Tưởng yếu trảo đồng loại nhất khởi giao cá bằng hữu, hữu mạ?

Nhĩ chỉ thị đối nhân đề bất khởi hưng thú, bất thị đối nhậm hà sự vật đề bất khởi hưng thú, bất quản thị đối thập ma cảm hưng thú, bất luận thiên văn địa lý, hỏa xa cơ giới, hoặc giả chỉ thị du hí, đô khả dĩ tòng giá ta hưng thú nhập thủ, hòa nhân giao lưu, na phạ cận cận tựu thị tả thiên văn chương phát cá đẩu âm quải tại võng thượng, đẳng nhân lai bình luận, dã thị nhất chủng giao lưu.

Ngã dã thị giá dạng, đãn thị bất hội cô độc, ba bất đắc một nhân đả nhiễu

Quần liêu yếu khán thời cơ đích, cụ thể ngã một học đáo cá sở dĩ nhiên, chỉ năng bính vận khí

Tại võng thượng cảo cảo xã giao, trí thương cao, hữu cá nhân mị lực, hoàn phạ trảo bất đáo bằng hữu mạ? Hữu tài hoa đích thoại tại võng thượng cảo điểm phấn ti, bất tựu năng đắc đáo nhận khả liễu? Ngã tại tri hồ phát liễu bất thiếu khoa phổ văn chương, cảo đáo nhất phê phấn ti đắc đáo liễu nhận khả, thông quá võng lạc giao hữu dã trảo đáo liễu danh giáo tất nghiệp xuất sinh vu thư hương môn đệ ( danh môn chi hậu, bắc đại giáo thụ gia đình ) đích học thức uyên bác đích nam bằng hữu, ngận hảo địa mãn túc liễu ngã đích tự tôn tâm

Đồng cảm

Nhĩ nhu yếu cải biến khát vọng nhân nhận đồng đích tưởng pháp, nhân vi nhĩ hòa tha môn bất thị đồng loại. Cảm thụ thị tương phản đích. Phủ tắc chỉ hữu tự kỷ chiết ma tự kỷ

Như quả nhĩ chỉ thị tưởng lý giải nhân đa cảm tình hoặc giả thị xã hội quan hệ, bị cường hành quán kỷ lục phiến hoặc giả tương quan thoại đề đích ảnh thị kịch ( đắc thâm độ ưu chất ) đích phiến tử. Tựu khả dĩ liễu. Đãn thị như quả nhĩ tự kỷ tưởng tưởng xã hội nhân NT nhất dạng nhĩ nhu yếu nhất cá ngận giao tâm đích năng kinh thường kiến đáo đích năng chỉ đạo nhĩ nhân tế quan hệ trung tự kỷ đích hành vi đích hảo hữu, hoàn đắc năng bao dung nhĩ. Như quả bất tại ý giá ta, nhĩ tựu hảo hảo đích tố tự kỷ thiện trường bộ phân, tố năng nhượng nhĩ tiến nhập tâm lưu đích sự tình tựu hảo liễu. Phân hưởng công lược tựu hảo