinh thường trào tiếu ấn độ tam ca, khả tằng tri đạo cổ ấn độ văn minh yếu bỉ cổ trung quốc văn minh phát tường canh tảo, canh tiên tiến, trung hoa văn minh hữu tương đương nhất bộ phân thị thụ cổ ấn độ văn minh ảnh hưởng. Ngã môn kinh thường tự hào tự kỷ đích hán tự, kỉ thiên niên lai nhất trực duyên dụng chí kim, khả tằng tri đạo cổ ba bỉ luân đích tô mỹ nhĩ nhân công nguyên tiền 3200 niên tựu phát minh liễu tiết hình văn tự, bỉ giáp cốt văn hoàn yếu tảo 2000 niên. Cổ ai cập tại sổ học, công trình học phương diện đích phát triển tựu bất đa thuyết liễu, đại gia đô tri đạo. Giá ta cổ văn minh đô tằng thâm khắc ảnh hưởng trứ giá cá thế giới, khả thị dĩ kinh đoạn đại, na ta truyện thừa đích nhân môn yếu ma thị bị diệt quốc đồ sát liễu, yếu ma thị bị dị tộc văn hóa đồng hóa liễu. Na thị nhân vi tha môn bị đả bát hạ, nhiên hậu sáo thượng cảnh hoàn, nhiên hậu tựu tượng lang huấn phục vi cẩu nhất dạng. Nhất đại bất phục, na hạ nhất đại ni? Cật bất cật trư nhục căn bổn bất thị vấn đề, trung nguyên hưng thịnh đích phật giáo thập ma nhục đô bất cật. Bạo lực hiếp bách hạ đích thế phát lưu biện dã thật hành liễu. Nhân sinh đại đại vô cùng dĩ, tổng hữu nhất đại hội khuất phục!
Chỉ hữu ngã môn hoàn truyện thừa chí kim, tha môn một hữu ngã môn giá ma hảo đích địa hình điều kiện, năng thiên nhiên trở đáng dị tộc đích nhập xâm. Vô luận thị võ lực chinh phục, hoàn thị văn hóa sấm thấu, cận hòa viễn đích soa biệt thái đại liễu. Nhất đán cự ly viễn liễu, bất đãn quân đội đích hậu cần bổ cấp cân bất thượng, nhi thả nhất xuất chinh tựu kỉ niên, tự kỷ đại bổn doanh xuất thập ma vấn đề đô bất tri đạo, phi thường nguy hiểm. Văn hóa sấm thấu phương diện, ngận nan khiêu dược trứ lai, chỉ năng bộ bộ sấm thấu, nhất đán tại mỗ cá điểm thụ trở, na tiến trình tựu hội đình trệ. 14 lam giáo thế lực lung tráo đích trừ liễu bán đảo, tựu thị kỳ chu vi cận đích địa phương, bao quát bắc phi, đông phi, đông âu, tây á, trung á dĩ cập đông nam á. Hữu nhân hội vấn, đông nam á bất thị ngận viễn mạ? Kỳ thật một hữu na ma viễn, nhân vi chủ yếu thị thông quá hải lộ lai, hòa đông phi thị nhất dạng đích. 14 lam tái cường, cự ly thị vô pháp khóa việt đích.
Sai nhất sai na lí đích 14 lam thế lực tối thiếu? Đối, tựu thị ly 14 lam hạch tâm khu tối viễn đích địa phương, nhật bổn hòa nam mỹ. Tức thị nhất cá cường văn minh, bái chiêm đình đế quốc. Đãn tha đích bi kịch thị ly 14 lam hạch tâm khu thái cận liễu, tối chung đào bất điệu bị diệt đích mệnh vận. Lánh ngoại nhất cá loại tự đích, tựu thị ba tư văn minh, ba tư văn minh tằng kinh dũng cảm phản kháng 14 lam, tối chung một hữu để kháng trụ, dã thị thái cận liễu. Hiện tại đích y lãng nhân, dĩ kinh hoàn toàn bất thừa nhận ba tư văn minh, chỉ nhận 14 lam, chân thị nhượng nhân cảm khái. Ấn độ văn minh vận khí tựu bất thác, nhân vi cự ly sảo viễn nhất ta, nhi kỳ thống trị giả tuy nhiên thị 14 lam hóa đột quyết mông cốc nhân đãn bất chúc vu hạch tâm 14 lam thể hệ, tông giáo chính sách khai minh, sử đắc ấn độ văn minh bảo lưu liễu hạ lai.
Đương nhiên, trừ liễu giá ta cận đãn văn minh cường đích trạng huống, dã hữu ngận viễn đãn thật tại văn minh ngận nhược, nhất cảm nhiễm tựu đồng hóa đích lệ tử, bỉ như ấn độ ni tây á đích na ta đảo dữ. Na ta tiêu thất đích văn minh dã một ngã môn giá ma hảo đích vận khí, mỗi đáo tối nguy hiểm đích quan kiện thời khắc, tổng năng hóa hiểm vi di. Lưỡng hà lưu vực, ấn độ hà lưu vực, ni la hà lưu vực, đô thị nhất mã bình xuyên, tân quật khởi đích đại đế quốc đô hội thí đồ chinh phục giá ta địa khu, cải biến đương địa đích danh tộc, văn hóa, nhân khẩu kết cấu.
Nhi tại một hữu hàng hải kỹ thuật đích cổ đại, tây phương đại đế quốc yếu tưởng chinh phục trung quốc đích hoàng hà — trường giang lưu vực, đắc tiên phiên việt mạt mễ nhĩ cao nguyên, tái cật nhất lộ sa tử, đẳng đả đáo hà tây tẩu lang, dĩ thị cường nỗ chi mạt. Nhi tại trung quốc lịch sử trung, lục giáo đế quốc đích cường thịnh kỳ dữ đông phương đế quốc đích cường thịnh kỳ kinh nhân nhất trí, tứ đại cáp lí phát thời đại đích cường đại a lạp bá dữ thiên bảo thời đại đích thịnh đường tự thị nan phân cao hạ, đại đường chuyển suy hậu bất cửu, a lạp bá dã hãm nhập trường đạt tam cá thế kỷ đích nội đấu dữ tây phương cát độc giác đích phản công ( pháp lan khắc ) tối chung tẩu hướng phân liệt. Tại tống đại suy nhược thời, hựu cản thượng thập tự quân đích bách niên đông chinh. Qua tử thiếp mộc nhi bất thị khiếu hiêu, yếu chiêm lĩnh trung quốc mạ, tẩu đáo nhất bán tự kỷ tiên quải liễu. Sở dĩ ngã thuyết, trung hoa văn minh đích vận khí thật tại thị thái hảo liễu, nhất cá văn minh năng 3000 niên lí trường thịnh bất suy, kháo đích bất quang thị thật lực, canh yếu kháo vận khí. Hán nhân kim thiên hoàn bảo trì độc lập, nhất phương diện thị tổ tiên cấp lực, di trạch phong hậu.
Lánh nhất phương diện tựu thị thượng thiên bảo hữu liễu. Nhân dữ nhân chi gian đích bổn chất chân đích một hữu đa đại soa dị. Thật thoại thuyết, kim thiên trung hoa văn minh đích trạng huống tịnh một hữu bỉ 14 lam hảo thái đa, thậm chí hoàn hữu sở bất như, chí thiếu 14 lam giáo nhưng nhiên tồn tại vu mộc thị lâm đích sinh hoạt trung. Trung hoa văn minh tắc cơ bổn thượng tòng sinh hoạt trung tiêu thất liễu, dư hạ đích dã tựu thặng hán tự hòa nhất ta tiết nhật liễu, hưng cá hán phục hoàn năng bị khấu mạo tử, cân 14 lam giáo đích tồn tại cảm căn bổn một pháp bỉ. Hoàn hữu nhân một hữu danh tộc văn hóa nguy cơ cảm, dĩ vi trung quốc khả dĩ trọng tân tượng hán đường nhất dạng, duy ngô độc tôn. Biệt cảo tiếu liễu, kim thiên đích trung quốc chỉ thị thế giới đích phi chủ lưu nhi dĩ, trung quốc nhân di dân đáo âu mỹ thị yếu tín cát độc giác lai dung nhập đương địa đích. Sấn hiện tại hữu không, đại gia hoàn thị tưởng tưởng chẩm ma dạng đương thế giới đích thiếu thụ danh tộc ba, khán khán thế giới hội bất hội đối trung quốc nhân lưỡng thiếu nhất khoan. Yếu tri đạo mộc thị lâm tại thế giới thượng đô bỉ hoa nhân chủ lưu.
Đãn thị cự ly đích vận khí dĩ xu vu tiêu tán. Nhân vi thời đại bất nhất dạng liễu, hữu liễu phi cơ hỏa xa, nhục thể chinh phục đích cự ly viễn cận bất thị vấn đề; hữu liễu hỗ liên võng, văn hóa sấm thấu đích viễn cận dã bất thị vấn đề. Đại âu châu tư thản, bất thị một hữu khả năng; trung hoa tư thản, dã bất thị một hữu khả năng. Bất yếu nhận vi trung hoa văn minh hữu thập ma đặc thù miễn dịch tính, nhiên nhi tịnh một hữu a đồng học môn! Ngã môn chỉ thị ly đắc viễn nhi dĩ, nhiên hậu kiên trì liễu tự kỷ đích văn hóa, giá tịnh bất đại biểu dĩ hậu nhất trực an toàn.
Hữu cú thoại khiếu “Mệnh thị nhược giả đích tá khẩu, vận thị cường giả đích khiêm từ”, quốc gia diệc như thị, quốc vận hảo nhân vi ngã môn đích tổ bối phụ bối, túc cú kiên cường, túc cú nỗ lực, độ quá liễu nhất thứ thứ đích ách vận. Ngã tưởng nguy cơ chi trung đích tiền bối môn thị bất hội giác đắc ngã môn quốc vận hảo đích, nhi ứng cai thị mỗi thiên đô giác đắc quốc nguy như luy noãn, hảo tại tuy nhiên bất đoạn thất bại, đãn tha môn một hữu phóng khí, tài hữu ngã môn kim thiên tiếu đàm “Quốc vận” đích hảo thời quang. Ngã môn dã khả dĩ dụng tự kỷ đích nỗ lực, vi hậu đại đả tạo canh hảo đích “Quốc vận”. Nhi như quả ngã môn tương tổ bối phấn đấu xuất lai đích danh tộc sinh tồn không gian đương tố thiên thượng điệu hạ lai đích hãm bính, vong liễu nỗ lực, na thiên thượng ngận khoái tựu hội tạp hạ thạch đầu.
