Ngã như hà đắc báo ứng:
Quá liễu nhất cá đa nguyệt ngã tựu đắc liễu đại ác báo, ngã bồi hài tử thích cầu thời bả ca bạc suất đoạn liễu, đương thời ngã dĩ vi chỉ thị thoát cữu, nhi thả chính hữu dịch tình, tiểu khu phong liễu xuất bất liễu môn, lục điểm đa y viện dã hạ ban liễu, bất tri đạo thị đoạn liễu dĩ vi chỉ thị thoát cữu, tựu tại tiểu khu lí trảo liễu nhất cá tả trứ chính cốt đích địa phương phục vị, phục vị thời tương ca bạc sĩ khởi, dụng lực nhất tha, tuy nhiên ngận đông hoàn khả dĩ nhẫn thụ, thoát cữu phục vị hậu khinh tùng liễu ta, chỉ năng động nhất điểm, tha nã khởi ngã đích ca bạc tưởng loát nhất hạ cân, nhân vi bất tri đạo đoạn liễu, nhất linh khởi lai cảm giác đoạn đích địa phương thống nhập cốt tủy, thống đích hôn thiên hắc địa, kiến ngã thống đích đại khiếu tựu phóng hạ liễu, tha thuyết thị cân thương liễu nhu yếu mạn mạn khôi phục, ngã tựu hồi gia mạn mạn dưỡng. Hồi gia hậu thụy giác chỉ năng xuyên trứ y phục bán thảng trứ, thảng luy liễu, sảo vi phiên nhất điểm thân đô đông thống nan nhẫn. Quá liễu kỉ thiên, ngã mụ nhượng ngã khứ y viện phách phiến khán khán. Tại cư ủy hội khai liễu khán bệnh đích xuất môn điều, khứ phụ cận đích y viện phách liễu phiến tử, phách chi tiền dĩ vi tối đa chỉ thị cốt liệt, một tưởng đáo thị phấn toái tính cốt chiết. Y sinh thuyết yếu tố thủ thuật đả cương bản, ngã vấn liễu nhất vị nhận thức đích cốt khoa chuyên gia thuyết di vị bất đại, khôi phục hảo vị trí hậu đả thạch cao tựu khả dĩ, nhân vi động thủ thuật yếu tố lưỡng thứ, hiện tại tố thủ thuật đả thượng cương bản, nhất niên hậu tại tố thủ thuật bả cương bản thủ xuất, dịch tình tiến bất liễu kinh, sở dĩ tựu tại gia đẳng dịch tình giải phong hậu tái khứ trị. Tại gia lí đẳng đích giá đoạn thời gian, thực bất tri vị, tẩm bất năng an, y bất năng giải, khốn cực thụy hội, bán dạ tỉnh lai, như tại luyện ngục, thủ thũng đích tượng man đầu, đả hạ phún đế, chấn đáo đoạn cốt đích địa phương, năng bả nhãn lệ đông xuất lai. Tố đích ác sự báo ứng một thành thục thời, cảm giác sinh hoạt nhất phiến tường hòa khinh tùng khiếp ý, báo ứng thành thục lai đáo thời, na chân thị thống khổ nan nhẫn, độ nhật như niên, nhu yếu thụ đích khổ đầu tưởng thiếu nhất phân đô nan. Tại gia ngao liễu thập thiên tả hữu, ti hào một hữu giải phong đích ý tư, tựu khứ phụ cận đích y viện tố liễu thủ thuật. Đả liễu thập căn cương đinh, phùng liễu kỉ thập châm, tố thủ thuật thời y sinh thuyết ngã giá nhất hạ suất đích cú trọng đích. Tòng suất đoạn đáo trị liệu nhất ba tam chiết thụ tam thứ tội, khứ chính cốt thụ nhất thứ tội, cương hảo dịch tình xuất bất liễu môn tại gia ngao trứ thụ nhất thứ tội, tố thủ thuật hựu thụ nhất thứ tội. Tố liễu đại ác tao báo ứng trừng phạt thời chân thị thống bất dục sinh, như tại luyện ngục.

Phật kinh sở thuyết đích đô thị chân thật đích, ngã dụng thật tế kinh lịch ấn chứng liễu. Ngã môn khả dĩ hồi tưởng nhất hạ, đỉnh chàng phụ mẫu nhạ phụ mẫu sinh khí hậu, tự kỷ ngận khoái tựu hội ngộ đáo bất thuận đích phôi sự, hiếu thuận phụ mẫu hậu, ngận khoái tựu hội ngộ đáo thuận tâm như ý đích hảo sự. Tưởng bất khởi lai khả dĩ đa hiếu thuận phụ mẫu thật tế nghiệm chứng nhất hạ. Hiếu thuận phụ mẫu thị tối đại đích thiện, thiện nhân tất nhiên hội hữu phúc báo chi quả.
Kỳ tha sự dã nhất cá đạo lý, tố thiện sự hậu bất cửu tựu hội ngộ đáo ý tưởng bất đáo đích phúc báo, tố ác sự hậu tựu hội ngộ đáo ý hướng bất đáo đích tai họa.
Phật thuyết đích nhân quả báo ứng chân thật tồn tại, hiện tại sở tạo đích mỗi nhất điểm nhân vị lai đô yếu khứ thụ quả, hiện tại sở đắc đáo đích mỗi nhất điểm đô thị tự kỷ dĩ tiền sở chủng đích nhân hình thành đích, tựu tượng ngã thụ đích đoạn tí quả báo, tựu thị dĩ tiền ngỗ nghịch ngã mụ tạo đích nhân, nghiệp lực hội dĩ tưởng tượng bất đáo đích phương thức khiên dẫn ngã tao ngộ tai họa thụ giá cá quả. Nhân hình thành quả nhu yếu thời gian, tựu tượng chủng tử tát tại địa lí, đáo thành thục kết quả nhu yếu nhất đoạn thời gian. Sở dĩ nhân quả báo ứng hữu thời khoái hữu thời mạn.
Thiện sự ác sự tố đích đại tiểu hòa đa thiếu, quả báo đô hữu soa biệt, như thâu đạo dữ thương hại nhân tính mệnh, tội báo tựu soa biệt ngận đại. Mạ biệt nhân dữ mạ phụ mẫu, tội báo hựu soa biệt ngận đại. Tố nhất kiện hòa thập kiện quả báo hựu hội hữu đa hòa thiếu đích khu biệt.
Tạo ác nhân chi thời vô sở cố kỵ, thụ ác quả chi thời tiện thống bất dục sinh. Nhi tạo thiện nhân chi thời dụng tâm chân thiết, đắc phúc báo thời hoan hỉ vô bỉ.

Phật thuyết như hà hiếu thuận phụ mẫu:
Phật kinh 《 lục phương lễ kinh 》 trung phật thuyết: “Vị tử sự phụ mẫu. Đương hữu ngũ sự. Nhất giả đương niệm trị sinh. Nhị giả tảo khởi sắc lệnh nô tì. Thời tác phạn thực. Tam giả bất ích phụ mẫu ưu. Tứ giả đương niệm phụ mẫu ân. Ngũ giả phụ mẫu tật bệnh. Đương khủng cụ cầu y sư trị chi.”
Thích nghĩa: Nhất thị ứng đương quan tâm trị lý hảo gia đình trung đích sinh hoạt sự vụ;
Nhị thị tảo khởi sàng, án thời tác phạn thực.
Tam thị bất khứ tăng gia phụ mẫu thân đích ưu lự.
Tứ thị ứng đương tư niệm phụ mẫu thân đích ân đức.
Ngũ thị phụ mẫu hữu tật khổ, ứng đương tâm trung đam ưu khủng cụ cầu y sư chẩn trị.
Phật kinh 《 trường a hàm kinh 》 trung phật thuyết: “Phu vi nhân tử. Đương dĩ ngũ sự kính thuận phụ mẫu. Vân hà vi ngũ. Nhất giả cung phụng năng sử vô phạp. Nhị giả phàm hữu sở vi tiên bạch phụ mẫu. Tam giả phụ mẫu sở vi cung thuận bất nghịch. Tứ giả phụ mẫu chính lệnh bất cảm vi bối. Ngũ giả bất đoạn phụ mẫu sở vi chính nghiệp.”
Thích nghĩa: Tác vi tử nữ, ứng đương tòng ngũ cá phương diện tôn kính hiếu thuận phụ mẫu. Na ngũ cá phương diện ni?
Nhất thị cung phụng thiệm dưỡng bất năng sử phụ mẫu sinh hoạt thượng hữu sở khuyết phạp;
Nhị thị tố sự chi tiền tiên cáo tố phụ mẫu, vưu kỳ đại sự.
Tam thị đối phụ mẫu sở tố đích sự tình cung thuận bất nghịch.
Tứ thị đối phụ mẫu chính xác, chính đương đích yếu cầu hòa giáo đạo bất yếu vi bối.
Ngũ thị phụ mẫu sở tố đích sự tình, như quả thị chính đương đích chức nghiệp sự nghiệp, thị hợp lý đích, tựu bất yếu khứ chướng ngại, khứ đoạn tống điệu.
Tố tử nữ đích ứng đương tòng giá ngũ cá phương diện tôn kính hiếu thuận phụ mẫu.

Ngã bất hiếu phụ mẫu đắc đáo chân thật đích nhân quả báo ứng
Giá cá thị hoàn chỉnh đích.

Gia du, hảo hảo hiếu kính phụ mẫu