Truyện thuyết hữu từ giáp giả, tự ấu vi lão tử dong công, chí lão tử xuất quan thời, kế khiếm từ giáp dong tư thất bách nhị thập vạn tiền. Giáp nãi tố chi quan lệnh doãn hỉ, hỉ đại kinh, dĩ cáo lão tử. Lão tử vị giáp viết: Nhữ cửu ứng tử, thị ngô dĩ 《 thái huyền thanh sinh phù 》 dữ nhữ, thủy năng chí kim nhật. Nguyên kế chí an tức quốc dĩ hoàng kim hoàn nhữ, hà dĩ bất năng nhẫn? Nãi sử giáp trương khẩu hướng địa, kỳ 《 thái huyền phù 》 lập xuất vu địa, nhi giáp diệc tử. Hỉ tri lão tử thần nhân, nãi vi giáp khấu đầu thỉnh mệnh, tịnh khất vi lão tử xuất tiền hoàn chi. Lão tử phục dĩ 《 thái huyền phù 》 đầu chi, giáp lập canh sinh. Hỉ tức dĩ tiền nhị bách vạn dữ giáp, di chi nhi khứ.
Dã hữu thuyết pháp thuyết giá cá cố sự dã thị cát hồng biên xuất lai đích, lão quân hữu cá dong nhân khiếu từ giáp
Từ giáp, hư giả, hài âm
Sở dĩ?

Hảo tượng nam bắc triều thời kỳ lưu hành đả áp tín phụng lão tử đích phái biệt, tự hồ thị thượng thanh phái ngụy hoa tồn khởi đích đầu? Ký bất đắc liễu.
Nhiên hậu sao ngốc lư đích nguyên thủy thiên vương ngạnh tạo xuất cá nguyên thủy thiên tôn áp lão tử, giác đắc bất quá ẩn hựu biên xuất cá linh bảo thiên tôn áp, hậu lai một thái quá hỏa bả đạo đức thiên tôn cân lão tử quải câu, cấp cá đệ tam.
———————————————
Bất quá đô thị ngã chi tiền tại võng thượng khán đáo đích nhất ta tín tức, dã bất nhất định thị sự thật.

Dị nhân dị tương ba đại khái, cân tây vương mẫu thị cá 🐆 dị khúc đồng công

Điểu uế khả bất thị hảo hình dung từ, lão tử đồ tôn phạm lễ tựu bình giới câu tiễn điểu uế

Tam quốc lưu bị tượng cá đại nhĩ quái, tri đạo sao đích thùy mạ? Như lai. Phi đãn bất thị nhục, hoàn thị thần tương

Tiên kinh gia cá thư danh hào, hữu bổn kinh tựu khiếu tiên kinh
Bất thị, phục thực tư tưởng tựu thị nhận vi kim ngọc cụ hữu bất hủ đích tính chất, sở dĩ yếu thông quá phục thực kim ngọc bả thân thể cải tạo thành kim ngọc, tiên nhân hội hữu chủng chủng dị tương, tựu tượng hán đại sấm vĩ học thuyết nhất dạng, nhĩ tại đạo kinh khả dĩ khán kiến tiên nhân phương đồng, lục phát, cốt đầu thị kim đích hoặc giả thanh đích, nhãn lí hữu lục văn, hắc phu, hồn thân trường mao vãn niên bất tường đẳng đẳng, tiên dữ nhân thị lưỡng chủng hoàn hoàn toàn toàn bất đồng đích sinh vật, cát hồng dã thị hữu đề quá giá nhất điểm đích, thần tiên truyện lí hữu tương quan miêu thuật
Bành tổ viết: “Đắc đạo giả nhĩ, phi tiên nhân dã. Tiên nhân giả, hoặc tủng thân nhập vân, vô sí nhi phi; hoặc giá long thừa vân, thượng tạo thái giai; hoặc hóa vi điểu thú, phù du thanh vân; hoặc tiềm hành giang hải, cao tường danh sơn; hoặc thực nguyên khí; hoặc như chi thảo; hoặc xuất nhập nhân gian tắc bất khả thức; hoặc ẩn kỳ thân thảo dã chi gian, diện sinh dị cốt, thể hữu kỳ mao, luyến hảo thâm tích, bất giao lưu tục, nhiên hữu thử đẳng, tuy hữu bất vong chi thọ, giai khứ nhân tình, ly vinh nhạc.
Bất quá cát hồng xác thật bất nhận đồng giá chủng đại chúng quan niệm, tha phi thường tự tín, tựu tượng tha luận chứng tiên nhân tồn tại thời thuyết lão tổ tông ( lưu hướng ) thuyết quá hữu thần tiên, nhĩ khẳng định một lão tổ tông thông minh, sở dĩ tựu thị hữu đích tự tín trình độ nhất dạng, tha giác đắc tiên nhân khả dĩ biến hóa, hữu thời hầu ẩn nặc vu thế tục, khán khởi lai cân nhân một thập ma khu biệt, một thập ma khu biệt na tựu thị bổn chất thượng nhất dạng, sở dĩ tiên nhân dã thị nhân, ngã mệnh tại ngã bất tại thiên, hoàn đan thành kim ức vạn niên, nhân loại thị khả dĩ học thành tiên đích ( ngã thật tại bất lý giải tha đích não hồi lộ, na tiên nhân biến thành kỳ tha hình tượng, bỉ như biến nhất chỉ miêu, nan đạo tựu thuyết minh tiên nhân bổn chất thượng hòa miêu nhất dạng liễu mạ ), tha dã thuyết quá, chí vu bành lão, do thị nhân nhĩ, phi dị loại nhi thọ độc trường giả, giá lí lưỡng chủng lý giải phương thức, tồn tư đích hình tượng dữ thần bổn thân đích hình tượng thị lưỡng mã sự, hoặc giả cát hồng chỉ thị tuyển trạch tính bất nhận đồng, hữu nhất ta hình tượng tha nhận vi hoàn thị nhân đích phạm trù, nhân vi tha hữu thời hầu xác thật hội đề đáo giá ta, chí thiếu tối thường kiến đích dị tương chi nhất, phương đồng tha thị nhận khả đích, bỉ như
Nhược lệnh ngô nhãn hữu phương đồng, nhĩ trường xuất đỉnh, diệc tương khống phi long nhi giá khánh vân, toan lưu điện nhi tạo đảo cảnh, tử hựu tương an đắc nhi cật ngã.
Hựu 《 tiên kinh 》 vân: Tiên nhân mục đồng giai phương, lạc trung kiến chi bạch trọng lý giả, vi dư thuyết kỳ đồng chính phương, như thử quả thị dị nhân dã.
Tha dã bất nhận đồng lão quân thị thập ma đại thần, tha giác đắc lão quân hữu cá lão sư ( thái nhất nguyên quân ), chỉ thị nhân loại tu luyện thành tiên đích, bão phác tử tựu hữu nhất ta giá phương diện đích nội dung, thái bình quảng ký dẫn thần tiên truyện lí, cát hồng dẫn liễu nhất đôi thường kiến đích lão quân thiết định, bỉ như bát thập nhất hóa, nhiên hậu toàn phản bác liễu, biểu kỳ lão quân tựu thị nhân loại tu luyện lai đích, tha một hữu na ma cao đích địa vị, một hữu na chủng năng lực

Trường thành dị hình đại biểu thần tính nhĩ đối viêm đế đích ngưu đầu hữu thập ma đầu trư mạ

Tấn triều đáo nam bắc triều nhất trực đả áp lão tử đích, trứ danh đích chân linh nghiệp vị đồ tựu bả lão tử biếm đích ngận đê.

Bất lợi vu trung quốc nhân tự tín đích.

Mẫu viết ác đăng, kiến đại hồng ý cảm, nhi sinh thuấn ô diêu khư. Mục trọng đồng tử, cố danh trọng hoa.
Lâu chủ nhĩ thuyết giá thị tại vũ nhục thuấn mạ?

Bất thị chẩm ma điểu uế bất thị hảo từ đô xuất lai liễu, hán họa lí đích tiên nhân nhất cá cá đô thị bị nhân bỉ thị đích?
《 lữ thị xuân thu · cầu nhân thiên 》 diệc tác “Vũ nhân”, cao dụ chú vân: “Vũ nhân, điểu uế, bối thượng hữu vũ dực.”
Xả thập ma phạm lễ, cát hồng phản bác đích tựu hữu lão quân tại việt vi phạm lễ, tại tề vi si di tử, tại ngô vi đào chu công, tha giác đắc giá ta giai kiến vu quần thư, bất xuất thần tiên chính kinh, vị khả cư dã, tuy nhiên tha hạ văn thị nhận vi hữu đạo thuật đích nhân thế thế giai hữu, bất tất thị lão tử, giá ta lão tử hóa thân thị cổ xuy lão tử đích nhân biên đích, đãn phạm lễ vi lão tử đồ tôn giá chủng bất chúc vu đạo kinh đích đông tây, tha nhận bất nhận, ngã bất hảo thuyết, thái bình quảng ký hữu dẫn thần tiên truyện lí đích khổng an quốc, chỉ đề đáo khổng an quốc sư phạm lễ, phạm lễ vi ngư phụ ( hữu thời hầu bị thị vi trang tử lí na cá, bất thanh sở hữu một hữu cân văn tử hỗn đồng đích ), khán bất xuất lai cân lão tử hữu thập ma quan hệ
Khổng an quốc
Khổng an quốc giả, lỗ nhân dã. Thường hành khí phục duyên đan, niên tam bách tuế, sắc như đồng tử. Ẩn tiềm sơn, đệ tử tùy chi sổ bách nhân, mỗi đoạn cốc nhập thất, nhất niên bán phục xuất, ích thiếu. Kỳ bất nhập thất, tắc ẩm thực như thường, dữ thế nhân vô dị. An quốc vi nhân trầm trọng, vưu bảo tích đạo yếu. Bất khẳng khinh truyện. Kỳ phụng sự giả ngũ lục niên, thẩm kỳ vi nhân chí tính, nãi truyện chi. Hữu trần bá giả, an nhạc nhân dã. Cầu sự an quốc, an quốc dĩ vi đệ tử. Lưu tam niên, tri kỳ chấp tín. Nãi vị chi viết: “Ngô diệc thiếu canh cần khổ, tầm cầu đạo thuật, vô sở bất chí, toại bất năng đắc thần đan bát thạch đăng thiên chi pháp. Duy thụ địa tiên chi phương, thích khả dĩ bất tử. Nhi tích sự hải tân ngư phụ, ngư phụ giả, cố việt tương phạm lễ dã. Nãi dịch tính danh ẩn, dĩ tị hung thế. Ai ngã hữu chí, thụ ngã bí vạn phục nhị chi pháp, dĩ đắc độ thế. Tắc đại ngũ, tư thành, tử kỳ, khương bá, đồ sơn, giai thiên tuế chi hậu canh thiếu tráng. Ngô thụ đạo dĩ lai, phục dược tam bách dư niên, dĩ kỳ nhất phương thụ thôi trọng khanh, khanh niên bát thập tứ, phục lai dĩ tam thập tam niên hĩ, thị kỳ cơ thể khí lực thậm kiện, tu phát bất bạch, khẩu xỉ hoàn kiên. Tử vãng dữ tương kiến thị chi.” Trần bá toại vãng sự chi, thụ kỳ phương, diệc độ thế bất lão. Hựu hữu trương hợp thê, niên ngũ thập, phục chi phản như nhị thập hứa nhân, nhất huyện quái chi, bát thập lục sinh nhất nam. Hựu giáo sổ nhân, giai tứ bách tuế, hậu nhập sơn khứ, diệc hữu bất độ thế giả, do vu phòng trung chi thuật cố dã. ( xuất 《 thần tiên truyện 》 )
Cát hồng tuy nhiên hội phản đối nhất bộ phân liệt tiên truyện đích nội dung, đãn tha hoàn thị hội thải dụng nhất ta lưu hướng đích thuyết pháp đích, liệt tiên truyện lí đích phạm lễ sư thị thái công, dã một chuẩn tha tựu thải dụng liễu ni, bất yếu giác đắc kim thiên ngã môn mặc nhận đích quan hệ cổ nhân dã mặc nhận