Cổ nhân thuyết: “Quán tử như sát tử”, “Dưỡng tử bất giáo như dưỡng lư, dưỡng nữ bất giáo như dưỡng trư”. Dưỡng liễu nhi tử bất giáo dục, kết quả tha trường đại, giá cá lư đích tì khí đô bất hảo, đỉnh chàng phụ mẫu, bất tôn kính phụ mẫu, thậm chí hoàn hội đả đa mạ nương, một hữu ti hào cảm ân chi tâm. “Dưỡng nữ bất giáo như dưỡng trư”, giá cá nữ nhi chỉ hội cật hát hưởng thụ, dã bất tri đạo tẫn tự kỷ đích bổn phân, đáo liễu bà bà gia lí, dã bất tri đạo hiếu kính công bà, canh bất tri đạo trợ phu thành đức, dã bất tri đạo giáo dục nhi nữ, tự kỷ đích trách nhậm đô một hữu tẫn đáo, chỉ hội cật hát hưởng thụ, giá bất tựu tượng dưỡng trư nhất dạng liễu mạ?
Nhi nữ dĩ tự ngã vi trung tâm, bất hiếu kính cảm ân phụ mẫu, nhận vi phụ mẫu đích phó xuất thiên kinh địa nghĩa, trọng yếu đích thị nhân vi thất khứ liễu lương hảo đích gia giáo. Chủ tịch hào triệu trọng thị gia giáo gia phong đích kiến thiết.
《 đức dục cổ giám 》 nhận vi hài tử bất hiếu thuận phụ mẫu đích đích căn bổn chủ yếu thị tập dĩ thành tính, tịnh phân tích thất cá cụ thể nguyên nhân:
Đệ nhất tựu thị kiều sủng. Nhân vi nhi nữ thụ đáo phụ mẫu đích liên ái thái đa liễu, sở dĩ kinh thường thị thuận trứ hài tử đích tính tử, sự sự nhượng nhi nữ chiêm tiên, tố sự thủ tiên khảo lự đáo nhi nữ đích nhu yếu, thủ tiên tưởng đáo nhi nữ đích tâm, sở dĩ bồi dưỡng liễu hài tử ngận nhậm tính đích tập quán. Đột nhiên chi gian, nhĩ tố liễu bất thuận tha ý tư đích sự, tựu thị ngã môn hiện tại sở thuyết đích, hữu thập kiện sự tình nhĩ cửu kiện sự đô nhượng tha mãn túc liễu, chỉ hữu nhất kiện sự bất năng cú mãn túc tha, tha tựu bất năng cú nhẫn thụ, thị nhất khóc nhị nháo tam thượng điếu, giá thị thập ma nguyên nhân ni? Tựu thị nhân vi bình thời thụ kiều sủng dĩ kinh tập quán liễu.
Tượng ngã môn tại học liễu 《 đệ tử quy 》 chi hậu đô tri đạo, “Hoặc ẩm thực, hoặc tọa tẩu, trường giả tiên, ấu giả hậu”. Kết quả hữu nhất gia đích tiểu hài, tha đích phụ mẫu học liễu 《 đệ tử quy 》, hồi khứ tựu cải biến liễu dĩ tiền đích ẩm thực tập quán liễu, tại gia lí cật phạn đích thời hầu, một hữu tái thủ tiên giáp cấp hài tử, nhi thị thủ tiên giáp cấp liễu tự kỷ đích phụ mẫu, kết quả giá cá tiểu hài khán liễu đệ nhất phản ứng thị thập ma ni? Giá cá tiểu hài tựu khiêu liễu khởi lai, phi thường bất mãn địa thuyết: “Vi thập ma ngã thị tối hậu nhất cá?” Nhĩ khán tha dĩ tiền dĩ kinh tập quán vu đại gia đô chiếu cố tha liễu, tha thị đệ nhất cá, kết quả hiện tại tha thành liễu tối hậu nhất cá, tha tựu nhẫn thụ bất liễu, vi thập ma? Nhân vi nhất cá nhân tại gia lí xử xử dĩ tự ngã vi trung tâm dĩ kinh tập quán liễu, kiều sủng dĩ kinh tập dĩ vi thường. Kết quả chẩm ma dạng ni? Tha tẩu đáo xã hội thượng khứ đích thời hầu, biệt nhân bất mãi tha đích trướng, na chẩm ma bạn ni? Kiều sủng chỉ năng thị tại phụ mẫu thân thượng lai thật hiện, sở dĩ giá cá bất năng cú hiếu thuận phụ mẫu thị nhân vi kiều sủng đích nguyên nhân.
Đệ nhị cá nguyên nhân thị tập quán. Như quả nhất cá nhân ngữ ngôn thô suất quán liễu, tha tựu cảm đối phụ mẫu thuyết nhất ta vi nghịch đích thoại; như quả nhất cá nhân đối phụ mẫu đích chiếu cố, hành vi giản mạn quán liễu, tha tựu cảm tố nhất ta phóng tứ đích sự. Phụ mẫu đối đãi nhi nữ đô thị tập quán vu bả hảo đông tây tiên lưu cấp nhi nữ cật, tự kỷ bất cật, thậm chí thiếu cật, cửu nhi cửu chi nhi nữ tựu tập dĩ vi thường liễu, nhi nữ tựu bất tái thể hội phụ mẫu cật đắc thị bất thị tập quán liễu; phụ mẫu kinh thường tha trứ trọng bệnh khứ tố gia vụ sự, kết quả cửu nhi cửu chi, nhi nữ dã dĩ tập dĩ vi thường, tựu bất tái quan tâm phụ mẫu đích thống dương liễu.
Đệ tam thị nhân vi nhạc túng. Hữu đích nhân đối bằng hữu đặc biệt địa giảng nghĩa khí, biệt nhân thuyết nhĩ kim thiên hữu một hữu thời gian, bồi ngã môn khứ hát tửu ba, chiêu đãi nhất cá khách nhân, tha nhất hạ tử vi bằng hữu lưỡng lặc sáp đao, nhiên hậu hòa bằng hữu khứ cật cật hát hát liễu, nhi thả hoàn phi thường địa khảng khái đại phương. Đãn thị đối vu phụ mẫu ni? Đối “Song lão nhi vị bạc”, đối phụ mẫu, xuất khứ thỉnh nhất đốn phạn đô giác đắc nang trung tu sáp, đô bất nguyện ý hoa na ma đa đích tiền, giác đắc lãng phí. Đối đãi tự kỷ hỉ hoan đích nhân, tha ngận u mặc, hoàn tưởng phương thiết pháp địa thuyết nhất ta thoại, thảo tha đích hoan tâm; đãn thị đối đãi phụ mẫu đích thời hầu, khước mặc mặc vô ngôn, ngốc nhược mộc kê, vô thoại khả thuyết; canh hữu thậm giả, nhận vi phụ mẫu huynh đệ đô thị tục nhân, tự kỷ học liễu truyện thống văn hóa, cảnh giới cao liễu, tựu bất tái nguyện ý hòa phụ mẫu huynh đệ khứ tương xử.
Đệ tứ điểm, tựu thị vong ân, ký cừu. Giá cá ân nghĩa, tình nghĩa như quả thời gian trường liễu đích thoại, nhân tựu dung dịch vong ký. Biệt nhân đối ngã môn hữu ân, cổ nhân thuyết: “Thụ nhân tích thủy chi ân, thường tư dũng tuyền tương báo.” Đãn thị nhân chi thường tình, thị nhân môn đối ngã môn hữu ân, thời gian trường liễu tựu đạm vong liễu, đãn thị nhân dữ nhân chi gian đích oán cừu, tích luy đắc đa liễu, mỗi tưởng khởi nhất biến tựu bả tự kỷ khí nhất biến, luy tích khởi lai dũ kết dũ thâm, cửu cửu bất năng vong hoài. Sở dĩ biệt nhân cấp nhĩ tố nhất đốn phạn, nhĩ khả năng đối tha cảm ân đái đức, đãn thị phụ mẫu thiên thiên vi ngã môn tố phạn, vi ngã môn phó xuất, đãn thị ngã môn khước vong ký liễu khứ cảm ân đái đức.
Hữu nhất cá cố sự, giảng đích thị nhất cá tiểu nữ hài tại gia lí hòa phụ mẫu sảo liễu nhất đốn giá, kết quả nhất nhậm tính tựu ly gia xuất tẩu liễu. Kết quả thân thượng dã một hữu đái đa thiếu tiền, đỗ tử dũ lai dũ ngạ, hoàn thị đại lãnh thiên, tha tựu tẩu đáo liễu nhất cá bao tử phô diện tiền, khán đáo nhiệt đằng đằng đích bao tử, cơ tràng lộc lộc đích, tựu đặc biệt tưởng cật, đãn thị hựu một hữu tiền. Giá cá thời hầu lão bản nương khán đáo liễu, tựu thuyết: “Nhĩ quá lai, ngã cấp nhĩ chử nhất oản diện, bất nhu yếu nhĩ phó tiền.” Kết quả giá cá hài tử cật liễu giá oản diện, đốn thời giác đắc noãn a a đích, đối giá cá lão bản nương phi thường địa cảm ân đái đức.
Lão bản nương tựu vấn tha, “Nhĩ vi thập ma ly gia xuất tẩu ni?” Tha tựu thuyết: “Nhĩ khán khán, ngã phụ mẫu đãi ngã đặc biệt địa bất hảo, thuyết liễu kỉ cú thoại nhượng ngã ngận sinh khí, sở dĩ ngã nhất nhậm tính tựu ly gia xuất tẩu liễu. Khả thị nâm khước đãi ngã giá ma hảo, tại ngã vô y vô kháo đích thời hầu, hoàn cấp ngã nhất oản phạn, đô bất thu ngã đích tiền.” Giá cá thời hầu, giá cá lão bản nương hựu hữu trí tuệ hựu từ bi, tựu đề tỉnh giá cá nữ hài: “Ngã dã thị vi nhân phụ mẫu đích nhân, nhĩ tưởng nhất tưởng nhĩ tòng tiểu đáo đại, bất tri đạo nhĩ đích phụ mẫu thân, vi nhĩ đoan quá đa thiếu oản phạn, vi nhĩ tẩy quá đa thiếu thứ y phục, tố quá đa thiếu sự, nhĩ tri bất tri đạo đối tha cảm ân đái đức ni? Nhi ngã cận cận cấp nhĩ đoan quá nhất oản phạn, nhĩ tựu giá dạng địa đích cảm ân, giá dạng tố thị bất thị phân bất xuất na nhất cá khinh na nhất cá trọng ni?” Giá cá nữ hài thính liễu giá phiên thoại chi hậu, tha tựu ngận tàm quý, cản khẩn vãng hồi bào. Kết quả bào đáo tha gia hạng tử đích thời hầu, tựu khán đáo tha đích mẫu thân tại tiêu cấp địa đích đông trương tây vọng, phùng nhân tựu vấn: “Nhĩ hữu một hữu khán đáo ngã đích hài tử nha?” Khán đáo liễu giá dạng đích tình cảnh, tha nhẫn bất trụ điệu hạ liễu nhãn lệ.
Sở dĩ nhĩ khán đối nhất phạn chi đức, ngã môn đô kinh thường năng cú ký tại tâm thượng, cảm ân đái đức, đãn thị ngã môn đích mẫu thân mỗi nhất thiên cấp ngã môn tố phạn, mỗi nhất thiên cấp ngã môn tẩy y phục, đả tảo vệ sinh, cật đắc cửu liễu, ngã môn hoàn hiềm tha cấp đắc thái đa liễu, cấp đắc thái thiếu liễu, vị đạo hàm liễu, vị đạo khinh liễu đẳng đẳng. Sở dĩ nhĩ khán nhất thời cảm ân, nhân gia cứu tế nhĩ nhất thứ, bang trợ nhĩ nhất thứ, nhĩ tựu đối tha cảm ân đái đức; như quả nhân thường thường địa đích bang trợ nhĩ, nhĩ tựu vong ký liễu cảm ân đái đức, hoàn hiềm nhân gia bang trợ đắc thiếu liễu, bỉ bất thượng thượng thứ liễu.
Canh hà huống thị phụ mẫu huynh trường ni?
Giá tựu thị “Dĩ thân ái vi cố thường”, nhận vi phụ mẫu giá dạng thân ái ngã, chiếu cố ngã, xử xử thể hội ngã đích nhu yếu, vi ngã phó xuất, cấp ngã nã tiền hoa, giá đô thị ứng cai đích. Sở dĩ hữu đích thời hầu phụ mẫu vi ngã môn đam tâm, ngã môn hoàn hiềm tha môn đa sự, vi bối liễu ngã môn đích ý nguyện; phụ mẫu giáo hối ngã môn, ngã môn hoàn đối tha môn đích dụng từ thiêu lai thiêu khứ; thậm chí tại cổ lệ ngã môn, khoa tưởng ngã môn đích thời hầu, hoàn chiêu trí ngã môn đích yếm ác; hữu đích thời hầu, phụ mẫu tân tân khổ khổ địa tí hộ nhi nữ, đãn thị tố nhi nữ đích hoàn bất tri đạo báo ân, dã đô tập dĩ vi thường.
Sở dĩ đối phụ mẫu miễn cường tự kỷ đích sự, hữu đích thời hầu nhân vi bất lý giải hoàn nộ mục tương hướng, đối phụ mẫu phát tì khí. Đối vu phụ mẫu nhãn tiền đích đại ân đại đức, ngã môn thượng thả nhận thức bất đáo, canh hà huống năng cú tưởng đáo phụ mẫu đích thai dưỡng chi lao, bộ nhũ chi khổ, đối vu na cá thập nguyệt hoài thai chi khổ, tam niên bất miễn vu phụ mẫu chi hoài đích bộ dục chi ân, hựu chẩm ma năng cú tưởng tượng đắc đáo? Giá tựu thị vong ân, ký oán sở đạo trí đích.
Đệ ngũ cá nguyên nhân tựu thị tư tài, dã tựu thị bả tài sản khán đắc thái trọng liễu. Tài đáo liễu tự kỷ đích thủ lí, tựu nhận vi thị tự kỷ sở hữu đích liễu; nhi tại phụ mẫu đích thủ lí, hoàn nhận vi ứng cai cấp nhi nữ tài đối. Tiền tài câu túc đích thời hầu, tựu vong liễu phụ mẫu; tiền tài quỹ phạp đích thời hầu, tựu hi vọng tòng phụ mẫu na lí đắc đáo tiền tài; cầu tiền tài cầu bất đáo đích thời hầu, tựu oán hận phụ mẫu; phụ mẫu thân bất năng cú thiệm dưỡng tự kỷ, nhi nhu yếu nhi nữ thiệm dưỡng đích thời hầu, tựu canh gia đích yếm khí phụ mẫu.
Sở dĩ ngã môn tại hiện đại xã hội thậm chí khán đáo ngận đa giá dạng đích sự tình: Nhất cá phụ thân cô khổ linh đình địa bả giá cá độc sinh tử dưỡng đại liễu, đãn thị phụ tử vi liễu tiền tài khước sảo thượng liễu pháp đình, hình đồng mạch lộ. Tại giá cá thời hầu ngã môn tựu ứng cai tưởng nhất tưởng, ngã môn giá cá thân đáo để thị thùy sinh dưỡng đích? Thùy bộ dục đích? Kí nhiên giá cá thân đô thị phụ mẫu cấp đích, phụ mẫu bộ dục đích, giá cá tài hựu thị thùy đích tài ni? Sở dĩ bất năng cú nhân vi tài sản hòa phụ mẫu khởi liễu phân tranh.
Đệ lục, tựu thị nhân vi luyến thê tử, giá cá “Thê tử” tại cổ nhân na lí thị chỉ thê tử hòa nhi nữ đích ý tư. Tự kỷ tránh liễu tiền mãi liễu hảo cật đích, dụng lai nhượng thê tử nhi nữ cao hưng; hữu liễu không nhàn đích thời gian, năng cú khứ hưu giả đích thời hầu, tựu đái trứ nhi nữ xuất khứ độ giả. Đãn thị giá dạng nhất lai, hòa phụ mẫu thân tương xử đích thời gian tựu dũ lai dũ thiếu, canh một hữu tưởng trứ khứ thảo phụ mẫu đích hoan tâm.
Sở dĩ hữu nhất cú thoại thuyết đắc ngận hảo: “Bất tư tử vi ngã tử, nhi ngã vi thùy tử?” Bất khảo lự khảo lự nhi tử thị ngã đích nhi tử, khả thị ngã hựu thị thùy đích nhi tử? Tự kỷ dã thị phụ mẫu đích nhi tử, ứng cai khứ hiếu dưỡng phụ mẫu tài đối. “Thân tử ngã, nhi ngã bất cố, tắc ngã diệc hà lại hữu tử tai?” Phụ mẫu thân bả ngã đương thành nhi tử, giá dạng địa bội gia quan ái, đãn thị ngã khước bất năng cú chiếu cố phụ mẫu, thiệm dưỡng phụ mẫu, na ngã hựu chẩm ma năng cú y lại nhi nữ lai thiệm dưỡng, chiếu cố, hồi báo ngã ni?
Đối đãi thê tử, đối đãi hài tử, đương nhiên thị ứng cai ngận hảo địa chiếu cố, đãn thị dã bất năng cú nhân vi chiếu cố nhi nữ thê tử, tựu vong ký liễu khứ hiếu kính phụ mẫu. Ngã môn đô khán đáo, ngận đa đích nhân thành gia lập nghiệp chi hậu, đối nhi nữ, thê tử quan ái bị chí, đãn thị khước vong liễu dưỡng dục tự kỷ thành nhân đích phụ mẫu, giá tựu thị “Thú liễu tức phụ vong liễu nương”. Kết quả hội chẩm ma dạng? Kết quả tự kỷ đích nhi tử dĩ hậu dã hội như thử đối đãi nhĩ môn. Giá cá tựu thị ngã môn giảng đích đệ lục cá nguyên nhân.
Đệ thất cá nguyên nhân thị tranh đố. Phụ mẫu sinh đích hài tử hữu ngận đa, phụ mẫu đối vu nhi nữ đích chiếu cố hòa ái hộ, kỳ thật đô thị bình đẳng đích, phụ mẫu đối vu nhi tử một hữu tư ái. Đãn thị nhi nữ đối vu phụ mẫu khước hữu thuận hữu nghịch, sở dĩ phụ mẫu đối nhi nữ, tha môn đích ái dã thị bất nhất dạng đích. Thuận trứ phụ mẫu đích, phụ mẫu đối tha môn đích ái tựu đa nhất ta; vi nghịch phụ mẫu đích, phụ mẫu đối tha đích ái tựu thiếu nhất ta, giá dã thị phi thường chính thường đích sự. Nhất cá nhân như quả thất ái vu phụ mẫu, tựu thị bất vi phụ mẫu sở sủng ái, bất yếu oán hận phụ mẫu, nhi ứng cai tâm bình khí hòa, tưởng nhất tưởng phụ mẫu vi thập ma đối ca ca tỷ tỷ hoặc giả đệ đệ muội muội canh hảo, nhi đối ngã tựu bất thị na ma hảo?
Sở dĩ phụ mẫu đối nhi nữ hữu thiên ái, khả năng hoàn thị nhân vi ngã môn tự kỷ tố đắc bất hảo. Như quả khán đáo huynh đệ tỷ muội bị phụ mẫu sủng ái tựu giảo nha thiết xỉ, sinh khởi liễu nộ khí, như quả nhượng phụ mẫu tri đạo liễu, tựu hội canh gia địa sân nộ. Giá cá tựu thị nhân vi tật đố huynh đệ tỷ muội bị phụ mẫu sở thiên ái, sở dĩ bất năng cú hiếu kính phụ mẫu.
Dĩ thượng giá kỉ chủng tình huống, thị vi nhân nhi nữ ứng cai thời thời cảnh tỉnh, sự sự kiểm điểm, niệm niệm khắc chế đích.
“Vật dĩ thân tâm chi từ, ngã khả tự thứ”, bất yếu nhân vi phụ mẫu thân tâm địa ngận nhân từ, bất hòa ngã môn kế giác, ngã môn tựu khả dĩ tự kỷ khoan thứ tự kỷ;
“Vật dĩ thế đạo chi bạc, ngã do thắng nhân”, bất yếu nhân vi hiện tại thế phong nhật hạ, nhân tâm bất cổ, ngận đa nhi nữ đô bất thiệm dưỡng phụ mẫu liễu, nhi ngã hoàn năng thiệm dưỡng phụ mẫu, chiếu cố phụ mẫu, tựu nhận vi ngã tố đắc bỉ biệt nhân canh hảo. Đặc biệt thị tại ngã môn hiện đại xã hội, điện thị, môi thể khởi liễu nhất chủng ngận bất hảo đích phụ diện đích ảnh hưởng, kinh thường bả na ta nhi nữ như hà bất hiếu kính phụ mẫu đích sự tình bàn thượng điện thị. Kết quả cửu nhi cửu chi, nhượng quan chúng tựu hội giác đắc, nhĩ khán thiên hạ đích nhân đô dĩ kinh bất thiệm dưỡng phụ mẫu liễu, đô bả phụ mẫu tống đáo dưỡng lão viện khứ liễu, ngã hoàn năng cú thiệm dưỡng phụ mẫu, hòa phụ mẫu trụ tại nhất khởi, bỉ na ta nhân bất tri đạo dĩ kinh cường liễu đa thiếu bội.
Kỳ thật ngã môn tử tế khán nhất khán, cổ nhân na ta thị phụng phụ mẫu đích hiếu đạo cố sự, ngã môn tài tri đạo thập ma khiếu hiếu, thập ma thị bất hiếu. Sở dĩ nhĩ khán nhĩ hiện tại thuyết niên khinh nhân, nhĩ giá cá nhân ngận bất hiếu kính, tha bất tri đạo tàm quý, tha bất tri đạo tự kỷ bất hiếu, tha thuyết ngã dĩ kinh ngận hiếu kính liễu.
Vi thập ma? Đô thị nhân vi thị dĩ tự kỷ đích tiêu chuẩn lai bình phán tự kỷ đích hành vi.
Nhi nữ dĩ tự ngã vi trung tâm, bất hiếu kính cảm ân phụ mẫu, nhận vi phụ mẫu đích phó xuất thiên kinh địa nghĩa, trọng yếu đích thị nhân vi thất khứ liễu lương hảo đích gia giáo. Chủ tịch hào triệu trọng thị gia giáo gia phong đích kiến thiết.
《 đức dục cổ giám 》 nhận vi hài tử bất hiếu thuận phụ mẫu đích đích căn bổn chủ yếu thị tập dĩ thành tính, tịnh phân tích thất cá cụ thể nguyên nhân:
Đệ nhất tựu thị kiều sủng. Nhân vi nhi nữ thụ đáo phụ mẫu đích liên ái thái đa liễu, sở dĩ kinh thường thị thuận trứ hài tử đích tính tử, sự sự nhượng nhi nữ chiêm tiên, tố sự thủ tiên khảo lự đáo nhi nữ đích nhu yếu, thủ tiên tưởng đáo nhi nữ đích tâm, sở dĩ bồi dưỡng liễu hài tử ngận nhậm tính đích tập quán. Đột nhiên chi gian, nhĩ tố liễu bất thuận tha ý tư đích sự, tựu thị ngã môn hiện tại sở thuyết đích, hữu thập kiện sự tình nhĩ cửu kiện sự đô nhượng tha mãn túc liễu, chỉ hữu nhất kiện sự bất năng cú mãn túc tha, tha tựu bất năng cú nhẫn thụ, thị nhất khóc nhị nháo tam thượng điếu, giá thị thập ma nguyên nhân ni? Tựu thị nhân vi bình thời thụ kiều sủng dĩ kinh tập quán liễu.
Tượng ngã môn tại học liễu 《 đệ tử quy 》 chi hậu đô tri đạo, “Hoặc ẩm thực, hoặc tọa tẩu, trường giả tiên, ấu giả hậu”. Kết quả hữu nhất gia đích tiểu hài, tha đích phụ mẫu học liễu 《 đệ tử quy 》, hồi khứ tựu cải biến liễu dĩ tiền đích ẩm thực tập quán liễu, tại gia lí cật phạn đích thời hầu, một hữu tái thủ tiên giáp cấp hài tử, nhi thị thủ tiên giáp cấp liễu tự kỷ đích phụ mẫu, kết quả giá cá tiểu hài khán liễu đệ nhất phản ứng thị thập ma ni? Giá cá tiểu hài tựu khiêu liễu khởi lai, phi thường bất mãn địa thuyết: “Vi thập ma ngã thị tối hậu nhất cá?” Nhĩ khán tha dĩ tiền dĩ kinh tập quán vu đại gia đô chiếu cố tha liễu, tha thị đệ nhất cá, kết quả hiện tại tha thành liễu tối hậu nhất cá, tha tựu nhẫn thụ bất liễu, vi thập ma? Nhân vi nhất cá nhân tại gia lí xử xử dĩ tự ngã vi trung tâm dĩ kinh tập quán liễu, kiều sủng dĩ kinh tập dĩ vi thường. Kết quả chẩm ma dạng ni? Tha tẩu đáo xã hội thượng khứ đích thời hầu, biệt nhân bất mãi tha đích trướng, na chẩm ma bạn ni? Kiều sủng chỉ năng thị tại phụ mẫu thân thượng lai thật hiện, sở dĩ giá cá bất năng cú hiếu thuận phụ mẫu thị nhân vi kiều sủng đích nguyên nhân.
Đệ nhị cá nguyên nhân thị tập quán. Như quả nhất cá nhân ngữ ngôn thô suất quán liễu, tha tựu cảm đối phụ mẫu thuyết nhất ta vi nghịch đích thoại; như quả nhất cá nhân đối phụ mẫu đích chiếu cố, hành vi giản mạn quán liễu, tha tựu cảm tố nhất ta phóng tứ đích sự. Phụ mẫu đối đãi nhi nữ đô thị tập quán vu bả hảo đông tây tiên lưu cấp nhi nữ cật, tự kỷ bất cật, thậm chí thiếu cật, cửu nhi cửu chi nhi nữ tựu tập dĩ vi thường liễu, nhi nữ tựu bất tái thể hội phụ mẫu cật đắc thị bất thị tập quán liễu; phụ mẫu kinh thường tha trứ trọng bệnh khứ tố gia vụ sự, kết quả cửu nhi cửu chi, nhi nữ dã dĩ tập dĩ vi thường, tựu bất tái quan tâm phụ mẫu đích thống dương liễu.
Đệ tam thị nhân vi nhạc túng. Hữu đích nhân đối bằng hữu đặc biệt địa giảng nghĩa khí, biệt nhân thuyết nhĩ kim thiên hữu một hữu thời gian, bồi ngã môn khứ hát tửu ba, chiêu đãi nhất cá khách nhân, tha nhất hạ tử vi bằng hữu lưỡng lặc sáp đao, nhiên hậu hòa bằng hữu khứ cật cật hát hát liễu, nhi thả hoàn phi thường địa khảng khái đại phương. Đãn thị đối vu phụ mẫu ni? Đối “Song lão nhi vị bạc”, đối phụ mẫu, xuất khứ thỉnh nhất đốn phạn đô giác đắc nang trung tu sáp, đô bất nguyện ý hoa na ma đa đích tiền, giác đắc lãng phí. Đối đãi tự kỷ hỉ hoan đích nhân, tha ngận u mặc, hoàn tưởng phương thiết pháp địa thuyết nhất ta thoại, thảo tha đích hoan tâm; đãn thị đối đãi phụ mẫu đích thời hầu, khước mặc mặc vô ngôn, ngốc nhược mộc kê, vô thoại khả thuyết; canh hữu thậm giả, nhận vi phụ mẫu huynh đệ đô thị tục nhân, tự kỷ học liễu truyện thống văn hóa, cảnh giới cao liễu, tựu bất tái nguyện ý hòa phụ mẫu huynh đệ khứ tương xử.
Đệ tứ điểm, tựu thị vong ân, ký cừu. Giá cá ân nghĩa, tình nghĩa như quả thời gian trường liễu đích thoại, nhân tựu dung dịch vong ký. Biệt nhân đối ngã môn hữu ân, cổ nhân thuyết: “Thụ nhân tích thủy chi ân, thường tư dũng tuyền tương báo.” Đãn thị nhân chi thường tình, thị nhân môn đối ngã môn hữu ân, thời gian trường liễu tựu đạm vong liễu, đãn thị nhân dữ nhân chi gian đích oán cừu, tích luy đắc đa liễu, mỗi tưởng khởi nhất biến tựu bả tự kỷ khí nhất biến, luy tích khởi lai dũ kết dũ thâm, cửu cửu bất năng vong hoài. Sở dĩ biệt nhân cấp nhĩ tố nhất đốn phạn, nhĩ khả năng đối tha cảm ân đái đức, đãn thị phụ mẫu thiên thiên vi ngã môn tố phạn, vi ngã môn phó xuất, đãn thị ngã môn khước vong ký liễu khứ cảm ân đái đức.
Hữu nhất cá cố sự, giảng đích thị nhất cá tiểu nữ hài tại gia lí hòa phụ mẫu sảo liễu nhất đốn giá, kết quả nhất nhậm tính tựu ly gia xuất tẩu liễu. Kết quả thân thượng dã một hữu đái đa thiếu tiền, đỗ tử dũ lai dũ ngạ, hoàn thị đại lãnh thiên, tha tựu tẩu đáo liễu nhất cá bao tử phô diện tiền, khán đáo nhiệt đằng đằng đích bao tử, cơ tràng lộc lộc đích, tựu đặc biệt tưởng cật, đãn thị hựu một hữu tiền. Giá cá thời hầu lão bản nương khán đáo liễu, tựu thuyết: “Nhĩ quá lai, ngã cấp nhĩ chử nhất oản diện, bất nhu yếu nhĩ phó tiền.” Kết quả giá cá hài tử cật liễu giá oản diện, đốn thời giác đắc noãn a a đích, đối giá cá lão bản nương phi thường địa cảm ân đái đức.
Lão bản nương tựu vấn tha, “Nhĩ vi thập ma ly gia xuất tẩu ni?” Tha tựu thuyết: “Nhĩ khán khán, ngã phụ mẫu đãi ngã đặc biệt địa bất hảo, thuyết liễu kỉ cú thoại nhượng ngã ngận sinh khí, sở dĩ ngã nhất nhậm tính tựu ly gia xuất tẩu liễu. Khả thị nâm khước đãi ngã giá ma hảo, tại ngã vô y vô kháo đích thời hầu, hoàn cấp ngã nhất oản phạn, đô bất thu ngã đích tiền.” Giá cá thời hầu, giá cá lão bản nương hựu hữu trí tuệ hựu từ bi, tựu đề tỉnh giá cá nữ hài: “Ngã dã thị vi nhân phụ mẫu đích nhân, nhĩ tưởng nhất tưởng nhĩ tòng tiểu đáo đại, bất tri đạo nhĩ đích phụ mẫu thân, vi nhĩ đoan quá đa thiếu oản phạn, vi nhĩ tẩy quá đa thiếu thứ y phục, tố quá đa thiếu sự, nhĩ tri bất tri đạo đối tha cảm ân đái đức ni? Nhi ngã cận cận cấp nhĩ đoan quá nhất oản phạn, nhĩ tựu giá dạng địa đích cảm ân, giá dạng tố thị bất thị phân bất xuất na nhất cá khinh na nhất cá trọng ni?” Giá cá nữ hài thính liễu giá phiên thoại chi hậu, tha tựu ngận tàm quý, cản khẩn vãng hồi bào. Kết quả bào đáo tha gia hạng tử đích thời hầu, tựu khán đáo tha đích mẫu thân tại tiêu cấp địa đích đông trương tây vọng, phùng nhân tựu vấn: “Nhĩ hữu một hữu khán đáo ngã đích hài tử nha?” Khán đáo liễu giá dạng đích tình cảnh, tha nhẫn bất trụ điệu hạ liễu nhãn lệ.
Sở dĩ nhĩ khán đối nhất phạn chi đức, ngã môn đô kinh thường năng cú ký tại tâm thượng, cảm ân đái đức, đãn thị ngã môn đích mẫu thân mỗi nhất thiên cấp ngã môn tố phạn, mỗi nhất thiên cấp ngã môn tẩy y phục, đả tảo vệ sinh, cật đắc cửu liễu, ngã môn hoàn hiềm tha cấp đắc thái đa liễu, cấp đắc thái thiếu liễu, vị đạo hàm liễu, vị đạo khinh liễu đẳng đẳng. Sở dĩ nhĩ khán nhất thời cảm ân, nhân gia cứu tế nhĩ nhất thứ, bang trợ nhĩ nhất thứ, nhĩ tựu đối tha cảm ân đái đức; như quả nhân thường thường địa đích bang trợ nhĩ, nhĩ tựu vong ký liễu cảm ân đái đức, hoàn hiềm nhân gia bang trợ đắc thiếu liễu, bỉ bất thượng thượng thứ liễu.
Canh hà huống thị phụ mẫu huynh trường ni?
Giá tựu thị “Dĩ thân ái vi cố thường”, nhận vi phụ mẫu giá dạng thân ái ngã, chiếu cố ngã, xử xử thể hội ngã đích nhu yếu, vi ngã phó xuất, cấp ngã nã tiền hoa, giá đô thị ứng cai đích. Sở dĩ hữu đích thời hầu phụ mẫu vi ngã môn đam tâm, ngã môn hoàn hiềm tha môn đa sự, vi bối liễu ngã môn đích ý nguyện; phụ mẫu giáo hối ngã môn, ngã môn hoàn đối tha môn đích dụng từ thiêu lai thiêu khứ; thậm chí tại cổ lệ ngã môn, khoa tưởng ngã môn đích thời hầu, hoàn chiêu trí ngã môn đích yếm ác; hữu đích thời hầu, phụ mẫu tân tân khổ khổ địa tí hộ nhi nữ, đãn thị tố nhi nữ đích hoàn bất tri đạo báo ân, dã đô tập dĩ vi thường.
Sở dĩ đối phụ mẫu miễn cường tự kỷ đích sự, hữu đích thời hầu nhân vi bất lý giải hoàn nộ mục tương hướng, đối phụ mẫu phát tì khí. Đối vu phụ mẫu nhãn tiền đích đại ân đại đức, ngã môn thượng thả nhận thức bất đáo, canh hà huống năng cú tưởng đáo phụ mẫu đích thai dưỡng chi lao, bộ nhũ chi khổ, đối vu na cá thập nguyệt hoài thai chi khổ, tam niên bất miễn vu phụ mẫu chi hoài đích bộ dục chi ân, hựu chẩm ma năng cú tưởng tượng đắc đáo? Giá tựu thị vong ân, ký oán sở đạo trí đích.
Đệ ngũ cá nguyên nhân tựu thị tư tài, dã tựu thị bả tài sản khán đắc thái trọng liễu. Tài đáo liễu tự kỷ đích thủ lí, tựu nhận vi thị tự kỷ sở hữu đích liễu; nhi tại phụ mẫu đích thủ lí, hoàn nhận vi ứng cai cấp nhi nữ tài đối. Tiền tài câu túc đích thời hầu, tựu vong liễu phụ mẫu; tiền tài quỹ phạp đích thời hầu, tựu hi vọng tòng phụ mẫu na lí đắc đáo tiền tài; cầu tiền tài cầu bất đáo đích thời hầu, tựu oán hận phụ mẫu; phụ mẫu thân bất năng cú thiệm dưỡng tự kỷ, nhi nhu yếu nhi nữ thiệm dưỡng đích thời hầu, tựu canh gia đích yếm khí phụ mẫu.
Sở dĩ ngã môn tại hiện đại xã hội thậm chí khán đáo ngận đa giá dạng đích sự tình: Nhất cá phụ thân cô khổ linh đình địa bả giá cá độc sinh tử dưỡng đại liễu, đãn thị phụ tử vi liễu tiền tài khước sảo thượng liễu pháp đình, hình đồng mạch lộ. Tại giá cá thời hầu ngã môn tựu ứng cai tưởng nhất tưởng, ngã môn giá cá thân đáo để thị thùy sinh dưỡng đích? Thùy bộ dục đích? Kí nhiên giá cá thân đô thị phụ mẫu cấp đích, phụ mẫu bộ dục đích, giá cá tài hựu thị thùy đích tài ni? Sở dĩ bất năng cú nhân vi tài sản hòa phụ mẫu khởi liễu phân tranh.
Đệ lục, tựu thị nhân vi luyến thê tử, giá cá “Thê tử” tại cổ nhân na lí thị chỉ thê tử hòa nhi nữ đích ý tư. Tự kỷ tránh liễu tiền mãi liễu hảo cật đích, dụng lai nhượng thê tử nhi nữ cao hưng; hữu liễu không nhàn đích thời gian, năng cú khứ hưu giả đích thời hầu, tựu đái trứ nhi nữ xuất khứ độ giả. Đãn thị giá dạng nhất lai, hòa phụ mẫu thân tương xử đích thời gian tựu dũ lai dũ thiếu, canh một hữu tưởng trứ khứ thảo phụ mẫu đích hoan tâm.
Sở dĩ hữu nhất cú thoại thuyết đắc ngận hảo: “Bất tư tử vi ngã tử, nhi ngã vi thùy tử?” Bất khảo lự khảo lự nhi tử thị ngã đích nhi tử, khả thị ngã hựu thị thùy đích nhi tử? Tự kỷ dã thị phụ mẫu đích nhi tử, ứng cai khứ hiếu dưỡng phụ mẫu tài đối. “Thân tử ngã, nhi ngã bất cố, tắc ngã diệc hà lại hữu tử tai?” Phụ mẫu thân bả ngã đương thành nhi tử, giá dạng địa bội gia quan ái, đãn thị ngã khước bất năng cú chiếu cố phụ mẫu, thiệm dưỡng phụ mẫu, na ngã hựu chẩm ma năng cú y lại nhi nữ lai thiệm dưỡng, chiếu cố, hồi báo ngã ni?
Đối đãi thê tử, đối đãi hài tử, đương nhiên thị ứng cai ngận hảo địa chiếu cố, đãn thị dã bất năng cú nhân vi chiếu cố nhi nữ thê tử, tựu vong ký liễu khứ hiếu kính phụ mẫu. Ngã môn đô khán đáo, ngận đa đích nhân thành gia lập nghiệp chi hậu, đối nhi nữ, thê tử quan ái bị chí, đãn thị khước vong liễu dưỡng dục tự kỷ thành nhân đích phụ mẫu, giá tựu thị “Thú liễu tức phụ vong liễu nương”. Kết quả hội chẩm ma dạng? Kết quả tự kỷ đích nhi tử dĩ hậu dã hội như thử đối đãi nhĩ môn. Giá cá tựu thị ngã môn giảng đích đệ lục cá nguyên nhân.
Đệ thất cá nguyên nhân thị tranh đố. Phụ mẫu sinh đích hài tử hữu ngận đa, phụ mẫu đối vu nhi nữ đích chiếu cố hòa ái hộ, kỳ thật đô thị bình đẳng đích, phụ mẫu đối vu nhi tử một hữu tư ái. Đãn thị nhi nữ đối vu phụ mẫu khước hữu thuận hữu nghịch, sở dĩ phụ mẫu đối nhi nữ, tha môn đích ái dã thị bất nhất dạng đích. Thuận trứ phụ mẫu đích, phụ mẫu đối tha môn đích ái tựu đa nhất ta; vi nghịch phụ mẫu đích, phụ mẫu đối tha đích ái tựu thiếu nhất ta, giá dã thị phi thường chính thường đích sự. Nhất cá nhân như quả thất ái vu phụ mẫu, tựu thị bất vi phụ mẫu sở sủng ái, bất yếu oán hận phụ mẫu, nhi ứng cai tâm bình khí hòa, tưởng nhất tưởng phụ mẫu vi thập ma đối ca ca tỷ tỷ hoặc giả đệ đệ muội muội canh hảo, nhi đối ngã tựu bất thị na ma hảo?
Sở dĩ phụ mẫu đối nhi nữ hữu thiên ái, khả năng hoàn thị nhân vi ngã môn tự kỷ tố đắc bất hảo. Như quả khán đáo huynh đệ tỷ muội bị phụ mẫu sủng ái tựu giảo nha thiết xỉ, sinh khởi liễu nộ khí, như quả nhượng phụ mẫu tri đạo liễu, tựu hội canh gia địa sân nộ. Giá cá tựu thị nhân vi tật đố huynh đệ tỷ muội bị phụ mẫu sở thiên ái, sở dĩ bất năng cú hiếu kính phụ mẫu.
Dĩ thượng giá kỉ chủng tình huống, thị vi nhân nhi nữ ứng cai thời thời cảnh tỉnh, sự sự kiểm điểm, niệm niệm khắc chế đích.
“Vật dĩ thân tâm chi từ, ngã khả tự thứ”, bất yếu nhân vi phụ mẫu thân tâm địa ngận nhân từ, bất hòa ngã môn kế giác, ngã môn tựu khả dĩ tự kỷ khoan thứ tự kỷ;
“Vật dĩ thế đạo chi bạc, ngã do thắng nhân”, bất yếu nhân vi hiện tại thế phong nhật hạ, nhân tâm bất cổ, ngận đa nhi nữ đô bất thiệm dưỡng phụ mẫu liễu, nhi ngã hoàn năng thiệm dưỡng phụ mẫu, chiếu cố phụ mẫu, tựu nhận vi ngã tố đắc bỉ biệt nhân canh hảo. Đặc biệt thị tại ngã môn hiện đại xã hội, điện thị, môi thể khởi liễu nhất chủng ngận bất hảo đích phụ diện đích ảnh hưởng, kinh thường bả na ta nhi nữ như hà bất hiếu kính phụ mẫu đích sự tình bàn thượng điện thị. Kết quả cửu nhi cửu chi, nhượng quan chúng tựu hội giác đắc, nhĩ khán thiên hạ đích nhân đô dĩ kinh bất thiệm dưỡng phụ mẫu liễu, đô bả phụ mẫu tống đáo dưỡng lão viện khứ liễu, ngã hoàn năng cú thiệm dưỡng phụ mẫu, hòa phụ mẫu trụ tại nhất khởi, bỉ na ta nhân bất tri đạo dĩ kinh cường liễu đa thiếu bội.
Kỳ thật ngã môn tử tế khán nhất khán, cổ nhân na ta thị phụng phụ mẫu đích hiếu đạo cố sự, ngã môn tài tri đạo thập ma khiếu hiếu, thập ma thị bất hiếu. Sở dĩ nhĩ khán nhĩ hiện tại thuyết niên khinh nhân, nhĩ giá cá nhân ngận bất hiếu kính, tha bất tri đạo tàm quý, tha bất tri đạo tự kỷ bất hiếu, tha thuyết ngã dĩ kinh ngận hiếu kính liễu.
Vi thập ma? Đô thị nhân vi thị dĩ tự kỷ đích tiêu chuẩn lai bình phán tự kỷ đích hành vi.
