self khả dĩ thuyết thị r11 tối thần bí đích nhất cá yếu tố. Hào bất khoa trương đích thuyết, chỉnh cá du hí đô thị vi nhiễu trứ self triển khai đích. Đại đa sổ thời hầu vi liễu tiện vu lý giải, trực tiếp bả self hòa ngoạn gia hoa đẳng hào. Giá dạng tuy nhiên tiện vu lý giải du hí, đãn dã đạo trí self giá cá khái niệm biến đắc hiệp ải liễu bất thiếu. Như quả ngã môn nhận vi chung lâu thượng đích hắc ảnh thị self đích thoại, na ma bả self nhận vi thị ngoạn gia giá nhất giả thiết hiển nhiên hữu lậu động ( thật tế thượng na cá hắc ảnh đáo để thị bất thị self lâu chủ dã bất cảm đoạn ngôn ). Tiếp hạ lai lâu chủ tựu lai liêu liêu tự kỷ đối vu self đích nhất ta sai trắc.
op lí hữu nhất cú thoại ngận nhượng ngã tại ý: “Chưởng ác nhất thiết giả. Đẳng đồng vu nhất thiết khước hựu tịnh phi nhất thiết. Tam vị nhất thể. Phi thần phi ma”. Giá lí đích “Tam vị nhất thể” ngận nhượng ngã tại ý. Tam vị nhất thể thị cơ đốc giáo khái niệm, chỉ thánh phụ ( thượng đế ), thánh tử ( gia tô ), thánh linh tam vị nhất thể đồng thị thượng đế. Thượng đế chưởng ác nhất thiết, thánh tử tác vi thượng đế đích tượng chinh đẳng đồng vu nhất thiết, đãn thánh tử ngận minh hiển bất thị thượng đế, sở dĩ hữu tịnh phi nhất thiết. Ngã môn thường thường nhận vi ngoạn gia tại du hí trung thị thần nhất dạng đích tồn tại, tức “Thượng đế”. Nhiên nhi ngã nhận vi r11 một na ma giản đan. Tại r11 trung, ngoạn gia phẫn diễn đích thị thánh linh, tức bằng y tại du hí giác sắc thượng. Tại đả xuất be hậu ngoạn gia khả dĩ ly khai giác sắc tịnh thả quan sát đáo giác sắc, hiển nhiên khả dĩ thuyết minh ngoạn gia ý chí thị độc lập vu du hí giác sắc ý thức đích. Na ma du hí giác sắc tựu thị “Thánh tử”. Ngoạn gia khả dĩ thông quá du hí giác sắc đả xuất các thức các dạng đích kết cục, tố xuất các chủng các dạng ảnh hưởng du hí đích tuyển trạch. Loại tự vu “Quỷ thượng thân”, du hí giác sắc tựu thị ngoạn gia đích đại ngôn nhân.

Na ma tối hậu hoàn hữu nhất cá “Thánh phụ”. Lão thật thuyết, lâu chủ tịnh một hữu trảo đáo thánh phụ, đãn trảo đáo liễu nhất cá loại tự vu “Thánh phụ” đích đông tây, tựu thị chung lâu thượng đích “Hắc ảnh”.
Ngã môn đại khả dĩ trực tiếp tương giá cá “Thánh phụ” khán tác “Thượng đế”. Đối vu du hí nhi ngôn thùy thị thượng đế ni? Lâu chủ nhận vi giá cá “Thượng đế” tựu thị du hí chế tác nhân. Tịnh thả du hí chế tác nhân đích đối du hí thị quyết định tính đích, nhi ngoạn gia sung kỳ lượng chỉ thị ảnh hưởng. Chung lâu thượng đích “Hắc ảnh” tương ngộ thôi hạ khứ. Án chiếu chính thường du hí sở triển hiện đích lai giảng ngã môn hội nhận vi “Hắc ảnh” tiến nhập liễu ngộ đích thể nội, dã tựu thành liễu ngoạn gia. Đãn thị ngã môn tác vi ngoạn gia khả thị tại hậu diện đích lưu trình lí thanh thanh sở sở địa khán đáo liễu “Hắc ảnh”, tịnh thả ngộ bị thôi hạ khứ hiển nhiên dã bất thị ngoạn gia sở vi. Sở dĩ bả “Hắc ảnh” nhận vi thị ngoạn gia hiển nhiên hữu mâu thuẫn. Na ma trừ liễu ngoạn gia, hoàn hữu thùy ủng hữu siêu thoát vu du hí ni? Hiển nhiên thị du hí chế tác nhân. Tha tương ngộ thôi hạ chung lâu đích lý do dã ngận giản đan, tựu thị vi liễu nhượng “Ngoạn gia” tiến nhập ngộ đích thân thể, tòng nhi khai thủy du hí.

Tiếp hạ lai ngã môn lai khán nhất hạ self đích đặc tính ( nội dung lai tự remember11 trung văn võng trạm ):
Chất:
1. Tha hữu thao túng nhân loại đích năng lực
2. Tha thị tồn tại vu linh duy hòa siêu thời không đích, tại tha môn đích lĩnh vực “Chi ngoại”
3. Tha đích hành động bất thụ thời gian hạn chế
4. Tha đích ký ức bị di thực đáo liễu “Ngã” thân thượng
5. Tha đích ký ức thị bất hoàn mỹ đích, tịnh thả chỉ cận hạn vu tại tâm thiên trung sở đề đáo quá đích đông tây.
Tiền tam điều du hí chế tác nhân hiển nhiên phù hợp, nhi 4, 5 điều tắc thị viễn viễn địa siêu quá. Du hí chế tác nhân hữu năng lực tương ký ức di thực đáo “Ngã” thân thượng, tịnh thả thị bộ phân di thực. Chỉ nhu yếu gia cá kịch tình tỏa tựu khả dĩ liễu.
Sở dĩ thuyết, self ngận khả năng thị du hí chế tác nhân, ngoạn gia, ngoạn gia sở thao khống đích giác sắc đích “Tam vị nhất thể”.
Như quả tòng giá cá giác độ lai lý giải self đích thoại, na ma ngận đa du hí trung đích nan giải chi đề khả dĩ đắc đáo giải đáp. Như sa dã hương đích sự. Sa dã hương đích kịch tình khẩn tùy trứ tâm duyệt độc đương án chi hậu, ngã môn ngoạn gia hội ngộ dĩ vi sa dã hương tựu thị khuyển phục. Phóng đàm trung dã thấu lộ quá bổn lai đả toán nhượng ngoạn gia khống chế ngộ sát điệu sa dã hương đích. Dã tựu thị thuyết ngã môn tại bị ngộ đạo đích tình huống hạ phạm liễu đại thác, sở dĩ ngộ yếu đối ngã môn phục cừu. Vi thập ma giá cá phương án bị khảm điệu liễu kỳ thật dã ngận dung dịch lý giải. Ngã môn cương tòng tâm na lí khán đáo đương án tịnh thả tương yếu khứ kiến khuyển phục, sở dĩ phản ứng khoái đích ngoạn gia khả dĩ ý thức đáo sa dã hương bất thị khuyển phục. Cổ kế chế tác nhân dã sát giác đáo liễu giá dạng bất phù hợp la tập tựu bả giá đoạn cấp khảm liễu ba. Tựu toán án chiếu hiện tại đích cố sự nội dung lai giảng y nhiên hữu ngận đa thuyết bất thông đích địa phương. Ngã môn tịnh một hữu khống chế sa dã hương, dã vị tằng khống chế ngộ sát điệu sa dã hương, na ma vi thập ma ngộ yếu đối self phục cừu ni? self trung bao hàm liễu du hí chế tác nhân na ma tựu ngận dung dịch lý giải liễu.

Một thác, sa dã hương sát điệu song thân, bị ngộ sát điệu cận cận thị vi liễu khai thủy du hí; bao quát khuyển phục đích sát nhân sự kiện dã cận cận vi liễu khai thủy du hí; ngộ tại chung lâu thượng bị thôi hạ khứ dã thị vi liễu khai thủy du hí. Du hí chế tác nhân sang tạo liễu giá dạng nhất cá bối cảnh, cận cận vi liễu khai thủy du hí. Tại hậu diện đích lưu trình lí “Hắc ảnh” dã đăng quá tràng, na thời tắc thị vi liễu nhượng ngoạn gia kế tục du hí. Sở dĩ thuyết, tại ngoạn gia chi tiền du hí chế tác nhân tựu dĩ kinh tác vi self hành động liễu ( ngã hoài nghi khuyển phục na cú “self tại na lí” tựu thị du hí chế tác nhân tại phụ thân khuyển phục thời cố ý thuyết xuất lai đích ), self đích đích xác xác thị tạo thành giá nhất thiết đích nguyên hung. Ngộ đối self phục cừu dã tựu khả dĩ lý giải liễu.
Tổng chi, lâu chủ nhận vi self trung ứng cai bao quát du hí chế tác nhân. Giá dạng tại ngoạn gia “Thành vi” self chi tiền quan vu self đích ngận đa sự đô khả dĩ đắc đáo giải thích liễu.

Yếu ngã thuyết đích thoại, tam vị nhất thể bất nhất định thị cơ đốc giáo đích khái niệm, ngã canh khuynh hướng vu nhận vi tha thị tâm lý học đích khái niệm, tự ngã, bổn ngã, siêu ngã

Hữu điểm ý tư, đãn bất toán thái hợp lý

Nam ( cừu hận /Animus ) dữ nữ ( linh hồn /Anima ), giải khai diện cụ ( giả diện / ngụy trang nhân cách ) đích ảnh tử ( ảnh ), bồi bạn lão hiền nhân ( trí tuệ lão nhân ) đích thái mẫu ( đại mẫu thần ), ngụy trang thành tiểu sửu đích anh hùng ( phiến tử / ma thuật sư / tác loạn tinh linh / vĩnh hằng đích thiếu niên ). Chu dữ thanh, kỳ trung gian ( self ).