Mục lục
Nhất, bổn hệ liệt tiền ngôn
Nhị, địch đức lạp quân chủ ( ma thần ) tổng thuật
Tam, chính văn —— mã lạp khải tư
1. Mã lạp khải tư giản giới
2. Mã lạp khải tư đích vị diện
3. Mã lạp khải tư đích tín đồ
4. Mã lạp khải tư đích thần khí
5. Mã lạp khải tư tông giáo quan cập tính cách
6. Mã lạp khải tư đích chư đa danh xưng chi mê
7. Mã lạp khải tư tương quan đại sự tập
8. Mã lạp khải tư dữ thôi ni mã khắc
9. Mã lạp khải tư dữ thú nhân đích tông giáo cải cách

Nhất, bổn hệ liệt tiền ngôn
【 ma phổ quy lai 】 thị do bổn quần quần hữu phân công trứ tác đích ma thần khoa phổ đại hệ liệt. Hội phân nhân phân ma thần khứ giới thiệu khoa phổ. Chi sở dĩ cảo giá ma nhất cá hệ liệt thị nhân vi ma thần tác vi thượng cổ quyển trục trung đích nhiệt môn thoại đề, bổn thân tư liêu đa, canh tân khoái, do nhất cá nhân xử lý ngận dung dịch cố thử thất bỉ, nhi thả hữu thất hiệu suất. Nhân thử ngã môn tuyển trạch các trạch thiện trường lược đổng chi nhất nhị vị tiến hành tường tế giới thiệu, giá dạng kí phương tiện tra duyệt dã phương tiện thảo luận.
Mục tiền ma thần đích khoa phổ hãm nhập liễu kỉ cá bình cảnh, đệ nhất, tư liêu trệ hậu, tùy trứ ESO tác vi duy nhất canh tân đích lão cổn tác phẩm, đương trung bất đoạn sản xuất các chủng tư liêu, sử đắc đại bộ phân ma thần tại bối cảnh trung hình tượng việt phát phong mãn, đãn ba lí đại bộ phân nhân tịnh một hữu tử tế tiếp xúc quá tân tư liêu, giá dã tựu chú định ngận đa nhân tại tố khoa phổ đích thời hầu dụng đích đô thị bất hoàn thiện, trệ hậu đích lão tư liêu, chỉ thị nhất biến nhất biến bối tam tứ ngũ trung đích chỉ ngôn phiến ngữ, tịnh bất năng ngận hảo đích tổng kết ma thần; đệ nhị, thâm độ khuyết phạp, tác vi nhất cá cụ hữu “Khắc tô lỗ” nguyên tố đích thoại đề, tại thảo luận hòa khoa phổ trung thường thường hãm nhập liễu “Thiện ác” “Hảo phôi” đích bao biếm phán đoạn trung, đồng thời đan cơ du hí tác phẩm trung ma thần đại đa dĩ tưởng lệ tính chất đích tiểu nhậm vụ xuất hiện, tự thân biểu hiện hữu hạn, trừ liễu cá biệt kỉ cá sung đương chủ tuyến hoặc dlc chủ yếu giác sắc đích dĩ ngoại, ngoạn gia ngận nan đối ma thần hữu nhất cá lịch trình thức đích cảm thụ, dã tựu ngận nan tòng nhất cá khách quan đích, y kháo tư liêu hòa du hí thuyết thoại đích giác độ khứ đàm luận, chỉ thị tại tựu trứ tự kỷ tại du hí trung nhất lưỡng cá nhậm vụ trung thu hoạch đích cảm tính nhận tri lai bình giới ma thần, nhi thả giá chủng tố pháp đích nhân tái dĩ cổn tuyết cầu đích mô thức kích tăng, cảm tính nhận thức đôi tích, yểm cái áp chế liễu lý tính tổng kết đích xuất hiện; đệ tam, bất thành thể hệ, do vu ngận đa nhân ( bao quát nhất ta ngận trọng yếu đích tảo kỳ tiền bối ) tại giới thiệu ma thần thời, thường thường tưởng yếu nhất khẩu khí tố đại tố toàn, đạo trí ngận đa nhân tối chung tẩu hướng cô cô cô đích đạo lộ. Nhân thử châm đối dĩ thượng đích vấn đề, ngã môn dụng liễu nhất chủng hợp tác đích, tế trí hóa đích phương pháp tiến hành giải quyết, hi vọng năng cú tại tiền nhân đích cơ sở thượng tái tiến nhất bộ, canh gia tường tế, canh gia lập thể đích triển hiện ma thần tác vi lão cổn đặc sắc đích mị lực.

Nhất, địch đức lạp quân chủ ( ma thần ) tổng thuật
Tại tường tế đàm luận nhất cá địch đức lạp quân chủ đích cá tính chi tiền, ngã môn hữu tất yếu tiên đối địch đức lạp quân chủ bổn thân hình thành nhất cá cộng tính đích nhận thức, lai phụ trợ ngã môn lý giải hậu diện giới thiệu các vị địch đức lạp quân chủ thời đích nội dung.
1. Thập ma thị “Ma thần”
Thủ tiên, tối nhu yếu trừng thanh nhất điểm tựu thị, “Ma thần” bổn thân thị nhất cá bất tín, bất đạt, bất nhã đích 【 thác dịch 】. Ma thần đích nguyên văn thị “Daedric Prince”, dã tựu thị “Địch đức lạp quân chủ”, kí một hữu “Ma” dã vị kiến “Thần”. “Địch đức lạp quân chủ” bổn thân tịnh bất đái hữu biếm nghĩa đích sắc thải, “Daedric” thị “Daedra” đích sở hữu cách, biểu kỳ “Địch đức lạp đích”, nhi “Địch đức lạp” thị nguyên tự áo đức mạc ngữ ( cổ tinh linh ngữ ), ý tư thị “Bất thị ngã môn đích tổ tiên”, thị dữ “Aedra” y đức lạp ( ngã môn đích tổ tiên ) tương đối đích từ hối. Tịnh bất thị “Ma thần” giá chủng “Ác ma thần”, “Tà thần” đích ý tư, ác ma tại thượng cổ quyển trục trung nhưng nhiên thị “demon”, tuy nhiên tại mỗ ta thời hầu khả dĩ chỉ đại địch đức lạp quân chủ hòa quân chủ môn chúc hạ đích các chủng sinh vật, đãn tịnh bất trực tiếp đối đẳng.

Kỳ thứ, tựu thị, địch đức lạp quân chủ đích “Daedra” tòng tự diện định nghĩa thượng, thị một hữu tham dữ sang thế quá trình đích thần, nhi tòng tính chất thượng ni, tha môn thị “Mạt đa mai tính chất” đích sơ nguyên tinh hồn ( nguyên linh, et'Ada ), tượng chinh trứ biến động, vô tự chi loại đích chúc tính. Nhân thử tha môn khuyết phạp y đức lạp môn đích sang tạo lực, chỉ năng y kháo phảng chiếu mộng đạt tư đích nhất thiết lai tố tạo tự kỷ đích vị diện dĩ cập chúc tộc, vô luận đa ma hi kỳ cổ quái đích địch đức lạp sinh vật, đô thị khả dĩ tòng mộng đạt tư đích phàm vật thân thượng trảo đáo nhất ta ảnh tử đích.

2. Địch đức lạp quân chủ như hà càn dự thế giới vận hành
Tha môn kí thị y đức lạp nguyên linh môn sang thế thời đích quan sát giả, dã thị phản ánh sang thế trung mỗ chủng đặc chất đích tồn tại, dữ mộng đạt tư hòa nại ân hữu trứ ngận mật thiết đích liên hệ. Lệ như mạc lạp tại mỗ chủng trình độ thượng tựu thị sang thế tiền các chủng phế cảo đích tập hợp đích thể hiện, sở dĩ tha đích tri thức đô thị cấm kỵ đích, di vong đích. Chính nhân giá chủng soa dị hóa đích liên hệ tính, tha môn đối vu y đức lạp sang tạo đích thế giới hữu trứ bất đồng thái độ, hữu ta thị hi vọng tích cực càn dự nãi chí phá phôi, hữu ta thị khuynh hướng tuyệt đối đích bảo hộ dục, hữu ta tắc thị hỉ hoan thu cát kỳ trung đích linh hồn hoặc giả tín ngưỡng. Giá dã tựu chú định liễu tha môn tại cố sự trung đích biểu hiện hữu ta kinh thiên động địa, hữu ta tiễu vô thanh tức. Ngã môn vô pháp vi kỳ ảnh hưởng lực tố xuất nghiên phán, năng cú thuyết đích, chỉ hữu tha môn đô cụ hữu ngận đại đích năng lượng, tịnh bất thị khả dĩ đấu lượng đích tồn tại. Tuy nhiên tựu sang thế đích kết quả lai khán, y đức lạp thần minh dĩ kinh tử khứ, nhi tha môn nhân vi bảo tồn lực lượng hoạt liễu hạ lai, đãn tịnh bất năng thuyết minh tha môn thị vi sở dục vi đích, vô luận thị mã cách nỗ tư thiết kế đích chẩn mật tính, long hỏa đích gia cố, tháp đích tác dụng, tác tát hi nhĩ đích lãnh cảng chi ước, đô sử đắc tha môn ngận nan dụng tối trực tiếp đích phương thức lai đối thế giới hình thành tác dụng. Nhân thử, tha môn đối thế giới đích càn dự, đại bộ phân tình huống đô nhu yếu tá trợ hủ hóa, hấp dẫn nội bộ đích phàm nhân tác vi kiều lương.

3. Địch đức lạp chi “Thiện” dữ “Ác”
“Quan vu địch đức lạp đích thiện ác: Chính như hữu ta nhân sở thuyết, lưỡng giả đô bất thị. Đương nhiên, tha môn trung nhất bộ phân bỉ kỳ tha đích canh cụ xâm lược tính. Hữu ta đối phàm nhân đích dung nhẫn độ canh cao. Đãn thị, ngã bất hội thuyết nhậm hà hoặc thiện hoặc ác đích bình giới. Hữu nhân nhận vi a tổ lạp thị “Hảo” đích địch đức lạp. Giá tại thượng cổ quyển trục thế giới trung, giá tối chung khả năng thị nhất cá phi thường nguy hiểm đích ngộ giải.”
—— mã khắc · ni nhĩ sâm, bối tắc tư đạt tiền khai phát giả, 《 thần phong 》, 《 thẩm phán tịch 》, 《 huyết nguyệt 》, 《 yên diệt 》 đích chấp bút cập nhậm vụ thiết kế chi nhất.

( mã khắc · ni nhĩ sâm )
Địch đức lạp thời thường bị quan dĩ “Tà ác” hoặc giả “Bối đức” đích tiêu thiêm, đãn giá tịnh bất hoàn toàn chính xác. Địch đức lạp bổn thân một hữu hòa phàm nhân đẳng đồng đích thiện ác quan niệm, đạo đức tiêu chuẩn, tha môn đích hành vi thị phát tự bổn tính, phát tự sơ nguyên đích, ngã môn cục ngoại nhân phán định nhất cá địch đức lạp quân chủ đích thiện ác vãng vãng thị y kháo tha thị phủ đối thế giới tạo thành quá tổn hại, thị phủ đối ngoạn gia hữu thiện hoặc hữu lợi, cơ vu giá chủng chủ quan ý thức, chiến đấu thần tháp hòa tứ đại du hí đích boss đại cổn, ESO chủ tuyến đích boss ba nhĩ chi lưu vãng vãng tựu bị thị vi thị “Ác thần”, nhi thường thường đái trứ ngoạn gia ngoạn ngoạn nháo nháo đích tang cát ân, kinh thường bang trợ chủ giác đích mỹ thụy đế á hòa a tổ lạp vãng vãng tựu bất hội thụ đáo thập ma địch thị. Đãn giá dạng đích thị giác vãng vãng chủ quan.

“Hảo” dữ “Phôi” vĩnh viễn thị cơ vu bất đồng tiêu chuẩn đích tương đối khái niệm nhi phi tuyệt đối phán đoạn, thậm chí vu tại thái mỗ thụy nhĩ đích chư đa văn hóa trung dã một hữu quan vu địch đức lạp ( hoặc giả y đức lạp ) cứu cánh na cá thị hảo đích na cá thị phôi đích đích cộng thức. Sở hữu phán định đô thị cơ vu nhĩ sở xử đích lập tràng dữ văn hóa đích. Tựu tượng ngận đa nhân thị mai pháp lạp thị tà ác đích, nhận vi tha cổ động âm mưu, thứ sát giá ta bất hảo đích hành kính, đãn đan mạc nhận vi, chính thị giá chủng bả hi sinh tối tiểu hóa đích phương thức, chế chỉ liễu tha môn dữ nặc đức, đoán mạc chi gian đích ngận đa đại quy mô trùng đột, na ma giá lí hựu như hà khu phân giá chủng hành vi đích thiện ác ni? Mỹ thụy đế á tại ESO chủ tuyến trung chỉ dẫn chủ giác hoàn thành liễu đả thối mạc lạp cách · ba nhĩ đích đại nghiệp, đãn vi liễu bả hư không thành đả tiến lãnh cảng, tha hi sinh liễu giá tọa thành trung kỉ hồ sở hữu đích á lịch đức tín đồ hòa địch đức lạp, tha môn hoặc tử hoặc đào hạ tràng thê thảm, na ma hựu như hà bình phán mỹ thụy đế á tại giá tràng khóa việt thiên niên đích quy hoa trung đích thị phi ni? Đáp án tựu thị, vô pháp phán đoạn, nhĩ khả dĩ tùy ý căn cư tự kỷ đích hỉ hảo khứ khẳng định hoặc giả phủ định, đãn địch đức lạp quân chủ môn tịnh bất hội nhân vi nhân đích nhãn quang nhi đối tự kỷ đích hành vi sản sinh động diêu, dã bất hội tại hồ thế tục trung do y đức lạp môn lưu hạ đích na sáo quy phạm thể hệ.

4. Địch đức lạp quân chủ đích ngoại hình dữ danh tự
Thủ tiên, ngã môn sở khuy tham đáo đích địch đức lạp quân chủ môn đích ngoại quan dữ danh tự đô bất cụ hữu thật tại tính. Địch đức lạp quân chủ môn tại ngận đa văn hóa trung hoặc hứa hữu trứ bất đồng đích danh tự, đãn giá ta đô bất thị tha môn đích chân danh, địch đức lạp đích chân danh cụ hữu cực đại ý nghĩa, nhất bàn bất hội bị ngoại nhân tri hiểu. Bất quá tha môn đối vu phàm nhân đối tự kỷ đích xưng hô, vãng vãng dã hữu nhất định đích dung hứa độ.
Nhi tha môn đích tạo hình thị khả biến đích, vãng vãng phục vụ vu tha môn tự thân đặc tính dữ thiết thật nhu yếu. Lệ như đại cổn tác vi hủy diệt đích đại ngôn nhân, tựu thị nhất phó tranh nanh, thô quánh đích hình tượng, sung phân phù hợp tha tại phàm nhân tâm trung cực cụ áp bách cảm đích nhận tri; nhi loại tự tạ nhĩ cách lạp tắc bất nhiên, tẫn quản tòng bì đáo cốt tử đô thị phong cuồng đích, tha y cựu thị dĩ nhất cá bân bân hữu lễ, phong thú thập túc đích lão thân sĩ dạng mạo xuất hiện, lai ngộ đạo tha tưởng yếu dẫn nhập phong cuồng đích khả liên trùng. Sở dĩ kỳ nhân đích dạng mạo dữ danh tự, bất năng tác vi phán đoạn tha môn đặc tính đích toàn bộ y cư, chỉ năng tác vi nhất định tham khảo.

5. Địch đức lạp quân chủ tựu thị “Khái niệm”?
Tại trường cửu dĩ lai, ngận đa nhân vi liễu các chủng nguyên nhân đô hỉ hoan bả địch đức lạp quân chủ dữ “Khái niệm” hoa đẳng hào, hoặc xưng chi vi “Khái niệm” đích nhân cách hóa, tá thử lai thuyết minh tha môn thị cường đại đích, siêu việt nhân tưởng tượng đích. Giá chủng thuyết pháp đích xuất phát điểm thị hảo đích, đãn tịnh bất hoàn toàn chính xác. Thủ tiên tuy nhiên địch đức lạp quân chủ vãng vãng bị quan dĩ “xxx chi thần” đích danh hào, đãn giá dạng giản khiết đích đan từ hoàn toàn bất túc dĩ khái quát nhất cá địch đức lạp quân chủ đích toàn mạo. Kỳ thứ, tác vi “Nguyên linh”, tha môn bổn thân thị do sinh mệnh đích thật thể, chỉ thị sinh mệnh tằng thứ viễn cao vu tác vi nguyên linh vô hạn liệt giải đích tối chung sản vật —— phàm nhân. Đồng thời, như quả tử tế quan sát kỳ thật bất nan phát hiện, khái quát địch đức lạp quân chủ sở dụng đích từ hối, hữu ta kỳ thật thị trọng phục đích, bỉ như tang cát ân hội bị hình dung vi đại biểu “Túng dục”, nhi mai pháp lạp tắc dã hữu “Tính” đích tồn tại; đại cổn hào xưng “Biến cách chi chủ”, đãn biến cách kháp kháp thị nhất chủng mạt đa mai bỉ giác cộng tính đích chúc tính, sở dĩ dã tựu bất tồn tại sở vị “Nhất cá la bặc nhất cá khanh” đích hiện tượng. Như quả ngã môn tại giải độc địch đức lạp đích thời hầu, đan thuần chỉ khu đại ý thượng đích kỉ cá tự nhãn, bả tha môn tác vi giá ta khái niệm đích ý chí thể hiện, na ma ngã môn tương vô pháp giải thích tha môn đích nhất ta hành vi hòa động cơ, nhân thử, ngã môn hoàn thị nhu yếu tương kỳ thị vi sinh mệnh bổn thân nhi phi kỳ tha thập ma.

6. Địch đức lạp quân chủ chi gian đích quan hệ
Địch đức lạp quân chủ tịnh bất thị nhất cá tự du hí đản sinh dĩ lai tựu hữu đích khái niệm, tại nhất đại du hí 《 cạnh kỹ tràng 》 trung một hữu địch đức lạp quân chủ, đáo liễu nhị đại tài chính thức xuất hiện. Nhị đại du hí đích nhất đại đặc sắc hoặc giả sang tân, tựu thị hỉ hoan cấp các chủng thần, thế lực, trận doanh thiết trí phục tạp đích quan hệ võng lạc, các chủng thế lực chi gian đô hữu tự kỷ đích minh hữu hòa địch nhân, địch đức lạp quân chủ dã bất lệ ngoại. Lệ như a tổ lạp dữ mạc lạp cách · ba nhĩ liên minh, dữ nặc khắc đồ na nhĩ vi địch; ba gia tây á dữ tư đan đạt nhĩ thần điện liên minh, dữ phách y đặc, mạc lạp cách · ba nhĩ vi địch đẳng đẳng.
Đãn thị, giá chủng quan hệ võng tảo dĩ cơ bổn phế khí, tại thế giới quan trục bộ hoàn thiện chi hậu, nguyên tiên quá vu phục tạp thả vô ý nghĩa đích quan hệ võng lạc biến đắc hào vô giới trị. Lệ như cửu thánh linh các tín đồ chi gian tịnh bất hội tượng nhị đại trung đích miêu thuật na dạng bang phái lâm lập hỗ tương kết minh, địch thị, dã bất khả năng xuất hiện nhất cá thánh linh tín chúng tập thể bào khứ dữ địch đức lạp liên minh đích khả tiếu hiện tượng. Thậm chí tác vi thập ngũ ma thần công địch đích “Ô mộc chiến thần” Ebonarm đô dĩ kinh bị tảo nhập liễu phế cảo đôi, tương quan văn bổn bị san đích nhất cá tự bất thặng. Nhi địch đức lạp quân chủ chi gian tắc thị nhất chủng tưởng liên hợp tựu liên hợp, tưởng bối bạn tùy thời bối bạn đích trạng thái, tha môn hỗ tương chi gian hội hữu sở khiên chế, bỉ như: ESO phong bạo cảng kịch tình a tổ lạp lai phôi ngõa nhĩ mễ na đích sự, chủ tuyến mỹ thụy đế á yếu phôi ba nhĩ đích sự, hạ mộ đảo kịch tình trung, minh minh liên thủ đích duy nhĩ, mai pháp lạp, nặc khắc đồ na nhĩ, chuyển thủ tựu thị hỗ tương nhất sáo bối thứ. Giản nhi ngôn chi, địch đức lạp quân chủ môn đối đãi hiện thế đích bất đồng thái độ tựu chú định liễu tha môn vĩnh viễn vô pháp xử vu thập ma vĩnh viễn đích minh hữu hoặc địch nhân đích trạng thái, dã chú định liễu tha môn tại bất nhận đồng y đức lạp giới trị quan đích đồng thời bất nhận đồng bỉ thử đích giới trị quan. Nhân thử ngã môn bất hội tái hậu diện đích giới thiệu trung quá đa sử dụng giá chủng bị phế khí đích cựu thiết định.