Xoát đáo ba hữu đích nhất thiên đối bỉ, nã lãng hoa thiên bình thứ hống hòa diệp bị viễn sơn thúc trực tiếp trừng liễu mã thượng quai xảo, lai ám kỳ nữu ước thiên hữu hi tử hội đối tiểu lan bất mãn. Ngã tưởng thuyết, hữu hi tử đô bất thị bất mãn liễu, hoạt tuyết tràng na lí đô trực tiếp vô thị tiểu lan đích thoại liễu, nhượng tiểu lan tự kỷ xướng độc giác hí.
Giá lí căn bổn bất thị cấp lan lưu diện tử, dã bất thị hữu hi tử hàm dưỡng hảo lưu đài giai, vô luận tòng âu châu hoàn thị nhật bổn lai thuyết, bất tiếp nhĩ thoại vô thị nhĩ đích thoại ngữ đô thị ngận quá phân đích hành vi, đại biểu trứ ngã giác đắc ngã môn bất thị nhất lộ nhân bất thị nhất cá giai cấp, ngã bất tiết hòa nhĩ thuyết thoại. ( đương nhiên hữu hi tử bình thường hoàn thị hội hòa lan thuyết thoại đích, đãn thị giá lí đích thái độ tựu ngận nại nhân tầm vị liễu, nhi thả hữu hi tử tất cánh bất thị quý tộc )
Bất luận thị nhật bổn hoàn thị tây phương quý tộc đô tự thị thậm cao, đối vu tiều bất khởi đích đối tượng hiển kỳ "Thảo yếm" đích phương pháp, tựu thị chuyển thân ly khứ, thị nhi bất kiến, thính nhi bất văn. Tối đa tại bối hậu cân đồng dạng chúc tử quý tộc đích nhân thuyết kỉ cú khắc bạc thoại. Giá cá đặc điểm thể hiện tại hồng diệp thân thượng, “Đông kinh nhân hoàn chân thị phi thường hữu nại tâm a” tiềm đài từ tựu thị nhĩ môn đông kinh nhân hoàn chân thị du tai một sự càn, hỉ hoan lãng phí tự kỷ đích thời gian. Hồng diệp phát hiện tiểu lan thính bất đổng dĩ hậu ( lan, thuyết nhĩ thập ma hảo ) trực tiếp khai khẩu như quả năng tại giới cách lí diện giảm khứ thời gian thành bổn tựu hảo liễu. Giá đoạn kịch tình chân chân thể hiện liễu quý tộc phi thường thiện tử oạt khổ nhân, hữu nhân thậm chí khả năng bị mạ bát bối tử tổ tông liễu đô bất tri đạo.
Cử lệ lai thuyết, nhật bổn đích tiểu thuyết « nhất huyền cầm 》 lí đích thượng cấp võ sĩ gia tưởng hướng lánh nhất gia đích tiểu tỷ đề thân, phái gia nhân đả thính đối phương đích phong bình, đắc đáo "Na danh tiểu tỷ ngận nghiêm túc, đô bất thái hữu tiếu dung" đích hồi đáp, lão gia thập phân mãn ý, thuyết: "Thái hảo liễu! Ngã môn gia bất yếu hội hướng thứ dân vi tiếu đích ** tức phụ!". Hoàn hữu nhất cá lệ tử, tưởng giới thạch đích tôn tử tưởng hiếu võ tiên hậu thú quá lưỡng danh phu nhân, phân biệt vi trung đức hỗn huyết nhi uông trường thi, dữ đài tịch đích thái huệ mị ． tiền giả thụ đích thị tây thức giáo dục, chú trọng xã giao; hậu giả tắc thị truyện thống đích nhật bổn quý tộc giáo dục. Tha môn đích thị vệ trường hồi ức, uông trường thi mỗi thứ hạ xa đô hội dữ phủ nội chúng công tác nhân viên đả chiêu hô, thái huệ mị tắc thị nhất ngôn bất hàng, trầm mặc dĩ đối. Giá tịnh phi thị hậu giả bất trọng thị lễ mạo, nhi thị tha sở thụ đích giáo dục trung, lễ mạo bao quát "Bất dữ phi ngã tộc loại thuyết thoại" đích cẩn ngôn thận hành. ( giá lí đích tộc loại chỉ đích thị thị tộc, đại gia đô tri đạo nhật bổn quý tộc hỉ hoan cận thân kết hôn, cơ bổn đô hữu điểm nhân thân quan hệ đích )
Do vu hữu hi tử hỉ hoan pháp quốc, sở dĩ cử lệ mã lệ hoàng hậu thời đích sự tình. Tha sơ nhập cung đình bị lộ dịch thập ngũ đích nữ nhi thiêu toa cấp đương thời đích đệ nhất tình phụ đỗ ba lệ phu nhân nan kham ( đỗ ba lệ phu nhân thập phân thụ sủng thả năng tham gia hội nghị ) đương thời cung đình quy củ tựu thị nhất cá thân phân giác đê đích quý phụ thị bất năng thủ tiên hướng địa vị giác cao đích quý phụ thuyết thoại, tha tất tu cung kính đích trạm tại nhất bàng, đẳng đãi đối phương tiên đồng tự kỷ giảng thoại. Nhi tại cung trung một hữu vương hậu đích tình huống hạ, vương thái tử phi tựu thị tối cao phu nhân. Mã lệ hoàng hậu quyết định lợi dụng giá nhất quyền lợi lai cấp đỗ ba lệ phu nhân nan kham. Chân đích ngận trường thời gian một hữu hòa đỗ ba lệ phu nhân thuyết thoại, nhất trực đáo lộ dịch thập ngũ phát nộ, mẫu thân áo địa lợi nữ vương tả tín cảnh cáo tài khuất phục, hòa đỗ ba lệ phu nhân thuyết thoại.
Sở dĩ, vô luận thị tòng hỉ hoan pháp quốc văn hóa canh tây thức đích hữu hi tử, hoàn thị tòng nhật bổn lão nhất bối đích 73 đích quan niệm lai khán, vô thị chân đích bỉ trừng thị hoàn yếu khủng phố. Đương nhiên dã khả dĩ thuyết ngã quá độ giải độc, bất quá 73 hòa cao kiều nhận thức thả quan hệ ngận hảo. « khuyển dạ xoa » lí diện tựu hữu nhất đoạn ấu niên khuyển dạ xoa tưởng nhất khởi ngoạn xúc cúc, tất cánh thị cẩu cẩu, đãn thị na ta quý tộc phân phân ly khứ, tương vô thị tiến hành đáo để, ấu niên khuyển dạ xoa một chẩm ma dạng, phản nhi thị thập lục dạ tri đạo dĩ hậu mặc mặc lưu lệ liễu, quý tộc xuất thân đích thập lục dạ đương nhiên minh bạch giá ý vị trứ thập ma.