Tiếp tối tân đại viên hồn kịch tình sai tưởng ( kỳ thật thị tự kỷ đích kỳ vọng), cân tối tân mạn họa kịch tình triển kỳ nhất dạng, tự tòng thiên đình nhất chiến hậu cuồng vương tiện khứ phi thuyền tàn hài thiêu chiến cửu thập cửu quỷ tiên tổ môn ( tại thử chi tiền cơ bổn đô dĩ kinh khứ thế liễu ), cuồng vương đích đáo lai nhượng tha môn sở hữu nhân đô khán đáo liễu như kim a tu la vương đích cường đại, sở hữu nhân đô ma quyền sát chưởng, sở hữu nhân đô bị hoán tỉnh ( chỉ thị năng xuất lai tại thuyền nội chiến đấu, bất năng xuất khứ phi thuyền tàn hài ), khả năng thị tự kỷ thân thượng đái trứ đích a tu la tam vương đích đầu cốt đích nguyên nhân, kỳ tha tam vương dã nhất đồng xuất hiện tại liễu giá lí, cuồng vương khán trứ tha môn tam cá quy lai thậm thị hân úy, thiên cung nhất chiến, khổ vương bất dụng tu la cương thể, trảm vương nhân vi ngôn ngữ hòa tân nguyệt hựu nháo mâu thuẫn, uyên vương nhất tâm phó tử tự nguyện bị sát, đô nhượng cuồng vương cảm đáo phi thường bất thống khoái, chiến đấu chi hồn một hữu địa phương triệt để thích phóng! Như kim a tu la tứ vương tề tụ gia thượng tiên tổ môn giá hạ mỗi cá nhân đô năng chiến đấu cá thống khoái liễu, vu thị tựu hữu liễu cửu thập cửu quỷ đích quan tạp ( bất thị chỉ hữu cửu thập cửu quan ), khai thủy trục cá khai thủy thiêu chiến.

Trừ uyên vương tự kỷ đối ứng tiến nhập cửu thập cửu quỷ trung ngoại, khổ vương hòa trảm vương, cuồng vương tam cá nhân đô khai thủy liễu kích tình đích chiến đấu. Khổ vương tại sinh tiền thái chú ý tự kỷ đích hình tượng hòa tình tự, như kim tại giá lí tha dã biến đắc việt lai việt tưởng yếu khứ chiến đấu, tại hậu diện đích sấm quan trung bị mỗ cá miễn dịch độc tính đích a tu la tiên tổ dụng đấu thần ngũ cảm tham tri nội tâm đàm cập cộng tình đích tao ngộ đẳng hậu, khổ vương trọng tân thẩm thị tự kỷ, trục tiệm khai thủy bất thái bài xích tu la cương thể, dã trọng tân cấp tự kỷ đích tu la cương thể hạ liễu định nghĩa, tự kỷ y nhiên thị tối mỹ đích a tu la, tu la cương thể tịnh bất hội yểm cái tự kỷ đích mỹ mạo, vu thị tu la cương thể bạo phát, a tu la tiên tổ phi thường mãn ý. Trảm vương tại sinh tiền tựu chỉ năng tòng biệt nhân na lí tri hiểu cửu thập cửu quỷ, dã cân thiếu niên cuồng vương thuyết quá tự kỷ ngận tưởng bái phóng tiên tổ môn, tưởng đắc đáo tiên tổ môn đích giáo đạo, đãn thị khổ vu nhất trực vị năng đắc kiến. Như kim lai đáo giá lí, trảm vương dã thị bách bất cập đãi, tưởng tại tiên tổ môn diện tiền triển kỳ tất sinh sở học, hi vọng đắc dĩ chỉ điểm nhất nhị, tự kỷ tại a tu la trung độc nhất vô nhị đích thể chất hòa công kích phương thức tựu thị tối đại đích tự tín, giá nhất thứ một hữu liễu tỷ tỷ tân nguyệt đích bang trợ, trảm vương hội canh gia cô độc, đãn thị khước tòng vị đảm khiếp, trảm vương tri đạo tỷ tỷ tại thiên thượng khán trứ tự kỷ, tha hội dụng thật tế hành động chứng minh tự kỷ nhất cá nhân dã năng hành, nội tâm cô độc đích tha kỳ thật dã thị tưởng dụng giá chủng bất đoạn chiến đấu đích phương thức chiến thắng cô độc

Giá lí đích mỗi nhất quan đô bất thị cố định đích, đối mỗ nhất cá thiêu chiến giả lai thuyết thị cố định đích, đãn bất thị ý vị trứ mỗi cá nhân thiêu chiến đích đồng nhất quan tạp tựu thị đồng nhất cá a tu la, quan tạp tịnh bất tuyệt đối đại biểu nan độ thủy bình, mỗi nhất vị a tu la đích công kích thủ đoạn, năng lực đô bất nhất định tương đồng. Khổ vương, trảm vương, cuồng vương dã thị bất đoạn đích tại thiêu chiến, mỗi thiên trọng phục trứ, bất thị thiêu chiến kỳ tha nhân, tựu thị nghênh tiếp kỳ tha nhân đích thiêu chiến,, nhi tha môn hòa uyên vương chi gian đô hữu khả năng tương ngộ, đô hữu khả năng bại nhi tái chiến, tại giá lí mỗi cá nhân đích năng lực, cực hạn, chiến đấu kỹ xảo, ứng biến các chủng công kích nguy hiểm đích năng lực đô đắc đáo liễu thăng hoa...

Hậu diện tựu thị tối tân mạn họa kịch tình do vu tô ma tại lí diện thật lực đại tăng, tộc nhân môn thả dĩ kinh tri hiểu liễu phi thuyền tàn hài lí diện đích cố sự, vi liễu tằng kinh truy tùy trứ đích vương, vi liễu năng đắc đáo tiên tổ môn đích giáo đạo hòa sinh tiền tử hậu bất đoạn đích chiến đấu, đô dĩ năng tiến nhập phi thuyền tàn hài vi mục tiêu. Vô thượng tổ sư tưởng yếu hoạch đắc a tu la đích chi trì, tại lũ thứ phái khiển bộ hạ vô quả hậu tuyển trạch thân lâm, cường đại đích thật lực tự nhiên vô nhân năng địch, đãn thị tô ma cáo tố vô thượng tổ sư tưởng đắc đáo a tu la nhất chúng đích chi trì, trừ phi chiến thắng a tu la tối cường giả, hậu đái vô thượng tổ sư tiến nhập phi thuyền tàn hài, vô thượng tổ sư tiến lai hậu phát hiện biệt hữu động thiên, cảm giác bất diệu khước vi thời dĩ vãn, đãn hựu tử tế tưởng liễu tưởng vi liễu triệt để hoàn thành tự kỷ đích biến cách, nhượng sở hữu nhân đô đối tha thần phục, tha dã quyết định thính tô ma đích. Tha cường đại đích khí tức hoán tỉnh liễu sở hữu tại thử đích a tu la, sở hữu a tu la đô cơ khát nan nại, bách thiết đích hi vọng dữ chi nhất chiến. Tựu giá dạng, vô thượng tổ sư tại lí diện khai thủy sấm quan, tuy nhiên vô thượng tổ sư thật lực siêu phàm, đãn thị dã bất thị nhất thời bán phân tựu năng kết thúc đích. Đẳng quá liễu kỉ thiên, giác tỉnh giả môn đô bất kiến tổ sư đích tung ảnh, khai thủy hữu ta bạo lộ khảng tạng đích bổn tính liễu, hỗ tương mâu thuẫn kích tăng, nội hồng, bác tước dân chúng đẳng, khán đáo giác tỉnh giả bạo lộ đích sửu ác đích chủy kiểm hành kính, chúng sinh đối vô thượng tổ sư đích tín niệm khai thủy giảm thiếu, thử thời chính tại lí diện hàm chiến đích vô thượng tổ sư dã trục tiệm cảm đáo thật lực đích lưu thất, chiến đấu khai thủy cật lực liễu.

Hậu diện tựu thị, tại lánh nhất cá thế giới đích song phương thiên thần kế tục đả trứ, khước bị nhất cổ thần kỳ đích lực lượng cấp an phủ liễu hạ khứ, tha lệnh song phương đô lãnh tĩnh liễu hạ lai, tịnh thả bả giác tỉnh giả môn càn đích xuẩn sự đô cáo tri chúng thần, đãn thị như lai sát tâm khước đối giá cổ lực lượng dị thường đích thân cận. Nguyên lai thị giác tỉnh giả môn bị phổ thiện thiên vương lạm dụng kỳ kinh lực lượng tòng địa ngục ác ý phóng xuất hậu, thiên địa chính ác thất hành, đắc ích vu kỳ kinh đương thời đích quang diệu, thế gian tối chính nghĩa, thiện lương đích sang tạo vạn vật chi thần —— linh bảo thiên tôn tái thứ xuất hiện liễu, giá lệnh mỗi cá nhân đô vô bỉ chấn kinh, tại đắc tri nguyên thủy thiên tôn bị chuyển di đáo dị thế giới hậu, linh bảo thiên tôn biểu kỳ đẳng đáo tự kỷ bình phục giá tràng phân tranh, khôi phục toàn mạo hậu tưởng yếu khứ bỉ ngạn giáo hóa kỳ kinh, tha dã bất nguyện tái dữ đạo đức thiên tôn giá bàn hư ngụy đích nhân nhất đồng hành động. Nhi thả tha thuyết tại địa ngục chi môn đả khai đích đồng thời, phảng phật hữu lánh nhất cá canh đại đích tai nan yếu đáo lai, chúng nhân phân phân hoài nghi thị nguyên thủy thiên tôn dã tá thử đào ly dị thế giới, đãn thị tại tràng đích dị vực thần biểu kỳ giá thị bất khả năng đích, hội bất hội cảo thác liễu. Linh bảo thiên tôn tùy tức khai thủy dữ tự nhiên hỗ động, hi vọng hoa thảo thụ mộc, phi điểu tẩu thú năng cấp tha đái lai nhất ta tấn tức, tại đắc tri tịnh vô nguyên thủy thiên tôn đích tiêu tức hậu, linh bảo dã thị an hạ tâm lai. Đột nhiên, nhất thiểm nhi quá đích niệm đầu phù hiện xuất lai, kỳ kinh, đối, kỳ kinh tại hà xử. Chúng thần giai thị nhất đầu vụ thủy, linh bảo đốn thời cảm đáo bất diệu, yếu thị kỳ kinh tái bị hữu tâm chi nhân ác ý sử dụng, tựu tao liễu...

Sấn vô thượng tổ sư bất tại đích hiềm khích ngộ không đẳng nhân dã thị tưởng đáo liễu sư phụ đường tam tàng tối hậu lưu hạ lai đích thoại, chuẩn bị tái thứ động viên đại gia khứ giả phẫn giác tỉnh giả môn tố phôi sự, dĩ thử tiến nhất bộ cảo khoa tha môn đích âm mưu quỷ kế. Dân chúng nhãn tranh tranh khán trứ hiện như kim giác tỉnh giả tại tha môn diện tiền tố đích các chủng dữ chi tiền đại tương kính đình đích sửu sự, việt lai việt đa đích nhân tâm lí trục tiệm cảm đáo bất mãn, tín ngưỡng chi lực lưu thất đích canh đa liễu, tại phi thuyền tàn hài lí diện đích vô thượng tổ sư, việt phát đích cảm đáo cật lực, đãn thị tha cường đại đích thật lực, dã doanh đắc liễu ngận đa thân vi cửu thập cửu quỷ a tu la đích tôn trọng, tha chi sở dĩ tại giá lí hành động kế hoa mạn liễu ngận đa, chủ yếu nguyên nhân tựu thị giá lí đích a tu la môn hảo tượng bất dụng hưu tức đả bất tử nhất bàn, bị tự kỷ đả bại đích a tu la, hữu ngận đa ngận khoái tựu trọng chỉnh kỳ cổ, đái trứ thượng nhất thứ giao thủ đích kinh nghiệm, trọng tân hướng tự kỷ phát khởi thiêu chiến. Vô thượng tổ sư đối thử ngận thị đầu đông, đãn vi liễu tự kỷ đích biến cách tha tuyển trạch kiên trì giá dạng tố, tất cánh cự ly đả bại sở hữu nhân ngận tiếp cận liễu. ( đãn thị vô thượng tổ sư tịnh bất tri đạo, a tu la tồn tại nghị hội thân tố giá nhất tuyển trạch, như quả tha nhất khai thủy tựu khứ a tu la thành trung biểu kỳ yếu tiến hành nghị hội thân tố, tựu năng khinh nhi dịch cử đích hoàn thành vĩ đại luật pháp tại a tu la quốc độ đích phổ cập. ) ngận khoái, vô thượng tổ sư lai đáo uyên vương giá lí, đãn hảo tượng tại tha lai chi tiền giá lí dĩ kinh hữu khách nhân liễu. Nguyên lai thị cuồng vương, trảm vương, khổ vương, uyên vương tứ vương đắc tri sự tình hậu quân tại thử đẳng hầu vô thượng tổ sư đích đáo lai, như kim a tu la tứ vương tề tụ, tái gia thượng vô thượng tổ sư giá vị đỉnh cấp cường giả, năng minh hiển đích cảm giác đáo chu vi không khí tồn tại đích áp bách cảm, cá cá anh khí bức nhân nột

Yếu bổ sung thuyết minh đích thị, tịnh bất thị tứ đả nhất quần ẩu, a tu la tôn trọng cường giả bất cụ đấu tranh, canh bất hội sấn nhân chi nguy ( vô thượng tổ sư thử hành dĩ kinh cáo tri chúng nhân mục đích thị yếu đắc đáo sở hữu a tu la đích chi trì, một hữu thiên thần chi cừu, canh một hữu yếu diệt tộc ), sở dĩ thị nhất cá nhất cá đích thiêu chiến, nhi thả tại giá lí bất dụng hưu tức dưỡng thương chi loại đích, ( chi sở dĩ năng đả đích thị nhân vi giác tỉnh đích tại ngoại diện càn phôi sự, tôn ngộ không nhất chúng nhân hựu tài tang giá họa liễu hữu nhất đoạn thời gian liễu, vô thượng lai tự dân chúng hòa yêu quái môn đích tín ngưỡng thiếu liễu ngận đa ). Hoặc hứa thị cảm tri đáo linh bảo thiên tôn tái hiện, đạo đức thiên tôn khai thủy thế giới các xử tầm trảo nhất hạ tưởng yếu đương diện đạo khiểm thuyết minh dĩ duy trì tự kỷ tại linh bảo tâm trung hình tượng, kháp hảo cảm tri đáo tại phụ cận đích tôn ngộ không nhất hành nhân, tưởng đáo tự kỷ bị thâu tẩu đích nhất lạp lạp tiên đan, đạo đức thiên tôn lập tức cản lai, khán đáo đích cảnh tượng tựu thị tôn ngộ không nhất hành nhân cá cá thân xuyên bào y tại giả phẫn giác tỉnh giả môn, hoàn cố ý bả giác tỉnh giả đích nhân vật hình tượng phẫn đích sửu lậu, tại định tình nhất khán, vi thủ đích tôn ngộ không tại bạch bào chi hạ cánh nhiên giả phẫn đích thị tự kỷ đường đường tam thanh đạo đức thiên tôn!!! Tự kỷ dụng liễu tiền diện tại chúng thần diện tiền bảo trì đích hình tượng, tại nhân thế gian lưu hạ đích mỹ hảo truyện thuyết đô yếu bị tôn ngộ không cấp hủy liễu! Đốn thời nộ khí trùng thiên, lai đáo cân tiền, cáo tri chúng dân chúng chân tương, khiển trách tôn ngộ không, tịnh động dụng võ lực, tôn ngộ không tri đạo đả bất quá trực tiếp bào liễu, lưu hạ đạo đức thiên tôn sinh muộn khí, tịnh cấp dân chúng phổ cập liễu tôn ngộ không nhất chúng yêu quái đích phôi sự, hòa tự kỷ đích ưu điểm. Tái đắc tri tôn ngộ không giá kiện sự đích tam trụ thần chung vu hoãn quá thần lai, tại giác tỉnh chi nhãn đích bang trợ hạ khai thủy trọng tân túc chỉnh kỷ luật, tịnh bả thủ hạ đô phái khứ bang trợ dân chúng khôi phục kinh tế... Hậu bất cửu, trục tiệm xử vu hạ phong đích vô thượng tổ sư cảm giác đáo tự kỷ đích tín ngưỡng chi lực tại bất đoạn tăng gia,, nhãn khán tựu yếu bại hạ trận lai đích vô thượng tổ sư, tín ngưỡng chi lực hoàn toàn khôi phục, đột phá bích lũy đích tha tối chung hoàn thành cửu thập cửu quỷ khảo nghiệm, ( quá trình tịnh bất khinh tùng, khổ vương đích tu la cương thể, trảm vương bạo phát đấu hồn hậu lai vô ảnh khứ vô tung đích tốc độ hòa vô chỉ cảnh đích công kích thủ đoạn, võ khí hình thái, uyên vương như thâm uyên cự khẩu thôn phệ nhất thiết bàn đích đấu hồn, cuồng vương việt đả việt cường đích đấu hồn đô nhượng vô thượng tổ sư cật liễu bất thiếu khổ, cuồng vương hậu diện dã thị tái thứ tiến nhập vô ngã chi cảnh, tịnh nhất độ áp chế vô thượng tổ sư, hậu khẩn cấp thời khắc vô thượng tổ sư khôi phục toàn bộ tín ngưỡng chi lực, tịnh tại quyết đấu trung đề đáo liễu a tu la tự tương tàn sát đích lậu tập, tịnh biểu kỳ khả dĩ dụng tự kỷ đích quy tụ nguyên tinh đích lực lượng bang trợ a tu la dân chúng đả tạo nhất cá tượng giá lí bàn độc chúc vu a tu la đích cạnh kỹ tràng, bất hội tái hữu nhân nhân vi cạnh kỹ thương vong liễu, tùy hậu đả bại cuồng vương, giải trừ vô ngã chi cảnh hậu, cuồng vương dã thị não hải lí phù hiện liễu vô thượng tổ sư cương tài đích tưởng pháp, tùy hậu bả yêu gian đích nhất khối đầu cốt giao cấp tô ma tố tín vật, biểu kỳ tự kỷ tịnh bất đả toán thử thời hồi khứ ), xuất khứ hậu vô thượng tổ sư thông quá tô ma cáo tố a tu la nhất chúng tự kỷ đích chiến tích,, a tu la nhất chúng đô ngận phẫn khái, một hữu thân nhãn sở kiến, đại thanh nhượng tô ma bả cuồng vương hảm hồi lai, hổ cơ dã thị bất cảm tương tín, tùy hậu tô ma nã xuất liễu cuồng vương yêu thượng đích nhất khối đầu cốt dĩ tác chứng, biểu kỳ vương nhưng nhiên tại lí diện bất đoạn chiến đấu đề thăng tự kỷ, chúng a tu la tài tín phục.

Tại bị đạo đức thiên tôn phá phôi kế hoa hậu, tôn ngộ không tịnh bất đả toán tựu thử bãi thủ, đãn thị ngại vu giác tỉnh chi nhãn hòa giác tỉnh giả môn đích giam đốc, chỉ năng ngẫu nhĩ cảo điểm tiểu phá phôi, hoàn soa điểm nhân thử bị trảo trụ. Bị ngộ không phái khứ ám địa lí thuyết phục dân chúng đích bát giới sa tăng tại hồi lai hậu dã thị chỉnh thiên khóc trứ hảm sư phụ. Tựu giá dạng hồn hồn ngạc ngạc liễu kỉ thiên hậu, bát giới sa tăng yêu quái môn đô yếu thảng bình liễu liễu, tự hồ đô cảm giác tại vĩ đại luật pháp hạ giá dạng sinh hoạt hảo tượng dã bất thác, đô đả toán tựu giá dạng nhận mệnh. Tôn ngộ không dã hữu nhất ta động diêu đãn thị tại tưởng đáo bạch lang, sư phụ tựu cảm đáo sự tình tuyệt đối bất hội giá ma giản đan, nhất định thị hữu thập ma đại âm mưu. Thử hậu tôn ngộ không tái nhất thứ thính đáo liễu kỳ kinh đích hô hoán, canh gia xác tín liễu tự kỷ đích sai tưởng, tuy bất tri thử thời kỳ kinh tại hà xử, đãn thị ngộ không quyết định chỉnh đốn hậu bả mâu đầu chỉ hướng kỳ kinh, trảo đáo kỳ kinh dã hứa sư phụ bạch lang tựu hữu cứu liễu!!!

Tòng a tu la quy lai hậu, vô thượng tổ sư thông quá giác tỉnh chi nhãn liễu giải đáo thị giác tỉnh giả càn đích xuẩn sự hiểm ta hại liễu tự kỷ, vu thị đối giác tỉnh giả môn tiến hành liễu nghiêm lệ đích trách phạt hậu, tựu canh gia nỗ lực đích đầu thân vu vĩ đại luật pháp pháp điển đích biên tả trung khứ. Hậu lai vô thượng tổ sư đắc tri chúng sinh ( nhân hòa yêu ) đô tại đại hưng thổ mộc, hảo tượng yếu kiến tạo nhất ta bất đắc liễu đích đông tây, thông quá thủ hạ giác tỉnh giả hối báo đích đắc tri thị yếu kiến tạo quan vu đạo đức thiên tôn đích điêu tượng hòa cung quan đẳng, vô thượng tổ sư đối thử biểu kỳ nghi hoặc ( kỳ thật thị đạo đức thiên tôn tại “Vô thượng chiến a tu la, giác tỉnh giả môn nội bộ xuất vấn đề thời” thâu thâu nhượng hoàng mi lão phật cải liễu vĩ đại luật pháp nhất tiểu bộ phân, nhi hoàng mi lão phật tịnh bất tri đạo đạo đức thiên tôn giả ý đối tha thân xuất cảm lãm chi thật tắc thị dụng hoàn tức khí ).

Vô thượng tổ sư tịnh một hữu trở chỉ chúng sinh kiến tạo, nhi thị đả toán đẳng tự kỷ phổ tả hoàn giá nhất ta luật pháp hậu tựu tiền khứ bái phóng đạo đức thiên tôn bổn nhân, hướng tha đương diện thỉnh giáo thị như hà tố đáo nhượng chúng sinh vi chi nhi động... Tại hậu diện tựu thị tôn ngộ không đắc tri kỳ kinh khả năng thị bị vô thượng tổ sư tư tàng khởi lai hậu, tiện khai thủy thâu thâu tại phụ cận tầm trảo, kháp phùng vô thượng tổ sư hoàn thành tối cận luật pháp biên tả đích công tác khứ hướng đạo đức thiên tôn thỉnh giáo, vu thị tôn ngộ không sấn thử thời cơ phiên trảo, tại trảo tầm vô quả hậu bả mục quang định đáo liễu vĩ đại luật pháp pháp điển thượng, tha phiên lai pháp điển, tại thượng diện thâu thâu đích tiến hành liễu canh cải, tu cải đích nội dung đô thị nhất ta cảo quái đích luật pháp, bỉ như đa canh chủng hương tiêu, đào tử đẳng thủy quả, hoàn yếu cầu đại gia mỗi quá kỉ thiên tất tu tiến hành đại tụ xan, tại “Tân” luật pháp nghiêu hạnh chấp hành hậu, chúng sinh tuy hữu nghi hoặc đãn thị dã bất cảm đề ý kiến, tựu liên yêu quái môn dã bất đắc bất đô khứ canh chủng giá ta thủy quả! Trực đáo hữu ngận đa nhân gia nguyên dự bị quá đông đích khẩu lương đỉnh bất trụ liễu tài khai thủy hữu nhân tân sinh oán niệm, thử sự tùy hậu truyện đáo vô thượng tổ sư nhĩ trung, đãn thị hối báo đích ý tư nội dung khước hữu ta thiên kiến, tổ sư tuy bất phủ nhận pháp điển đích bất hoàn mỹ, đãn tại tự kỷ triệt để cảo thanh sở giá kiện sự tiền hoàn thị đả toán thân tự giải quyết vấn đề. Đắc tri tổ sư yếu lai, chúng dân chúng tại ngoại nghênh tiếp, tổ sư biểu kỳ hân úy tùy hậu hội kiến liễu nhân hoàng, tịnh cáo tri tương quan khốn nhiễu hi vọng nhân hoàng năng cú bang trợ tự kỷ hoàn mỹ giải quyết vấn đề, giao đại hảo nhất thiết hậu tổ sư tiện dương trường nhi khứ, lưu hạ nguyên địa đích nhân hoàng tư lượng đối sách...

Tác giả đĩnh hỉ hoan a tu la giá nhất tộc đích, một chuẩn cửu thập cửu quỷ đệ nhất quỷ hữu trứ bất hạ tam thanh đích thật lực dã bất nhất định.