Nhất thứ ngẫu nhiên đích cơ hội, tha phát hiện tự kỷ tại độc quá đích chúng đa thư tịch trung, duy độc đối lịch sử hữu trứ nùng hậu đích hưng thú, vu thị tựu lập chí khảo thượng đại học, chuyên công lịch sử học, tẫn quản tha minh bạch, lịch sử giá cá lãnh môn đích chuyên nghiệp nhất đán nhập khanh, yếu tưởng hữu tiền đồ, na tựu chỉ hữu độc nghiên độc bác giá nhất điều lộ khả tẩu, đãn tha tại khảo thượng liễu bắc kinh trung ương dân tộc đại học hậu, hoàn thị nghị nhiên quyết nhiên đích báo liễu lịch sử chuyên nghiệp.
Sở hữu sự tình đô tại tha đích ý liêu chi trung, hảo tượng minh minh chi trung dĩ kinh an bài hảo liễu nhất dạng. Đại học kỳ gian tượng phát liễu phong nhất dạng phấn phát đồ cường, nhân vi tha minh bạch, tự kỷ tuyển trạch đích lộ tựu yếu tẩu đáo cực trí, tẩu đích hoàn mỹ, tối chung bất phụ sở vọng tại 27 tuế chi thời tựu thành công thành vi liễu bắc kinh đại học đích lịch sử học bác sĩ.
Tất nghiệp hậu tựu hựu hồi đáo liễu bổn khoa mẫu giáo trung ương dân tộc đại học nhậm giáo, chi hậu bằng tá trứ tự kỷ trường kỳ đối học thuật tri thức đích chuyên nghiên dữ học tập tái gia thượng tòng tiểu tích luy đích duyệt độc kinh nghiệm, tại khóa đường thượng đối lịch sử tri thức khản khản nhi đàm, kinh thường thông quá các chủng các dạng hữu thú u mặc đích phương thức, hấp dẫn học sinh môn đích chú ý lực hòa hưng thú, tương lịch sử giảng đích hủ hủ như sinh, doanh đắc liễu nhất đại phê học sinh đích hỉ ái.

Dữ thử đồng thời tha dã bồi dưỡng liễu nhất phê hựu nhất phê đích ưu tú đích học sinh, cận dụng tứ niên thời gian tựu tòng nhất danh phổ thông đích lịch sử học giảng sư, nhất lộ cao thăng thành vi học giáo đích phó giáo thụ.
Tại giá kỳ gian do vu tha đích khóa đường thật tại thái thụ hoan nghênh nhất độ dẫn khởi liễu bách gia giảng đàn đích chủ trì nhân mạnh hiến thật hòa biên đạo ngụy học thức đích chú ý, tha môn mộ danh lai đáo trung ương dân tộc đại học, chỉ vi khuynh thính mông mạn đích đặc thù đích lịch sử khóa, kết quả bị mông mạn đích đặc thù giảng giải sở chiết phục, nhất trí nhận vi 《 bách gia giảng đàn 》 đích giảng sư phi tha mạc chúc.
Vu thị tựu thân tự trảo đáo mông mạn hướng tha phao lai ương thị tiết mục đích cảm lãm chi, mông mạn dã thập phân nguyện ý tương tự kỷ đích tất sinh sở học phân hưởng cấp canh đa đích nhân, vu thị tựu lập mã đồng ý, thành vi liễu bách gia giảng đàn đích nhất danh giảng sư.
Tùy trứ 《 bách gia giảng đàn 》 tiết mục đích nhiệt bá, mông mạn tại na lí thông quá tự kỷ đối trung quốc lịch sử độc đặc đích kiến giải, nhất độ hấp dẫn đáo liễu chúng đa quan chúng môn đích nhãn cầu, đại gia tòng một kiến quá nhất cá nhân năng bả lịch sử giảng giải đích như thử vi diệu vi kiều, kí hữu nhạc thú hòa thú vị tính, hựu bất thất đối lịch sử đích chân thật tính, thậm chí bất tự giác địa tựu hội trầm tẩm tại tha đích giảng giải trung, đối vu quan chúng lai thuyết thị nhất chủng văn học tri thức lịch sử đích hưởng thụ.
Chỉ nhân mông mạn đích gia nhập, thuấn gian tương thu thị suất tiêu thăng đáo ương thị đệ nhất, nhi tha bổn nhân dã thuận thế thành vi liễu 《 bách gia giảng đàn 》 danh phó kỳ thật đích nhất tỷ.
Nhiên nhi tùy trứ tha đích bạo hỏa, quan chúng môn thập phân hảo kỳ, như thử phúc hữu thi thư khí chất dữ tài hoa đích bắc đại tài nữ, cai tiện nghi na cá nam nhân ni? Một thành tưởng khước phát hiện mông mạn thời chí kim nhật nhất trực đan thân, đối thử tha bổn nhân tịnh bất trứ cấp, tại tha khán lai một hữu ngộ đáo tự kỷ giác đắc hợp thích hòa hỉ hoan đích nhân thị bất hội tương tựu đích, bất liêu khước bả phụ mẫu cấp thành nhiệt oa thượng đích mã nghĩ, thậm chí công khai vi nữ nhi mãi phòng chinh hôn.
Nại hà hoàn thị ảo bất quá mông mạn đích thái độ, bất cấm lệnh đại gia canh gia hảo kỳ, đáo để thập ma dạng đích nam nhân tài năng nhập mông mạn đích pháp nhãn, tựu liên ương thị chủ trì nhân chu tấn dã cường liệt hảo kỳ, nhẫn bất trụ tại nhất thứ tiết mục thượng vấn mông mạn: “Nhĩ tối tưởng giá đích nhân thị thùy, cổ đại đích dã hành.”

Lệnh tha vạn vạn một tưởng đáo đích thị mông mạn hào bất do dự đích thoát khẩu nhi xuất: “Tôn ngộ không!”
Đương tức đài hạ quan chúng hống đường đại tiếu, mông mạn kiến trạng bất khẩn bất mạn đích giải thích đạo, chi sở dĩ tưởng giá cấp tôn ngộ không, thị nhân vi tôn ngộ không thân thượng hữu nhất chủng đam đương lực hòa chấp hành lực, tha bất cận hữu năng lực hoàn đối sư phó thập phân trung thành, như quả bả tha đích ưu điểm hiện đại hóa, đối vu ngã môn hiện tại đích nhân lai thuyết thùy năng bất ái ni?
Thuyết đích thái hảo liễu! Vi tha điểm tán! Chúc nguyện mông mạn lão sư tảo nhật ngộ kiến tự kỷ đích tôn ngộ không!