Nhân đô hữu tham sân si mạn nghi đích tập khí, hữu đích khinh hữu đích trọng, sân tựu thị sân hận sân nộ phát tì khí, sân nộ quả báo lai đích hội bỉ giác khoái bỉ giác trọng.
《 chúng kinh soạn tạp thí dụ kinh 》 thượng thuyết “Nhất niệm sân tâm khởi, hỏa thiêu công đức lâm.”
《 bồ tát tàng kinh 》 trung thuyết “Phu sân khuể giả, tốc năng tổn hại, bách thiên vạn kiếp, sở tập thiện căn.”
《 hoa nghiêm kinh 》: Phật tử! Ngã bất kiến nhất pháp vi đại quá thất, như chư bồ tát vu tha bồ tát khởi sân tâm giả. Hà dĩ cố? Phật tử! Nhược chư bồ tát vu dư bồ tát khởi sân khuể tâm, tức thành tựu bách vạn chướng môn cố. Hà đẳng vi bách vạn chướng?
Sở vị: Bất kiến bồ đề chướng; bất văn chính pháp chướng; sinh bất tịnh thế giới chướng; sinh chư ác thú chướng; sinh chư nan xử chướng; đa chư tật bệnh chướng; đa bị báng hủy chướng;……
Giá tựu thị tổ sư đại đức môn thường thuyết đích: “Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai.”
Nhất niệm sân tâm tựu đắc bách vạn chướng môn, canh hà huống sân nộ phát tì khí, canh hội đắc đại đích ác báo.
《 chính pháp niệm trụ kinh 》 vân: “Chúng sinh đọa địa ngục, kỳ nhân đại sân hận.”
Ngã đối chiếu hồi tưởng dĩ tiền phát tì khí hậu, một đa cửu tựu hội đắc ác báo, dĩ tiền, hữu thứ nhi tử thượng ấu nhi viên, tảo thượng ngã hòa tha đô khởi vãn liễu, tha hoàn tha lạp, ngã tựu đối tha đại phát tì khí, mãnh đích bão khởi tha tựu tẩu, nhất sử mãnh kính tọa cốt bàng biên đích cân xuất tào liễu, nhân vi na đoạn thời gian ba sơn đại thối quan tiết hữu điểm thác vị liễu, khứ phách phiến dã khán bất xuất lai, na điều thối tha trứ tẩu liễu nhất cá đa nguyệt, bất chẩm ma hoạt động cân tựu tùng thỉ liễu, sở dĩ mãnh nhất dụng lực cân tựu xuất tào liễu, tọa thời tựu hội áp đáo tọa cốt thần kinh, nhất tọa tựu nan thụ, khứ liễu kỉ gia y viện hựu tra bất xuất lai, ngận thị khổ não, giá dạng quá liễu nhất niên đa, hữu thứ ngã phóng sinh liễu kỉ thiên nguyên, hứa nguyện hi vọng năng khôi phục hảo, một đa cửu tại nhất gia y viện chính cốt đích địa phương, na đại phu thất thập đa liễu kinh nghiệm phong phú, tử tế mạc trảo đáo liễu bệnh căn thị cân xuất tào liễu, bả cân phục vị tài khôi phục hảo.
Hậu lai một đa cửu hựu đối ngã mụ phát hỏa, quá liễu nhất lưỡng thiên khiêu ải đích hoa tường thời na căn cân hựu xuất tào liễu, hựu khứ phục vị.
Ngã nhân phòng tử đích sự đối ngã nhị tỷ phát tì khí mạ liễu tha, quá liễu đoạn thời gian tựu bả thối suất phôi liễu.
Ngã nhân khán hài tử đích sự đối ngã mụ phát tì khí hoàn mạ liễu kỉ cú, kết quả bả ca bạc suất đoạn liễu. Ngã khán đáo 《 địa tàng kinh 》 trung: “Bội nghịch phụ mẫu giả, thiên địa tai sát báo.” Tài minh bạch thị đối ngã mụ đại phát tì khí ngỗ nghịch bất hiếu đích duyên cố.
Dĩ tiền ngã bất tri đạo đối chiếu nhân quả, hậu lai ngã đối chiếu nhân quả tài tri đạo thị kinh thường phát tì khí phát hỏa đích duyên cố.
Ngã dĩ tiền phát tì khí phát hỏa đắc quả báo đích sự tình đặc biệt đa, đãn ngã bất trọng thị đối chiếu nhân quả, tao liễu giá ma đa ác báo, tuy tiên trừu bách thứ, khước bất tri thập ma nguyên nhân, sở dĩ nhất trực một cải điệu, ngộ đáo nan thụ đích sự bất thuận tâm đích sự tựu tưởng phát hỏa, hậu lai ngã đối chiếu minh bạch liễu thị phát tì khí đích duyên cố, phát tì khí hậu tai họa hội lai đích ngận khoái ngận đại, tựu cải liễu.
Ngã nhận thức đích nhất cá nhân tì khí đặc biệt hảo, ngã tòng vị kiến quá tha phát tì khí, tha vận khí đặc biệt hảo, bắc kinh đích hạn giới phòng ngận nan diêu đáo, tha khước ngận khoái diêu đáo liễu, nhi thả vị trí phi thường hảo.
Phật thuyết tu thập thiện lai thế tựu khả dĩ đắc tố thiên nhân đích phúc báo, bất sân tựu thị kỳ trung nhất điều, bất sân tựu năng đắc phúc báo.
Phật thuyết lục độ: Bố thi, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, bàn nhược trung đích nhất hạng, lục độ đích tu hành phương pháp thị tòng phàm phu phổ thông nhân tu chứng đáo phật đích phương pháp. Tu thành phật yếu kinh quá tam đại a tăng chỉ kiếp đa sinh đa thế.
Bất sinh sân tâm tựu thị nhẫn nhục ba la mật.
《 di giáo kinh 》 trung thuyết quá: “Nhẫn chi vi đức, trì giới khổ hành sở bất năng cập.”
Phát hỏa đích tập khí ngận nan cải, thị ngã môn vô lượng kiếp hình thành đích tập khí, nhu yếu do trọng đáo khinh, do khinh đáo vô.
Ngã dĩ 《 đại thừa lý thú lục ba la mật đa kinh 》 phật sở thuyết đích phương pháp: “Vị sinh bất thiện năng lệnh bất sinh. Dĩ khởi bất thiện tốc lệnh trừ diệt.” Khứ tiêu trừ phát tì khí đích niệm đầu.
Tưởng sinh sân nộ phát tì khí đích niệm đầu thời, bất thị cường áp nộ hỏa, cường áp nộ hỏa đối thân thể bất hảo, hoàn ngận nan áp trụ.
Sân nộ đích niệm đầu thị tà niệm, ngã môn yếu dĩ chính niệm khứ hóa giải tiêu trừ, ngã tưởng sinh sân nộ thời tựu cáo tố tự kỷ, bất sinh ác niệm tựu đắc đại phúc báo, yếu sinh từ bi tâm thiện tâm, từ bi tâm khả dĩ hóa giải sân nộ tâm. Ngã cáo tố tự kỷ giá lưỡng cú thoại, sân nộ đích niệm đầu tựu hóa giải liễu.
Trọng yếu đích thị mỗi thứ tưởng sinh sân nộ thời đô yếu tưởng giá lưỡng cú thoại, tài năng mỗi thứ đô bất nhượng tha thăng khởi lai, cửu nhi cửu chi sân nộ đích tập khí tựu cải biến liễu. Phúc báo tựu năng luy tích đích trụ, dã bất hội nhân sân nộ nhi đắc ác báo.
Bồ tát tu hành lục độ bất năng ly khai từ bi tâm, sở dĩ phật đương niên tiên giảng tứ vô lượng tâm ( từ bi tâm ), nhi hậu tuyên giảng lục độ.
Sở dĩ từ bi tâm năng hóa giải sân nộ tâm.
《 chúng kinh soạn tạp thí dụ kinh 》 thượng thuyết “Nhất niệm sân tâm khởi, hỏa thiêu công đức lâm.”
《 bồ tát tàng kinh 》 trung thuyết “Phu sân khuể giả, tốc năng tổn hại, bách thiên vạn kiếp, sở tập thiện căn.”
《 hoa nghiêm kinh 》: Phật tử! Ngã bất kiến nhất pháp vi đại quá thất, như chư bồ tát vu tha bồ tát khởi sân tâm giả. Hà dĩ cố? Phật tử! Nhược chư bồ tát vu dư bồ tát khởi sân khuể tâm, tức thành tựu bách vạn chướng môn cố. Hà đẳng vi bách vạn chướng?
Sở vị: Bất kiến bồ đề chướng; bất văn chính pháp chướng; sinh bất tịnh thế giới chướng; sinh chư ác thú chướng; sinh chư nan xử chướng; đa chư tật bệnh chướng; đa bị báng hủy chướng;……
Giá tựu thị tổ sư đại đức môn thường thuyết đích: “Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai.”
Nhất niệm sân tâm tựu đắc bách vạn chướng môn, canh hà huống sân nộ phát tì khí, canh hội đắc đại đích ác báo.
《 chính pháp niệm trụ kinh 》 vân: “Chúng sinh đọa địa ngục, kỳ nhân đại sân hận.”
Ngã đối chiếu hồi tưởng dĩ tiền phát tì khí hậu, một đa cửu tựu hội đắc ác báo, dĩ tiền, hữu thứ nhi tử thượng ấu nhi viên, tảo thượng ngã hòa tha đô khởi vãn liễu, tha hoàn tha lạp, ngã tựu đối tha đại phát tì khí, mãnh đích bão khởi tha tựu tẩu, nhất sử mãnh kính tọa cốt bàng biên đích cân xuất tào liễu, nhân vi na đoạn thời gian ba sơn đại thối quan tiết hữu điểm thác vị liễu, khứ phách phiến dã khán bất xuất lai, na điều thối tha trứ tẩu liễu nhất cá đa nguyệt, bất chẩm ma hoạt động cân tựu tùng thỉ liễu, sở dĩ mãnh nhất dụng lực cân tựu xuất tào liễu, tọa thời tựu hội áp đáo tọa cốt thần kinh, nhất tọa tựu nan thụ, khứ liễu kỉ gia y viện hựu tra bất xuất lai, ngận thị khổ não, giá dạng quá liễu nhất niên đa, hữu thứ ngã phóng sinh liễu kỉ thiên nguyên, hứa nguyện hi vọng năng khôi phục hảo, một đa cửu tại nhất gia y viện chính cốt đích địa phương, na đại phu thất thập đa liễu kinh nghiệm phong phú, tử tế mạc trảo đáo liễu bệnh căn thị cân xuất tào liễu, bả cân phục vị tài khôi phục hảo.
Hậu lai một đa cửu hựu đối ngã mụ phát hỏa, quá liễu nhất lưỡng thiên khiêu ải đích hoa tường thời na căn cân hựu xuất tào liễu, hựu khứ phục vị.
Ngã nhân phòng tử đích sự đối ngã nhị tỷ phát tì khí mạ liễu tha, quá liễu đoạn thời gian tựu bả thối suất phôi liễu.
Ngã nhân khán hài tử đích sự đối ngã mụ phát tì khí hoàn mạ liễu kỉ cú, kết quả bả ca bạc suất đoạn liễu. Ngã khán đáo 《 địa tàng kinh 》 trung: “Bội nghịch phụ mẫu giả, thiên địa tai sát báo.” Tài minh bạch thị đối ngã mụ đại phát tì khí ngỗ nghịch bất hiếu đích duyên cố.
Dĩ tiền ngã bất tri đạo đối chiếu nhân quả, hậu lai ngã đối chiếu nhân quả tài tri đạo thị kinh thường phát tì khí phát hỏa đích duyên cố.
Ngã dĩ tiền phát tì khí phát hỏa đắc quả báo đích sự tình đặc biệt đa, đãn ngã bất trọng thị đối chiếu nhân quả, tao liễu giá ma đa ác báo, tuy tiên trừu bách thứ, khước bất tri thập ma nguyên nhân, sở dĩ nhất trực một cải điệu, ngộ đáo nan thụ đích sự bất thuận tâm đích sự tựu tưởng phát hỏa, hậu lai ngã đối chiếu minh bạch liễu thị phát tì khí đích duyên cố, phát tì khí hậu tai họa hội lai đích ngận khoái ngận đại, tựu cải liễu.
Ngã nhận thức đích nhất cá nhân tì khí đặc biệt hảo, ngã tòng vị kiến quá tha phát tì khí, tha vận khí đặc biệt hảo, bắc kinh đích hạn giới phòng ngận nan diêu đáo, tha khước ngận khoái diêu đáo liễu, nhi thả vị trí phi thường hảo.
Phật thuyết tu thập thiện lai thế tựu khả dĩ đắc tố thiên nhân đích phúc báo, bất sân tựu thị kỳ trung nhất điều, bất sân tựu năng đắc phúc báo.
Phật thuyết lục độ: Bố thi, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, bàn nhược trung đích nhất hạng, lục độ đích tu hành phương pháp thị tòng phàm phu phổ thông nhân tu chứng đáo phật đích phương pháp. Tu thành phật yếu kinh quá tam đại a tăng chỉ kiếp đa sinh đa thế.
Bất sinh sân tâm tựu thị nhẫn nhục ba la mật.
《 di giáo kinh 》 trung thuyết quá: “Nhẫn chi vi đức, trì giới khổ hành sở bất năng cập.”
Phát hỏa đích tập khí ngận nan cải, thị ngã môn vô lượng kiếp hình thành đích tập khí, nhu yếu do trọng đáo khinh, do khinh đáo vô.
Ngã dĩ 《 đại thừa lý thú lục ba la mật đa kinh 》 phật sở thuyết đích phương pháp: “Vị sinh bất thiện năng lệnh bất sinh. Dĩ khởi bất thiện tốc lệnh trừ diệt.” Khứ tiêu trừ phát tì khí đích niệm đầu.
Tưởng sinh sân nộ phát tì khí đích niệm đầu thời, bất thị cường áp nộ hỏa, cường áp nộ hỏa đối thân thể bất hảo, hoàn ngận nan áp trụ.
Sân nộ đích niệm đầu thị tà niệm, ngã môn yếu dĩ chính niệm khứ hóa giải tiêu trừ, ngã tưởng sinh sân nộ thời tựu cáo tố tự kỷ, bất sinh ác niệm tựu đắc đại phúc báo, yếu sinh từ bi tâm thiện tâm, từ bi tâm khả dĩ hóa giải sân nộ tâm. Ngã cáo tố tự kỷ giá lưỡng cú thoại, sân nộ đích niệm đầu tựu hóa giải liễu.
Trọng yếu đích thị mỗi thứ tưởng sinh sân nộ thời đô yếu tưởng giá lưỡng cú thoại, tài năng mỗi thứ đô bất nhượng tha thăng khởi lai, cửu nhi cửu chi sân nộ đích tập khí tựu cải biến liễu. Phúc báo tựu năng luy tích đích trụ, dã bất hội nhân sân nộ nhi đắc ác báo.
Bồ tát tu hành lục độ bất năng ly khai từ bi tâm, sở dĩ phật đương niên tiên giảng tứ vô lượng tâm ( từ bi tâm ), nhi hậu tuyên giảng lục độ.
Sở dĩ từ bi tâm năng hóa giải sân nộ tâm.
