Tiểu tỷ tỷ hựu tái thứ khai khanh lạp lạp lạp lạp lạp
Bổn miêu nộ thưởng nhị lâu ~~~

Minh minh thuyết hảo lưu cá ma tộc cấp ngã khước tự kỷ bào lai khai khanh đích tiết hành giả

Chính văn ni? Chính văn ni? Chính văn ni? Nhất cá tự một tả nã xá khai khanh? A? Tiểu tỷ tỷ?

Bổn miêu thành công thưởng đáo liễu tiền bài:D

Sáp nhãn 👀

Đỉnh, chi trì

Trùng động tảo tố quá liễu

Tọa đẳng

Đệ nhất bộ phân: Bất tử tộc ( Undead )
Tại thái mỗ thụy nhĩ, hữu lưỡng chủng tồn tại tối lệnh nhân đàm chi sắc biến, nhất vi ma tộc, nhất vi bất tử tộc, nhi hậu giả vãng vãng canh thậm vu tiền giả, nhân vi ma tộc tại khán khởi lai dao bất khả cập đích lánh nhất vị diện, nhi bất tử tộc, tựu tại thân biên.
Tha môn thống nhất đích đặc chinh thị: Một hữu chân chính ý nghĩa thượng đích sinh mệnh hoạt động ( sinh mệnh tham trắc kỹ thuật vô pháp kiểm trắc ), một hữu thọ mệnh ( diệc bất hội thụ tật bệnh hoặc giả độc tố ảnh hưởng ) dĩ cập, hoài hữu vô pháp ngôn minh đích, đối sinh giả đích tăng ác.
Bát / cửu thánh linh đối bất tử tộc đích định nghĩa canh gia giản đan: Sinh tử tuần hoàn chi thần a khải sở phao khí giả. Sinh tử tuần hoàn thị a khải sở tư chưởng đích nại ân sở cố hữu đích quy tắc, đương hữu sinh linh thí đồ đào thoát giá chủng tuần hoàn, tha tiện thành liễu bất tử tộc; thệ khứ đích tử giả ứng tòng thử cáo biệt hiện thế, vĩnh viễn an tức, hữu đích tử giả khước y nhiên du đãng tại hiện thế trung, bồi hồi tại sinh dữ tử chi gian, tha tiện dã thành liễu bất tử tộc.
Một hữu nhân tri đạo tối tảo đích bất tử tộc khởi nguyên vu hà thời, tự hồ tựu tại sinh tử tuần hoàn đản sinh đích nhất khắc, bất tử tộc dã tác vi kỳ vĩnh hằng đích ô điểm đản sinh liễu. ( bất thiếu học giả nhận vi bất tử tộc đích nguyên đầu thị tòng yên diệt truyện nhập đích, hoặc hứa lai tự bất tử giả chi vương mạc lạp cách ba nhĩ ) thiên bách niên lai, bất tử tộc hoạt động tại sinh giả nan dĩ xúc cập đích thiên tích âm ám giác lạc, tịnh nhất trực thụ đáo thái mỗ thụy nhĩ kỉ hồ sở hữu chủng tộc, tổ chức đích địch thị. Tại thánh linh tín ngưỡng —— vưu kỳ thị a khải tín ngưỡng đích quảng phiếm truyện bá hạ, bất tử tộc bị thị vi đối thánh linh cực đại đích tiết độc, tất tu trừ chi nhi hậu khoái.
Bất quá trường kỳ dĩ lai, bất tử tộc tịnh vị hòa sinh giả sản sinh thập ma trọng đại trùng đột, trực đáo nhuyễn trùng giáo ( Worm Cult ) đích đản sinh, nhất chủng toàn tân đích ma pháp —— tử linh pháp thuật ( Necromancy ), tòng cấm kỵ chi thuật biến thành nhân giai khả học đích lực lượng. Tử linh pháp thuật đích phổ cập đái lai liễu bất tử tộc lực lượng đích cao trướng, trực đáo hiện tại, bất tử tộc y cựu thị, thái mỗ thụy nhĩ ẩn tàng đích tối đại uy hiếp chi nhất.
Tối hậu trị đắc nhất đề đích thị, tại dữ bất tử tộc trường kỳ đích đấu tranh trung, sinh giả phát hiện liễu bất thiếu hữu lực đích võ khí, lệ như ngân võ khí —— tẫn quản mục tiền một hữu nhân năng giải thích vi thập ma tha hội đối bất tử tộc hữu kỳ hiệu, khôi phục hệ pháp thuật trung đích khu trục hòa tịnh hóa thuật đẳng đẳng.

Chẩm ma đột nhiên một hữu liễu

Tựu một liễu?

Đỉnh nhất cáp, hoàn hữu, giá chỉ kê chẩm ma lạt mạc đại

1. Cương thi ( Zombie )
Tẫn quản bất tử tộc phổ biến nhượng nhân cảm đáo ác tâm, đãn hoặc hứa một hữu thập ma hội bỉ cương thi canh nhượng nhân cảm đáo ác tâm liễu.
Tại nại ân, cương thi đích hàm nghĩa thị “Hoạt động đích thi thể” —— nhân vi trừ liễu hội bàn san di động dĩ cập phát xuất phi nhân phi thú đích tê khiếu thanh, tha môn đích ngoại biểu hòa thi thể một hữu thập ma khu biệt, thậm chí bảo lưu liễu thi thể thượng đích thương khẩu ( lệ như đoạn đầu đoạn thủ ). Cương thi cơ một hữu trí lực, toàn kháo nhất chủng bổn năng hoạt động —— sát điệu năng cảm tri đáo đích nhất thiết hoạt vật, công kích phương thức dã cận hạn vu trảo nạo giảo ( nhi thả một hữu thập ma sinh hóa bệnh độc ), hoặc giả thị ẩu xuất ác xú hữu độc đích thể dịch, nhi bất hội sử dụng nhậm hà võ khí hòa pháp thuật.
Dữ kỳ tha bất tử tộc tương bỉ, cương thi tối đại đích đặc điểm tựu thị tức sử trá thi hậu, y nhiên hội tượng thi thể nhất dạng trì tục địa hủ lạn, nhân nhi, cương thi vãng vãng thị sở hữu bất tử tộc trung tối “Niên khinh” đích, vô pháp thành thiên thượng bách niên địa tồn tại hạ khứ ( như quả lạn đáo chỉ thặng cốt đầu, cương thi khả bất hội biến thành năng động đích khô lâu ). Lánh ngoại, tuy nhiên hoàn toàn khán bất xuất tất yếu, đãn cương thi tổng thị ngận hỉ hoan phân thực hoạt thể sinh vật.
Giám vu dĩ thượng đặc điểm, dịch hủ lạn, vô trí lực dĩ cập nhược bất cấm phong đích thân thể, cương thi luân vi liễu tối nhược đích bất tử tộc chi nhất, dã viễn bất như khô lâu đẳng thụ tử linh pháp sư đích hoan nghênh. Kỉ hồ một hữu kỉ cá tử linh pháp sư trí lực vu nghiên cứu cương thi hoặc giả chế tạo cương thi, giá nhượng cương thi sổ lượng nhất trực hi thiếu, cận cận xuất một vu nhất ta tối âm ám khảng tạng đích hạ thủy đạo, địa huyệt hoặc giả trớ chú đích địa phương. Chỉ yếu nhĩ bất bị tha môn lệnh nhân tác ẩu đích ngoại mạo hách đắc hồn phi phách tán, nhất cá sảo hữu chiến đấu lực hòa võ khí đích nhân hoàn thị ngận dung dịch giải quyết nhất chỉ cương thi đích.
Bất quá, cương thi dã hữu kỳ ưu điểm —— chỉ yếu hữu đại lượng thi thể, tha môn tựu ngận dung dịch phê lượng sản sinh, cương thi đích đối tượng vãng vãng thị tử khứ đích bình dân, nhân nhi bất nhu yếu thập ma ngạch ngoại đích gia công khả dĩ trực tiếp bị tử linh pháp thuật hoán khởi. Tẫn quản chiến đấu lực bất tẫn nhân ý, đãn bằng tá sổ lượng ưu thế, chỉ nhu yếu nhất cá tập thể mộ địa, tiện năng tấn tốc hoán khởi nhất chi cương thi đại quân. Thử ngoại, do vu cương thi tương đối khô lâu, thi quỷ đẳng tối tiếp cận tử giả sinh tiền đích diện mạo ( chỉ yếu bất hủ lạn đích thái nghiêm trọng ), dã hội nhượng bất thiếu nhân bối phụ bất tiểu đích tâm lý áp lực.
Trừ liễu tử linh pháp thuật hoán khởi thi thể, nhất ta đặc thù đích ôn dịch, trớ chú dã năng bả hoạt nhân chuyển hóa thành cương thi. Mục tiền dĩ tri tối cổ lão đích cương thi thị lạc chuy đích lạp nội đồ ( Ra Netu, tham kiến đồ 2 ), giá chủng cương thi tối tảo khả truy tố đáo hồng vệ sơ lai đáo thái mỗ thụy nhĩ thời, tại khai thác quá trình trung vô sổ tử vu hải để đích thủy thủ. Do vu trầm nhập thâm hải, tha môn đích thi thể đắc dĩ bảo tồn liễu canh trường thời gian. Tuy nhiên lạp nội đồ hòa cương thi nhất dạng khả phố, đãn hồng vệ khước xuất vu tôn trọng tổ tiên nhi đối kỳ thập phân kính úy, thậm chí bất cảm công kích.