《 hiếu kinh 》 yếu điểm giản thuật
Tự
Tòng đệ nhất thứ phiên duyệt 《 hiếu kinh 》 chí kim, kháp xảo chỉnh chỉnh nhất nguyệt. Đương thời, tự kỷ cương kinh lịch lưỡng cá nguyệt 《 lão tử 》 đích nghiên độc, bổn vô tâm vô lực tái phiên duyệt nhậm hà kinh điển. Đãn cương hảo thủ trung hữu bổn 《 hiếu kinh 》, hậu tưởng khởi vương trọng dương sang lập toàn chân giáo, thôi hành “Tam giáo hợp nhất” thời, dĩ 《 hiếu kinh 》 đại biểu nho gia văn hóa, tùy hậu phương tài đả khởi tinh thần, phiên khai đệ nhất chương đích “Khai tông minh nghĩa”.
“Dĩ hiếu trị thiên hạ”, thị nho gia tư tưởng năng bị hậu thế thống trị giai cấp tiếp thụ đích nhất phương diện nguyên nhân. Nhân kỳ “Hiếu”, năng cú quy phạm bách tính đích hành vi, canh vi bách tính phán đoạn thị phi chỉ xuất tiêu chuẩn, tối chung hình thành thiên nhân nhất diện đích lương thiện đặc chinh, tiện vu thống trị giai cấp quản lý bách tính. Thử chủng tố pháp, dữ tông giáo giới đích giới luật phi thường loại tự, đãn giới luật, chỉ năng ảnh hưởng nhất cá tông giáo, nhi nho gia tư tưởng, khước ảnh hưởng liễu trung hoa dân tộc lưỡng thiên niên.
Đệ nhất chương đích “Khai tông minh nghĩa”, tuy nhiên chỉ xuất nho gia học thuyết đích tối chung mục đích thị liễu ngộ đại đạo, đãn hiển nhiên hậu thế thôi sùng giả đối thử trí chi bất lý, nhi 《 lão tử.38 chương 》 tảo dĩ chỉ xuất: “Thượng lễ vi chi nhi mạc chi ứng, tắc nhương tí nhi nhưng chi” dữ “Phu lễ giả, trung tín chi bạc, nhi loạn chi thủ”.
Lễ pháp, tại đặc định đích xã hội hoàn cảnh, thị hữu kỳ tất yếu tính đích, như nhân tính nữu khúc, thị phi bất phân đích loạn thế. Đãn khả dĩ tưởng tượng, tại nhất cá lương hảo đích xã hội hoàn cảnh trung, nhân thị hữu đồng tình tâm, bao dung tâm đích, nhi trung hiếu, thành tín đẳng thị bổn lai câu túc đích, căn bổn bất tất khứ cường điều, thậm chí khứ quy phạm. Sở dĩ, lão tử học thuyết nhất trực thôi sùng vô vi nhi trị, đề xướng kích phát xuất nhân đích bổn tính, thử thời, thiên hạ tương tự định, bất tất dụng phồn tạp đích chế độ khứ quy phạm. Như 《 lão tử.58 chương 》 ký tái: Kỳ chính muộn muộn, kỳ dân thuần thuần; kỳ chính sát sát, kỳ danh khuyết khuyết.
Cận niên lai, quốc gia đại lực thôi động truyện thống văn hóa, nhi ngũ thuật đích “Sơn y bặc mệnh tương”, dã thị bị tiên thánh tiên hiền thôi sùng đích truyện thống văn hóa, thậm chí hậu thế dữ nho gia tư tưởng dung hợp tại nhất khởi, đãn do vu chủng chủng nhân tố, chí kim bất năng công khai thảo luận. 《 lão tử.38 chương 》 ký tái: “Tiền thức giả, đạo chi hoa, nhi ngu chi thủy.” Thử cú dĩ kinh thuyết minh, sở vị đích “Tiên tri”, năng cú bác cổ thông kim hoặc ủng hữu thần thông lực, bất quá thị “Tu đạo” đích phụ chúc phẩm, bất năng trầm mê kỳ trung. Đương nhiên, chỉ hữu trảo hồi chân chính đích “Đạo”, tài năng hữu hiệu đích vận dụng ngũ thuật ( bao quát nho gia đích lễ pháp, tông giáo đích giới luật ), giá thị tự cổ thánh hiền công nhận đích.
Bổn nhân học thức bất túc, nghiên độc kinh văn bất đa, quá khứ tam thập dư niên gia khởi lai dã một cận kỉ nguyệt phiên duyệt đích đa, nhi tảo niên tổng kết phật pháp hạch tâm, dã thị thông quá thật tu thật chứng quy nạp, sở dĩ thượng thuật ngôn luận, chỉ thị nhất gia chi ngôn, như hữu bất túc chi xử kiến lượng.
Chấp trí 2017.12.11
《 hiếu kinh 》 khai tông minh nghĩa đệ nhất
Bổn chương dĩ cổ đại đế vương tuân thủ “Chí đức yếu đạo” khai thiên, chỉ xuất 《 hiếu kinh 》 thị đối “Nhân đạo hiệu pháp thiên đạo” đích thuyên thích 【1】; kỳ thứ tổng kết hiếu thị nhất thiết đức hành, dã thị giáo hóa chúng sinh đích căn nguyên, tịnh dụng lưỡng cá lệ tử, tam cá bộ sậu, thuyết minh hiếu chi thủy chung 【2】. Thử chương danh vi “Khai tông minh nghĩa”, dĩ kinh biểu minh bổn chương đích trọng yếu, sở dĩ cảo đổng đệ nhất chương, kỳ hậu thập thất chương chú thích tựu tương đối dung dịch, bổn chương vi 《 hiếu kinh 》 đích trọng trung chi trọng.
Chú: 【1】.《 lão tử.25 chương 》: Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên. Chỉ xuất nhân đạo ứng cai hướng thiên đạo học tập.
【2】.《 lão tử.41 chương 》: Thượng sĩ văn đạo…… Bất tiếu, bất túc dĩ vi đạo. Chỉ xuất 《 hiếu kinh 》 dĩ hiếu khế nhập đạo, nhi nhân đích tư duy mô thức bất đồng, sở dĩ yếu đối thượng trung hạ tam chủng căn tính chi nhân, giảng thuật bất đồng đích hiếu đạo.
Nguyên văn lý giải:
Khổng tử tại gia nhàn tọa, tha đích học sinh tằng tử tại nhất bàng bồi thị trứ. Khổng tử đối tằng tử thuyết: “Tiên đại đích đế vương đô cụ hữu chí cao vô thượng đích ' đức hành ' hòa tuân tuần tối trọng yếu đích ' đại đạo '【1】; dĩ kỳ sử thiên hạ dân tâm quy thuận quân chủ 【2】; sử bách tính hòa mục tương xử, tương thân tương ái 【3】; sử quân chủ, bách tính thượng hạ nhất tâm, chi gian một hữu bất mãn oán hận 【4】. Nhĩ tri đạo giá thị vi thập ma mạ?”
Tằng tử khởi thân ly khai tọa vị, khiêm ti địa thuyết: “Học sinh ngu muội vô tri, khởi năng tri đạo kỳ trung nguyên nhân ni?”
Chú: 【1】. “Chí đức yếu đạo” đích chú thích, canh biểu minh 《 hiếu kinh 》 tuân tuần “Đại đạo”, thị điển hình đích “Dĩ xuất thế chi tâm hành nhập thế chi sự”.
【2】.《 lão tử.39 chương 》: Hầu vương đắc “Nhất” dĩ vi thiên hạ trinh. Chỉ xuất dân tâm quy thuận đích nguyên nhân thị phù hợp đạo.
【3】.《 lão tử.8 chương 》: Thượng thiện nhược thủy, thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh. Chỉ xuất bách tính hòa mục đích nguyên nhân thị thiện vu bang trợ biệt nhân nhi bất tranh.
【4】.《 lão tử.66 chương 》: Thị dĩ thiên hạ nhạc thôi nhi bất yếm. Chỉ xuất quân dân nhất tâm, một hữu oán hận đích nguyên nhân, thị dĩ đạo trị quốc, dân tâm an định.
Khổng tử thuyết: “Giá tựu thị hiếu, hiếu thị nhất thiết đức hành đích căn bổn 【1】, dã thị giáo hóa chúng sinh đích căn nguyên 【2】. Nhĩ hồi đáo vị trí tọa hạ, nhượng ngã lai cáo tố nhĩ. Nhân đích thân thể tứ chi, mao phát bì phu, thị phụ mẫu sở tứ đích, bất khả hữu nhậm hà tổn thương, giá thị tẫn hiếu đích khai thủy 【3】; tiến nhi tu thân dưỡng tính, hành đạo lập thân, hiển dương danh thanh vu hậu thế, sử phụ mẫu đích danh thanh nhân tử nữ nhi hiển hách vinh diệu, giá tựu thị tẫn hiếu đích chung cực mục tiêu 【4】. Sở vị hiếu, tối sơ thị tòng thị phụng phụ mẫu khai thủy, nhiên hậu hiệu lực vu quốc quân, tối chung hành đạo lập thân, công thành danh tựu 【5】. 《 thi kinh. Đại nhã. Văn vương 》 ký tái: “Miến hoài tổ tiên 【6】 đích mỹ đức, tòng nhi bồi dưỡng tự kỷ đích đức hành.”
Chú: 【1】.《 lão tử.21 chương 》: Khổng đức chi dung, duy đạo thị tòng. Tối cao đức hành đích hình thái, thị do đạo sở quyết định đích. 《 hiếu kinh 》 bả đức hành chi bổn tổng kết vi “Hiếu”, nhi 《 lão tử 》 bả đức hành chi bổn tổng kết vi “Thủy đức”. Thủy đức hữu “Nhu nhược, xử hạ, khiêm ti” đẳng đích đặc tính, sở dĩ 《 hiếu kinh 》 đích hiếu dữ 《 lão tử 》 đích thủy đức tương thông.
【2】.《 lão tử.60 chương 》: Dĩ đạo lị thiên hạ…… Cố đức giao quy yên. Dụng khế hợp “Đạo” đích hiếu trị lý thiên hạ, kỳ quỷ bất thần, tòng nhi thiên hạ đại trị.
【3】.《 lão tử.13 chương 》: Hà vị quý đại hoạn nhược thân?…… Nhược khả thác thiên hạ. Chỉ hữu “Trân tích tự kỷ đích sinh mệnh, thị vi liễu thiên hạ thái bình” đích nhân, tài năng cú dương danh hậu thế, sở dĩ bất cảm tổn thương phụ mẫu sở tứ đích thân thể vi hiếu chi khai thủy.
【4】.《 lão tử.63 chương 》: Thị dĩ thánh nhân chung bất vi đại, cố năng thành kỳ đại. Như quả tưởng yếu dương danh thiên hạ, dĩ hiển phụ mẫu chi ân, tựu tất tu “Lập thân hành đạo”, nhi thánh nhân chi sở dĩ năng dương danh thiên hạ, tựu tại vu mặc mặc bang trợ chúng sinh, thủy chung bất dĩ tự kỷ vĩ đại.
【5】.《 lão tử.38 chương 》: Thượng đức bất đức…… Tắc nhương tí nhi nhưng chi. Thượng trung hạ tam chủng căn tính chi nhân, đối “Đức hành” đích lý giải thị bất đồng đích, sở dĩ tài hữu liễu “Thượng đức, hạ đức, nhân, nghĩa, lễ” đích đẳng cấp hoa phân. Tại lý giải liễu “Thượng đức bất đức” đích kinh văn, tái hồi lai khán “Hiếu” đích tam cá bộ sậu, tựu năng minh liễu 《 hiếu kinh 》 tịnh phi hậu thế tuyên dương đích ngu trung ngu hiếu, nhi thị vi liễu đáo đạt “Lập thân” đích mục tiêu. Đương nhiên, “Sự thân, sự quân” thị vi liễu “Lập thân”, như quả “Lập thân” hậu, xuất hiện liễu “Bất sự thân, bất sự quân” đích hiện tượng, thị đối thị thác? Thị hiếu thị bất hiếu? Giá tựu khiên xả đáo “《 lão tử.5 chương 》: Thiên địa bất nhân, thánh nhân bất nhân” đích hiện tượng.
【6】. “Tổ tiên” chỉ đắc đạo chi nhân, chỉ viêm hoàng ngũ đế, nhi bất cận cận chỉ phụ mẫu. Miến hoài “Đắc đạo chi nhân” đích đức hành, tòng nhi bồi dưỡng tự kỷ đích đức hành.
Tự
Tòng đệ nhất thứ phiên duyệt 《 hiếu kinh 》 chí kim, kháp xảo chỉnh chỉnh nhất nguyệt. Đương thời, tự kỷ cương kinh lịch lưỡng cá nguyệt 《 lão tử 》 đích nghiên độc, bổn vô tâm vô lực tái phiên duyệt nhậm hà kinh điển. Đãn cương hảo thủ trung hữu bổn 《 hiếu kinh 》, hậu tưởng khởi vương trọng dương sang lập toàn chân giáo, thôi hành “Tam giáo hợp nhất” thời, dĩ 《 hiếu kinh 》 đại biểu nho gia văn hóa, tùy hậu phương tài đả khởi tinh thần, phiên khai đệ nhất chương đích “Khai tông minh nghĩa”.
“Dĩ hiếu trị thiên hạ”, thị nho gia tư tưởng năng bị hậu thế thống trị giai cấp tiếp thụ đích nhất phương diện nguyên nhân. Nhân kỳ “Hiếu”, năng cú quy phạm bách tính đích hành vi, canh vi bách tính phán đoạn thị phi chỉ xuất tiêu chuẩn, tối chung hình thành thiên nhân nhất diện đích lương thiện đặc chinh, tiện vu thống trị giai cấp quản lý bách tính. Thử chủng tố pháp, dữ tông giáo giới đích giới luật phi thường loại tự, đãn giới luật, chỉ năng ảnh hưởng nhất cá tông giáo, nhi nho gia tư tưởng, khước ảnh hưởng liễu trung hoa dân tộc lưỡng thiên niên.
Đệ nhất chương đích “Khai tông minh nghĩa”, tuy nhiên chỉ xuất nho gia học thuyết đích tối chung mục đích thị liễu ngộ đại đạo, đãn hiển nhiên hậu thế thôi sùng giả đối thử trí chi bất lý, nhi 《 lão tử.38 chương 》 tảo dĩ chỉ xuất: “Thượng lễ vi chi nhi mạc chi ứng, tắc nhương tí nhi nhưng chi” dữ “Phu lễ giả, trung tín chi bạc, nhi loạn chi thủ”.
Lễ pháp, tại đặc định đích xã hội hoàn cảnh, thị hữu kỳ tất yếu tính đích, như nhân tính nữu khúc, thị phi bất phân đích loạn thế. Đãn khả dĩ tưởng tượng, tại nhất cá lương hảo đích xã hội hoàn cảnh trung, nhân thị hữu đồng tình tâm, bao dung tâm đích, nhi trung hiếu, thành tín đẳng thị bổn lai câu túc đích, căn bổn bất tất khứ cường điều, thậm chí khứ quy phạm. Sở dĩ, lão tử học thuyết nhất trực thôi sùng vô vi nhi trị, đề xướng kích phát xuất nhân đích bổn tính, thử thời, thiên hạ tương tự định, bất tất dụng phồn tạp đích chế độ khứ quy phạm. Như 《 lão tử.58 chương 》 ký tái: Kỳ chính muộn muộn, kỳ dân thuần thuần; kỳ chính sát sát, kỳ danh khuyết khuyết.
Cận niên lai, quốc gia đại lực thôi động truyện thống văn hóa, nhi ngũ thuật đích “Sơn y bặc mệnh tương”, dã thị bị tiên thánh tiên hiền thôi sùng đích truyện thống văn hóa, thậm chí hậu thế dữ nho gia tư tưởng dung hợp tại nhất khởi, đãn do vu chủng chủng nhân tố, chí kim bất năng công khai thảo luận. 《 lão tử.38 chương 》 ký tái: “Tiền thức giả, đạo chi hoa, nhi ngu chi thủy.” Thử cú dĩ kinh thuyết minh, sở vị đích “Tiên tri”, năng cú bác cổ thông kim hoặc ủng hữu thần thông lực, bất quá thị “Tu đạo” đích phụ chúc phẩm, bất năng trầm mê kỳ trung. Đương nhiên, chỉ hữu trảo hồi chân chính đích “Đạo”, tài năng hữu hiệu đích vận dụng ngũ thuật ( bao quát nho gia đích lễ pháp, tông giáo đích giới luật ), giá thị tự cổ thánh hiền công nhận đích.
Bổn nhân học thức bất túc, nghiên độc kinh văn bất đa, quá khứ tam thập dư niên gia khởi lai dã một cận kỉ nguyệt phiên duyệt đích đa, nhi tảo niên tổng kết phật pháp hạch tâm, dã thị thông quá thật tu thật chứng quy nạp, sở dĩ thượng thuật ngôn luận, chỉ thị nhất gia chi ngôn, như hữu bất túc chi xử kiến lượng.
Chấp trí 2017.12.11
《 hiếu kinh 》 khai tông minh nghĩa đệ nhất
Bổn chương dĩ cổ đại đế vương tuân thủ “Chí đức yếu đạo” khai thiên, chỉ xuất 《 hiếu kinh 》 thị đối “Nhân đạo hiệu pháp thiên đạo” đích thuyên thích 【1】; kỳ thứ tổng kết hiếu thị nhất thiết đức hành, dã thị giáo hóa chúng sinh đích căn nguyên, tịnh dụng lưỡng cá lệ tử, tam cá bộ sậu, thuyết minh hiếu chi thủy chung 【2】. Thử chương danh vi “Khai tông minh nghĩa”, dĩ kinh biểu minh bổn chương đích trọng yếu, sở dĩ cảo đổng đệ nhất chương, kỳ hậu thập thất chương chú thích tựu tương đối dung dịch, bổn chương vi 《 hiếu kinh 》 đích trọng trung chi trọng.
Chú: 【1】.《 lão tử.25 chương 》: Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên. Chỉ xuất nhân đạo ứng cai hướng thiên đạo học tập.
【2】.《 lão tử.41 chương 》: Thượng sĩ văn đạo…… Bất tiếu, bất túc dĩ vi đạo. Chỉ xuất 《 hiếu kinh 》 dĩ hiếu khế nhập đạo, nhi nhân đích tư duy mô thức bất đồng, sở dĩ yếu đối thượng trung hạ tam chủng căn tính chi nhân, giảng thuật bất đồng đích hiếu đạo.
Nguyên văn lý giải:
Khổng tử tại gia nhàn tọa, tha đích học sinh tằng tử tại nhất bàng bồi thị trứ. Khổng tử đối tằng tử thuyết: “Tiên đại đích đế vương đô cụ hữu chí cao vô thượng đích ' đức hành ' hòa tuân tuần tối trọng yếu đích ' đại đạo '【1】; dĩ kỳ sử thiên hạ dân tâm quy thuận quân chủ 【2】; sử bách tính hòa mục tương xử, tương thân tương ái 【3】; sử quân chủ, bách tính thượng hạ nhất tâm, chi gian một hữu bất mãn oán hận 【4】. Nhĩ tri đạo giá thị vi thập ma mạ?”
Tằng tử khởi thân ly khai tọa vị, khiêm ti địa thuyết: “Học sinh ngu muội vô tri, khởi năng tri đạo kỳ trung nguyên nhân ni?”
Chú: 【1】. “Chí đức yếu đạo” đích chú thích, canh biểu minh 《 hiếu kinh 》 tuân tuần “Đại đạo”, thị điển hình đích “Dĩ xuất thế chi tâm hành nhập thế chi sự”.
【2】.《 lão tử.39 chương 》: Hầu vương đắc “Nhất” dĩ vi thiên hạ trinh. Chỉ xuất dân tâm quy thuận đích nguyên nhân thị phù hợp đạo.
【3】.《 lão tử.8 chương 》: Thượng thiện nhược thủy, thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh. Chỉ xuất bách tính hòa mục đích nguyên nhân thị thiện vu bang trợ biệt nhân nhi bất tranh.
【4】.《 lão tử.66 chương 》: Thị dĩ thiên hạ nhạc thôi nhi bất yếm. Chỉ xuất quân dân nhất tâm, một hữu oán hận đích nguyên nhân, thị dĩ đạo trị quốc, dân tâm an định.
Khổng tử thuyết: “Giá tựu thị hiếu, hiếu thị nhất thiết đức hành đích căn bổn 【1】, dã thị giáo hóa chúng sinh đích căn nguyên 【2】. Nhĩ hồi đáo vị trí tọa hạ, nhượng ngã lai cáo tố nhĩ. Nhân đích thân thể tứ chi, mao phát bì phu, thị phụ mẫu sở tứ đích, bất khả hữu nhậm hà tổn thương, giá thị tẫn hiếu đích khai thủy 【3】; tiến nhi tu thân dưỡng tính, hành đạo lập thân, hiển dương danh thanh vu hậu thế, sử phụ mẫu đích danh thanh nhân tử nữ nhi hiển hách vinh diệu, giá tựu thị tẫn hiếu đích chung cực mục tiêu 【4】. Sở vị hiếu, tối sơ thị tòng thị phụng phụ mẫu khai thủy, nhiên hậu hiệu lực vu quốc quân, tối chung hành đạo lập thân, công thành danh tựu 【5】. 《 thi kinh. Đại nhã. Văn vương 》 ký tái: “Miến hoài tổ tiên 【6】 đích mỹ đức, tòng nhi bồi dưỡng tự kỷ đích đức hành.”
Chú: 【1】.《 lão tử.21 chương 》: Khổng đức chi dung, duy đạo thị tòng. Tối cao đức hành đích hình thái, thị do đạo sở quyết định đích. 《 hiếu kinh 》 bả đức hành chi bổn tổng kết vi “Hiếu”, nhi 《 lão tử 》 bả đức hành chi bổn tổng kết vi “Thủy đức”. Thủy đức hữu “Nhu nhược, xử hạ, khiêm ti” đẳng đích đặc tính, sở dĩ 《 hiếu kinh 》 đích hiếu dữ 《 lão tử 》 đích thủy đức tương thông.
【2】.《 lão tử.60 chương 》: Dĩ đạo lị thiên hạ…… Cố đức giao quy yên. Dụng khế hợp “Đạo” đích hiếu trị lý thiên hạ, kỳ quỷ bất thần, tòng nhi thiên hạ đại trị.
【3】.《 lão tử.13 chương 》: Hà vị quý đại hoạn nhược thân?…… Nhược khả thác thiên hạ. Chỉ hữu “Trân tích tự kỷ đích sinh mệnh, thị vi liễu thiên hạ thái bình” đích nhân, tài năng cú dương danh hậu thế, sở dĩ bất cảm tổn thương phụ mẫu sở tứ đích thân thể vi hiếu chi khai thủy.
【4】.《 lão tử.63 chương 》: Thị dĩ thánh nhân chung bất vi đại, cố năng thành kỳ đại. Như quả tưởng yếu dương danh thiên hạ, dĩ hiển phụ mẫu chi ân, tựu tất tu “Lập thân hành đạo”, nhi thánh nhân chi sở dĩ năng dương danh thiên hạ, tựu tại vu mặc mặc bang trợ chúng sinh, thủy chung bất dĩ tự kỷ vĩ đại.
【5】.《 lão tử.38 chương 》: Thượng đức bất đức…… Tắc nhương tí nhi nhưng chi. Thượng trung hạ tam chủng căn tính chi nhân, đối “Đức hành” đích lý giải thị bất đồng đích, sở dĩ tài hữu liễu “Thượng đức, hạ đức, nhân, nghĩa, lễ” đích đẳng cấp hoa phân. Tại lý giải liễu “Thượng đức bất đức” đích kinh văn, tái hồi lai khán “Hiếu” đích tam cá bộ sậu, tựu năng minh liễu 《 hiếu kinh 》 tịnh phi hậu thế tuyên dương đích ngu trung ngu hiếu, nhi thị vi liễu đáo đạt “Lập thân” đích mục tiêu. Đương nhiên, “Sự thân, sự quân” thị vi liễu “Lập thân”, như quả “Lập thân” hậu, xuất hiện liễu “Bất sự thân, bất sự quân” đích hiện tượng, thị đối thị thác? Thị hiếu thị bất hiếu? Giá tựu khiên xả đáo “《 lão tử.5 chương 》: Thiên địa bất nhân, thánh nhân bất nhân” đích hiện tượng.
【6】. “Tổ tiên” chỉ đắc đạo chi nhân, chỉ viêm hoàng ngũ đế, nhi bất cận cận chỉ phụ mẫu. Miến hoài “Đắc đạo chi nhân” đích đức hành, tòng nhi bồi dưỡng tự kỷ đích đức hành.
