Bất ái phụ mẫu ái hà nhân? Bất kính phụ mẫu kính hà nhân?
Tại giá cá thế giới thượng, một hữu bỉ phụ mẫu canh ái ngã môn đích nhân liễu, một hữu bỉ phụ mẫu canh hi vọng ngã môn hạnh phúc đích nhân liễu.
Đương nhĩ khán đáo phụ mẫu đích thời hầu, đương nhĩ tưởng đáo phụ mẫu đích thời hầu, mã thượng tựu cáo tố tự kỷ: Ngã bổn lai thị bất tồn tại đích. Nhận thức đáo giá điểm bỉ thập ma đô trọng yếu. Như quả một hữu phụ mẫu, nhĩ liên giá cá thân thể đô một hữu liễu, na hoàn đàm thập ma hiện tại? Giá dạng nhĩ mã thượng hội giác đắc: Thiên để hạ sở hữu đích quan hệ, đô một hữu ngã cân ngã phụ mẫu đích thân tình quan hệ giá ma thâm. Nhĩ kim thiên giảng ái hoàn cảnh, ái động vật, ái giá cá, ái na cá, đãn nhĩ yếu tưởng nhất tưởng, như quả bất ái nhĩ đích phụ mẫu, phản nhi khứ ái na ta, nhĩ hội bất hội giác đắc ngận kỳ quái? Na đương nhiên kỳ quái liễu. Tối cai hiếu kính đích phụ mẫu, nhĩ đô bất tri đạo khứ ái, khước khứ ái na ta tạp thất tạp bát đích đông tây, thậm chí vi liễu na ta tạp thất tạp bát đích đông tây, hoàn lai khí phụ mẫu. Giá hoàn toàn bất hợp đạo ( lễ ).
Bất ái kỳ thân nhi ái tha nhân giả, vị chi bội đức;
Bất kính kỳ thân nhi kính tha nhân giả, vị chi bội lễ.
Bất ái tự kỷ đích phụ mẫu, nhi khứ ái tha nhân, giá tựu khiếu tố vi bối đạo đức;
Bất tôn kính tự kỷ đích phụ mẫu, nhi khứ tôn kính tha nhân đích, giá tựu khiếu tố vi bối lễ nghi.
Quan sát nhất cá nhân phẩm đức đích hảo phôi, bất chỉ thị khán tha đối tự kỷ như hà, hoàn yếu khán tha đối tự kỷ đích thân nhân, đối biệt nhân như hà. Hoán cú thoại thuyết, như quả nhất cá liên tự kỷ đích thân nhân đô bất kính ái, thậm chí hoàn nhục mạ ẩu đả đích nhân, nhĩ năng xa vọng tha đối biệt nhân sung mãn ái tâm, đối xã hội đam phụ trách nhậm mạ? Tức tiện hữu, dã chỉ năng lý giải vi nhất chủng hư ngụy đích tác tú.
Bất ái phụ mẫu ái hà nhân? Bất kính phụ mẫu kính hà nhân?
Tại giá cá thế giới thượng, một hữu bỉ phụ mẫu canh ái ngã môn đích nhân liễu, một hữu bỉ phụ mẫu canh hi vọng ngã môn hạnh phúc đích nhân liễu.
Đương nhĩ khán đáo phụ mẫu đích thời hầu, đương nhĩ tưởng đáo phụ mẫu đích thời hầu, mã thượng tựu cáo tố tự kỷ: Ngã bổn lai thị bất tồn tại đích. Nhận thức đáo giá điểm bỉ thập ma đô trọng yếu. Như quả một hữu phụ mẫu, nhĩ liên giá cá thân thể đô một hữu liễu, na hoàn đàm thập ma hiện tại? Giá dạng nhĩ mã thượng hội giác đắc: Thiên để hạ sở hữu đích quan hệ, đô một hữu ngã cân ngã phụ mẫu đích thân tình quan hệ giá ma thâm. Nhĩ kim thiên giảng ái hoàn cảnh, ái động vật, ái giá cá, ái na cá, đãn nhĩ yếu tưởng nhất tưởng, như quả bất ái nhĩ đích phụ mẫu, phản nhi khứ ái na ta, nhĩ hội bất hội giác đắc ngận kỳ quái? Na đương nhiên kỳ quái liễu. Tối cai hiếu kính đích phụ mẫu, nhĩ đô bất tri đạo khứ ái, khước khứ ái na ta tạp thất tạp bát đích đông tây, thậm chí vi liễu na ta tạp thất tạp bát đích đông tây, hoàn lai khí phụ mẫu. Giá hoàn toàn bất hợp đạo ( lễ ).
Bất ái kỳ thân nhi ái tha nhân giả, vị chi bội đức;
Bất kính kỳ thân nhi kính tha nhân giả, vị chi bội lễ.
Bất ái tự kỷ đích phụ mẫu, nhi khứ ái tha nhân, giá tựu khiếu tố vi bối đạo đức;
Bất tôn kính tự kỷ đích phụ mẫu, nhi khứ tôn kính tha nhân đích, giá tựu khiếu tố vi bối lễ nghi.
Quan sát nhất cá nhân phẩm đức đích hảo phôi, bất chỉ thị khán tha đối tự kỷ như hà, hoàn yếu khán tha đối tự kỷ đích thân nhân, đối biệt nhân như hà. Hoán cú thoại thuyết, như quả nhất cá liên tự kỷ đích thân nhân đô bất kính ái, thậm chí hoàn nhục mạ ẩu đả đích nhân, nhĩ năng xa vọng tha đối biệt nhân sung mãn ái tâm, đối xã hội đam phụ trách nhậm mạ? Tức tiện hữu, dã chỉ năng lý giải vi nhất chủng hư ngụy đích tác tú.
Bất ái phụ mẫu ái hà nhân? Bất kính phụ mẫu kính hà nhân?
