Nhân đô hữu tham sân si đích tập khí, hữu đích khinh hữu đích trọng, sân tựu thị oán hận sân nộ phát tì khí, sân tâm đích quả báo lai đích hội bỉ giác khoái bỉ giác trọng. 《 chúng kinh soạn tạp thí dụ kinh 》 thượng thuyết “Nhất niệm sân tâm khởi, hỏa thiêu công đức lâm.” 《 bồ tát tàng kinh 》 trung thuyết “Phu sân khuể giả, tốc năng tổn hại, bách thiên vạn kiếp, sở tập thiện căn.” 《 hoa nghiêm kinh 》: Phật tử! Ngã bất kiến nhất pháp vi đại quá thất, như chư bồ tát vu tha bồ tát khởi sân tâm giả. Hà dĩ cố? Phật tử! Nhược chư bồ tát vu dư bồ tát khởi sân khuể tâm, tức thành tựu bách vạn chướng môn cố. Hà đẳng vi bách vạn chướng? Sở vị: Bất kiến bồ đề chướng; bất văn chính pháp chướng; sinh bất tịnh thế giới chướng; sinh chư ác thú chướng; sinh chư nan xử chướng; đa chư tật bệnh chướng; đa bị báng hủy chướng;…… Giá tựu thị tổ sư đại đức môn thường thuyết đích: “Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai.” Nhất niệm sân tâm tựu đắc bách vạn chướng môn, canh hà huống sân nộ phát tì khí, canh hội đắc đại đích ác báo. 《 chính pháp niệm trụ kinh 》 vân: “Chúng sinh đọa địa ngục, kỳ nhân đại sân hận.” Ngã đối chiếu hồi tưởng dĩ tiền phát tì khí hậu, một đa cửu tựu hội đắc ác báo, dĩ tiền, hữu thứ nhi tử thượng ấu nhi viên, tảo thượng ngã hòa tha đô khởi vãn liễu, tha hoàn tha lạp, ngã tựu đối tha đại phát tì khí, mãnh đích bão khởi tha tựu tẩu, nhất sử mãnh kính tọa cốt bàng biên đích cân xuất tào liễu, khứ phách phiến dã khán bất xuất lai, tọa thời tựu hội áp đáo tọa cốt thần kinh, nhất tọa tựu nan thụ, khứ liễu kỉ gia y viện hựu tra bất xuất lai, ngận thị khổ não, giá dạng quá liễu nhất niên đa, hữu thứ ngã phóng sinh liễu kỉ thiên nguyên, hứa nguyện hi vọng năng khôi phục hảo, quá liễu một đa cửu, ngã tượng vãng thường nhất dạng khứ y viện khán bệnh, đại phu tử tế án áp đông đích vị trí trảo đáo liễu bệnh căn, thị thâm xử đích cân xuất tào liễu, bả cân phục vị tựu hảo liễu. Hậu lai một đa cửu hựu đối ngã mụ phát hỏa, quá liễu nhất lưỡng thiên khiêu ải hoa tường thời na căn cân hựu xuất tào liễu, hựu khứ phục vị. Ngã nhân phòng tử đích sự đối ngã nhị tỷ phát tì khí mạ liễu tha, quá liễu đoạn thời gian tựu bả thối suất phôi liễu. Ngã nhân vi khán hài tử đích sự đối ngã mụ đại phát tì khí hảo kỉ thứ, hoàn mạ liễu kỉ cú, một đa cửu tựu bả ca bạc suất đoạn liễu. Ngã khán đáo 《 địa tàng kinh 》 trung: “Bội nghịch phụ mẫu giả, thiên địa tai sát báo.” Tài minh bạch thị đối ngã mụ đại phát tì khí ngỗ nghịch bất hiếu đích duyên cố. Ngã dĩ tiền phát tì khí đắc quả báo đích kinh lịch ngận đa, đãn ngã bất trọng thị đối chiếu nhân quả, tao liễu ngận đa ác báo, thụ liễu ngận đa đại khổ, hậu lai ngã tri đạo liễu thị sinh oán hận tâm phát tì khí tạo thành đích, tựu cải liễu. Thiên vạn bất yếu đối hữu đại ân đích nhân sinh oán hận tâm phát tì khí, ân tương cừu báo đích ác quả ngận đại. Phụ mẫu đối ngã môn hữu đại ân, ngã đối ngã mụ đại phát tì khí, một quá đa cửu tựu suất đoạn liễu ca bạc, đả cương bản cố định đoạn cốt đích địa phương, dĩ hậu hoàn yếu thủ cương bản, sở thụ chi khổ, vô dĩ ngôn biểu, tựu nhân vi một hữu khống chế trụ tự kỷ, sinh xuất oán hận tâm đại phát tì khí sở trí thụ giá ma đại đích khổ. Ngã nhị tỷ cấp ngã trảo công tác hòa tiền dụng, ngã nhân vi nhất ta sự tựu đối tha đại phát tì khí, một quá đa cửu tựu suất phôi liễu đại thối quan tiết, đạo trí quan tiết dung dịch thác vị, bào liễu kỉ thập thứ y viện tài trị hảo, đãn thị hoạt động phúc độ đại liễu hoàn thị kinh thường thác vị, thác vị thời tựu cân bán qua tự đích, bất năng chính thường đích công tác sinh hoạt, tựu nhân vi nhất thời đích oán hận tâm phát tì khí thụ giá ma đại khổ. Hữu đại ân đích nhân như quả tố liễu hữu tổn ngã môn đích sự, bất cố niệm ân tình như đối cừu địch bàn đại phát tì khí, ác quả lai đích hội ngận khoái ngận đại. Nhân đô hữu tập khí, nan miễn hội tố thác sự, như quả nhĩ năng bao dung tha bất kế giác, nhĩ tựu hội hữu đại phúc báo. Ngã nhận thức đích nhất cá nhân tì khí đặc biệt hảo, ngã tòng vị kiến quá tha phát tì khí, tha vận khí đặc biệt hảo, bắc kinh đích hạn giới phòng ngận nan diêu đáo, tha khước ngận khoái diêu đáo liễu, nhi thả vị trí phi thường hảo. Phật thuyết tu thập thiện lai thế tựu khả dĩ đắc tố thiên nhân đích phúc báo, bất sân tựu thị kỳ trung nhất điều, bất sân tựu năng đắc phúc báo. Phật thuyết lục độ: Bố thi, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, bàn nhược trung đích nhất hạng, lục độ đích tu hành phương pháp thị tòng phàm phu phổ thông nhân tu chứng đáo phật đích phương pháp. Tu thành phật yếu kinh quá tam đại a tăng chỉ kiếp đa sinh đa thế. Bất sinh sân tâm tựu thị nhẫn nhục ba la mật. 《 di giáo kinh 》 trung thuyết quá: “Nhẫn chi vi đức, trì giới khổ hành sở bất năng cập.”
《 đại thừa lý thú lục ba la mật đa kinh 》 phật thuyết: “Vị sinh bất thiện năng lệnh bất sinh. Dĩ khởi bất thiện tốc lệnh trừ diệt.”
Tưởng sinh sân nộ phát tì khí đích niệm đầu thời, bất thị cường áp nộ hỏa, cường áp nộ hỏa đối thân thể bất hảo, hoàn ngận nan áp trụ. Yếu khứ phá trừ nhượng ngã môn phát tì khí đích sự.
Đại bộ phân sân tâm phát tì khí sinh vu một tạo thành thập ma ảnh hưởng đích sự. Căn bổn tựu một thập ma đại vấn đề, khước phát tì khí, giá thị một hữu tất yếu đích.
Nhân phát tì khí đích nguyên nhân nhất bàn tựu thị nhân vi biệt nhân thuyết nhĩ, hoặc giả nhượng nhĩ tố bất tưởng tố đích sự, hoặc giả bất nhượng nhĩ tố tưởng tố đích sự, nhĩ yếu minh bạch, kỉ cú thoại thương hại bất liễu nhĩ, thương bất liễu nhĩ đích bì nhục, kỉ cú thoại dã trở chỉ bất liễu nhĩ tưởng tố đích sự, kỉ cú thoại dã thôi bất động nhĩ khứ tố bất tưởng tố đích sự, bất tưởng tố khả dĩ thuyết xuất tự kỷ đích lý do hòa nguyên nhân, nhân đô thị hữu lý giải năng lực đích, thuyết liễu tức sử tha bất năng lập khắc cải biến quan điểm, tri đạo liễu nguyên nhân dã bất hội quá vu cường cầu. Phát tì khí đích lánh nhất cá nguyên nhân thị nhân vi biệt nhân tố thác sự, nhất cá nhân tố thác sự hữu lưỡng cá nguyên nhân, nhất cá thị nhân vi tha bất tri đạo chính xác đích cai chẩm ma tố, tri đạo thị thác đích tha tuyệt đối bất hội giá dạng khứ tố, tố thác liễu tựu cáo tố tha hảo đích tố pháp. Hoàn hữu tựu thị nhân vi khống chế bất trụ tập khí, tựu tượng hát tửu, ngận đa nhân thị khống chế bất trụ đích.
Nhân mỗi thiên mang đích sự ngận đa, thuyết đích thoại ngận đa, hữu thời tố đích bất hảo, thuyết đích thoại bất hảo thị chính thường đích. Biệt nhân tịnh bất tri đạo ngã môn tưởng yếu thập ma, hỉ hoan thập ma, tố đáo kỉ phân hợp thích. Chỉ hữu ngã môn tự kỷ tối thanh sở, đương biệt nhân tố đích bất hảo thời một tất yếu quái tha. Biệt nhân tố đích bất hảo hoặc giả thuyết đích bất hảo thời, bất yếu khứ tranh cá hảo phôi cao đê, bất tranh bất luận nhất hạ tựu quá khứ liễu, giá dạng hội ngận thư phục. Khứ tranh luận tựu hội vô sự biến hữu sự, tiểu sự biến đại sự. Nhân đô thị biệt nhân mạ tự kỷ nhất cú nhất trực ký đắc, tự kỷ mạ biệt nhân ngận đa dã bất ký đắc. Cân gia nhân chi gian kê mao toán bì đích sự bỉ giác đa, canh yếu đa khứ giá dạng tưởng tưởng. Phát tì khí năng nhượng nhân thất khứ lý trí, tiền đoạn thời gian võng thượng khán đáo đích nhân phụ đạo hài tử tác nghiệp sinh khí nhi nhân một liễu. Ngận đa nhân kỉ cú thoại hoặc nhất điểm tiểu sự nhi tố xuất cực đoan đích sự.
Phá giải liễu nhượng ngã môn sinh sân tâm phát tì khí đích sự, dĩ tiền nhượng ngã sinh sân tâm đích sự, hiện tại phát hiện thị một hữu tất yếu sinh sân tâm đích. Tựu bất tái cân trứ sân tâm phát tì khí đích tập quán tẩu liễu.
Năng giá dạng tư khảo tịnh thả khống chế trụ tự kỷ đích sân tâm tì khí, bảo trì tố sự lý tính, tài năng sinh hoạt thuận tâm như ý. Giá thị sinh hoạt trung đích trí tuệ.