Sơ học giả đạo giáo kinh điển duyệt độc chỉ nam thiển giải
Đạo giáo dĩ đạo kinh sư tam bảo vi tu đạo chi sĩ đích căn bổn, cố kinh thư đích trọng yếu tính bất ngôn tự minh. Tùy trứ tín tức thời đại đích phát triển, nhân môn dĩ kinh bất tượng cổ thời hầu na bàn nan dĩ tiếp xúc đáo đạo giáo trung đích vô thượng bí cấp. Đãn ngận đa nhân kỳ thật tịnh bất thị một hữu duyệt độc đích điều kiện, nhi thị một hữu minh bạch ứng cai chẩm ma dạng khứ độc đạo giáo kinh điển, bất tri đạo ứng cai như hà tại tổ sư gia đích giáo hóa hạ tinh tiến ngã môn tự kỷ đích tu hành.
Kinh điển trung đích tự thuật chi sở dĩ khả dĩ vạn thế trường tồn, tịnh bất thị nhân vi ký lục tha đích thư bổn bổn thân hữu đa ma trân quý, nhi thị nhân vi tha tại nhậm hà nhất cá thời đại đô năng triển hiện xuất giáo hóa đích tác dụng hòa ý nghĩa. Như quả ngã môn cận cận chỉ thị duyệt độc, bối tụng, khước bất đổng đắc như hà khứ hành trì, na ma giá bàn duyệt độc đích ý nghĩa hựu hà tại ni?
Chi sở dĩ đề xuất giá cá vấn đề, thị cơ vu đạo giáo kinh điển hòa nhất bàn tính đích văn học, văn nghệ tác phẩm cụ hữu bổn chất thượng đích soa biệt ( canh vô tu đề cập võng lạc lưu hành đích huyền huyễn tu chân tiểu thuyết liễu ). Đạo giáo kinh điển hạo như yên hải, dĩ kỳ nội dung hòa chủ chỉ lai luận, khả dĩ giản đan địa hoa phân vi lưỡng loại: Nhất thị vi chỉ huyền loại, dĩ xiển thuật đạo giáo huyền lý vi chủ; nhị thị vi tu chân loại, dĩ xiển thuật đạo giáo thật tiễn tu hành đích nội dung vi chủ.
Giá lưỡng loại nội dung, giai phi thị như tẩu mã quan hoa bàn độc nhất biến tựu khả dĩ minh triệt đích. Tục ngữ thuyết “Thư độc bách biến, kỳ nghĩa tự kiến”, kinh văn trung viết “Tụng trì vạn biến, diệu lý tự minh”, giá đô thị tại giảng đồng dạng đích đạo lý. Tưởng yếu độc đổng đạo giáo kinh điển, đệ nhất điều yếu nghĩa tựu thị tuyển trạch tự kỷ hỉ hoan hoặc giả cảm hưng thú đích kinh điển, kiên trì tụng độc.
Dã hứa hữu nhân hội thuyết, ngã thị cá sơ học đạo đích tiểu bạch, bất tri đạo tự kỷ thích hợp độc thập ma kinh điển, giá thời cai chẩm ma bạn? Hựu hoặc giả thuyết, ngã đối đạo giáo đích sở hữu nội dung đô cảm hưng thú, nhân thử tưởng yếu thập ma thư đô khán nhất khán, thử thời cai tòng na lí hạ thủ ni?
Giá lưỡng cá vấn đề, tại bổn chất thượng thị nhất cá vấn đề, tựu thị như hà trảo đáo thích hợp tự kỷ đích kinh điển khứ duyệt độc. Giá kỳ thật thị nhất cá thuyết đại ngận đại, thuyết tiểu hựu ngận tiểu đích vấn đề.
Chi sở dĩ thuyết kỳ tiểu, thị nhân vi như kim ngã môn truyện thừa hạ lai đích nhậm hà nhất bộ kinh điển, ngưng tụ đích đô thị tổ sư đích tu hành trí tuệ, nhân thử bổn vô tất yếu khứ thiêu thiêu giản giản, na phạ chỉ thị tùy thủ giản xuất nhất bổn lai, chỉ yếu năng hữu thủy hữu chung địa độc tiến khứ, nhất định năng cú đắc đáo bất phỉ đích thu hoạch.
Chi sở dĩ hựu thuyết kỳ đại, thị nhân vi ngã môn mỗi cá nhân đô thị độc nhất vô nhị đích cá thể, tức tiện thị hoàn toàn án chiếu kinh điển trung đích ký tái khứ tu hành, dã bất nhất định chân đích năng cú đạt đáo tổ sư đích cảnh giới. Tất cánh, kim nhật dữ bỉ thời đích hoàn cảnh đại hữu bất đồng. Như hà tài năng trảo đáo nhất điều thích hợp tự kỷ tu hành đích phương pháp, giá thị thận chi hựu thận đích sự tình, thậm chí hữu ta nhân chung kỳ nhất sinh khứ tầm mịch dã vị đắc kết quả.
Tại giá lí cấp xuất đích kiến nghị thị, như quả thị sơ học đạo giả, na tựu tiên bất yếu tưởng tự kỷ cứu cánh thích hợp thập ma dạng đích tu hành phương thức, thích hợp duyệt độc thập ma dạng đích đạo giáo kinh điển, khả dĩ tiên căn cư tự kỷ đích hưng thú hòa lý giải năng lực tòng tối thiển hiển trực bạch đích kinh điển nhập thủ, như 《 cảm ứng thiên 》《 âm chất văn 》 đẳng kinh điển.
Tái chi hậu, khả dĩ tại sư phụ đẳng nhân đích dẫn đạo hạ, nhất điểm điểm khứ tiếp xúc đạo giáo trung canh thâm tằng thứ đích nội dung, tòng nhi minh bạch tự kỷ cứu cánh đối đạo giáo trung đích thập ma nội dung canh cảm hưng thú, hoặc giả thị canh thích hợp tự kỷ. Thử thời, tái căn cư tự kỷ đích tưởng pháp hòa hưng thú khứ thâm nhập nghiên độc tương quan kinh điển, hoặc khả dĩ thủ đắc phi tốc đích tiến bộ.
Yếu đề tỉnh đích nhất điểm thị, nhậm hà nhân tại học tập đích quá trình trung đô hội ngộ đáo khốn nan, dã đô hữu bình cảnh kỳ, thiết mạc nhân vi nhất thời đích trở ngại nhi phóng khí. Duy hữu thủ đắc vân khai, tài năng kiến đắc nguyệt minh.
Tại kiên trì tham học hòa duyệt độc đích cơ sở thượng, canh tiến nhất bộ giảng, tắc yếu học minh bạch như hà tài năng bả kinh điển vi ngã sở dụng đích đạo lý. Ngã môn độc thư bất thị vi liễu độc, nhi thị vi liễu dụng.
Thư thượng tả đích, đô thị tổ sư gia tu đạo đích kinh nghiệm hòa đối hậu nhân đích từ bi giáo hối, ngã môn tuy nhiên đối lịch đại thành đạo đích tổ sư hoài trứ vô thượng đích sùng kính tâm, đãn đồng thời dã bất năng hốt lược nhất cá sự thật thị, tổ sư sở hữu đích ngôn luận đô hữu tha sở xử thời đại đích cục hạn tính. Kinh điển trung giảng thuật đích đạo lý, thật lệ hòa phương pháp, đô thị dĩ đương thời đích thời đại bối cảnh hòa nhân môn đích tư tưởng nhận tri vi cơ sở đích.
Tương bỉ chi hạ, dã hứa ngã môn kim nhật dĩ kinh hữu liễu trường túc đích tiến bộ, đãn khước bất năng dụng kim nhân đích nhãn quang khứ phê bình cổ nhân đích quan điểm, nhi thị yếu biện chứng địa khứ lý giải, bỉ khởi bình phán cổ nhân cấp xuất đích tối chung kết luận, ngã môn canh nhu yếu khứ học tập tha môn tư khảo vấn đề đích phương thức. Dã tức thị thuyết, tại tri kỳ nhiên đích cơ sở thượng, canh yếu tri kỳ sở dĩ nhiên. Duyệt độc kinh điển, học tập đích thị tổ sư tại diện đối cụ thể đích sự tình thời sở bảo trì đích tu hành đích lý niệm thị thập ma.
Huống thả, tại 21 thế kỷ đích kim thiên, ngã môn tu đích đạo đương vi kim nhật đích đạo, nhi bất thị đường tống nguyên minh thanh thời đại đích đạo. Kim thiên đích nhân môn yếu hữu thích hợp kim thiên đích tu hành phương thức, đối kinh điển trung ký lục đích tu đạo lý niệm hòa tu hành phương pháp bất năng hào vô la tập địa chiếu bàn chiếu sao.
Đạo, thị bất đoạn biến hóa phát triển đích. Như quả cận cận chỉ dĩ cổ nhân đích đạo, lai tác vi khuông thúc kim nhân ngôn hành đích giá cấu, tắc hội kinh thường xuất hiện quải nhất lậu vạn đích hiện tượng. Canh thậm chí, hoàn hội xuất hiện cách cách bất nhập đích vấn đề dữ mâu thuẫn. Giá tịnh bất thị thuyết tổ sư gia đích kinh điển hữu thác ngộ, nhi thị ứng dụng kinh điển đích nhân bất đổng đắc nhân địa chế nghi, nhân thời chế nghi đích đạo lý. Tẫn tín liễu thư, tối chung phản đảo bất như vô thư. Như thử nhất lai, diện đối vô biên bảo tàng, khước chỉ lạc đắc không thủ nhi hồi, khởi bất thống tai?
Tiên độc thư, độc tiến khứ, độc đổng tha, hội dụng tha, tài thị chân chính bả tổ sư đích thư độc thành liễu tự kỷ đích đạo. Dĩ thượng, cận vi như hà duyệt độc đạo giáo kinh điển đích nhất điểm thiển kiến. Tảo văn thư sơn hữu lộ, nãi tri tân cần vi kính, nguyện mỗi nhất cá tu hành đích nhân đô năng tá dụng kinh điển đích lực lượng, kiến đắc tự kỷ đích yểu minh chân đạo.
Đạo giáo dĩ đạo kinh sư tam bảo vi tu đạo chi sĩ đích căn bổn, cố kinh thư đích trọng yếu tính bất ngôn tự minh. Tùy trứ tín tức thời đại đích phát triển, nhân môn dĩ kinh bất tượng cổ thời hầu na bàn nan dĩ tiếp xúc đáo đạo giáo trung đích vô thượng bí cấp. Đãn ngận đa nhân kỳ thật tịnh bất thị một hữu duyệt độc đích điều kiện, nhi thị một hữu minh bạch ứng cai chẩm ma dạng khứ độc đạo giáo kinh điển, bất tri đạo ứng cai như hà tại tổ sư gia đích giáo hóa hạ tinh tiến ngã môn tự kỷ đích tu hành.
Kinh điển trung đích tự thuật chi sở dĩ khả dĩ vạn thế trường tồn, tịnh bất thị nhân vi ký lục tha đích thư bổn bổn thân hữu đa ma trân quý, nhi thị nhân vi tha tại nhậm hà nhất cá thời đại đô năng triển hiện xuất giáo hóa đích tác dụng hòa ý nghĩa. Như quả ngã môn cận cận chỉ thị duyệt độc, bối tụng, khước bất đổng đắc như hà khứ hành trì, na ma giá bàn duyệt độc đích ý nghĩa hựu hà tại ni?
Chi sở dĩ đề xuất giá cá vấn đề, thị cơ vu đạo giáo kinh điển hòa nhất bàn tính đích văn học, văn nghệ tác phẩm cụ hữu bổn chất thượng đích soa biệt ( canh vô tu đề cập võng lạc lưu hành đích huyền huyễn tu chân tiểu thuyết liễu ). Đạo giáo kinh điển hạo như yên hải, dĩ kỳ nội dung hòa chủ chỉ lai luận, khả dĩ giản đan địa hoa phân vi lưỡng loại: Nhất thị vi chỉ huyền loại, dĩ xiển thuật đạo giáo huyền lý vi chủ; nhị thị vi tu chân loại, dĩ xiển thuật đạo giáo thật tiễn tu hành đích nội dung vi chủ.
Giá lưỡng loại nội dung, giai phi thị như tẩu mã quan hoa bàn độc nhất biến tựu khả dĩ minh triệt đích. Tục ngữ thuyết “Thư độc bách biến, kỳ nghĩa tự kiến”, kinh văn trung viết “Tụng trì vạn biến, diệu lý tự minh”, giá đô thị tại giảng đồng dạng đích đạo lý. Tưởng yếu độc đổng đạo giáo kinh điển, đệ nhất điều yếu nghĩa tựu thị tuyển trạch tự kỷ hỉ hoan hoặc giả cảm hưng thú đích kinh điển, kiên trì tụng độc.
Dã hứa hữu nhân hội thuyết, ngã thị cá sơ học đạo đích tiểu bạch, bất tri đạo tự kỷ thích hợp độc thập ma kinh điển, giá thời cai chẩm ma bạn? Hựu hoặc giả thuyết, ngã đối đạo giáo đích sở hữu nội dung đô cảm hưng thú, nhân thử tưởng yếu thập ma thư đô khán nhất khán, thử thời cai tòng na lí hạ thủ ni?
Giá lưỡng cá vấn đề, tại bổn chất thượng thị nhất cá vấn đề, tựu thị như hà trảo đáo thích hợp tự kỷ đích kinh điển khứ duyệt độc. Giá kỳ thật thị nhất cá thuyết đại ngận đại, thuyết tiểu hựu ngận tiểu đích vấn đề.
Chi sở dĩ thuyết kỳ tiểu, thị nhân vi như kim ngã môn truyện thừa hạ lai đích nhậm hà nhất bộ kinh điển, ngưng tụ đích đô thị tổ sư đích tu hành trí tuệ, nhân thử bổn vô tất yếu khứ thiêu thiêu giản giản, na phạ chỉ thị tùy thủ giản xuất nhất bổn lai, chỉ yếu năng hữu thủy hữu chung địa độc tiến khứ, nhất định năng cú đắc đáo bất phỉ đích thu hoạch.
Chi sở dĩ hựu thuyết kỳ đại, thị nhân vi ngã môn mỗi cá nhân đô thị độc nhất vô nhị đích cá thể, tức tiện thị hoàn toàn án chiếu kinh điển trung đích ký tái khứ tu hành, dã bất nhất định chân đích năng cú đạt đáo tổ sư đích cảnh giới. Tất cánh, kim nhật dữ bỉ thời đích hoàn cảnh đại hữu bất đồng. Như hà tài năng trảo đáo nhất điều thích hợp tự kỷ tu hành đích phương pháp, giá thị thận chi hựu thận đích sự tình, thậm chí hữu ta nhân chung kỳ nhất sinh khứ tầm mịch dã vị đắc kết quả.
Tại giá lí cấp xuất đích kiến nghị thị, như quả thị sơ học đạo giả, na tựu tiên bất yếu tưởng tự kỷ cứu cánh thích hợp thập ma dạng đích tu hành phương thức, thích hợp duyệt độc thập ma dạng đích đạo giáo kinh điển, khả dĩ tiên căn cư tự kỷ đích hưng thú hòa lý giải năng lực tòng tối thiển hiển trực bạch đích kinh điển nhập thủ, như 《 cảm ứng thiên 》《 âm chất văn 》 đẳng kinh điển.
Tái chi hậu, khả dĩ tại sư phụ đẳng nhân đích dẫn đạo hạ, nhất điểm điểm khứ tiếp xúc đạo giáo trung canh thâm tằng thứ đích nội dung, tòng nhi minh bạch tự kỷ cứu cánh đối đạo giáo trung đích thập ma nội dung canh cảm hưng thú, hoặc giả thị canh thích hợp tự kỷ. Thử thời, tái căn cư tự kỷ đích tưởng pháp hòa hưng thú khứ thâm nhập nghiên độc tương quan kinh điển, hoặc khả dĩ thủ đắc phi tốc đích tiến bộ.
Yếu đề tỉnh đích nhất điểm thị, nhậm hà nhân tại học tập đích quá trình trung đô hội ngộ đáo khốn nan, dã đô hữu bình cảnh kỳ, thiết mạc nhân vi nhất thời đích trở ngại nhi phóng khí. Duy hữu thủ đắc vân khai, tài năng kiến đắc nguyệt minh.
Tại kiên trì tham học hòa duyệt độc đích cơ sở thượng, canh tiến nhất bộ giảng, tắc yếu học minh bạch như hà tài năng bả kinh điển vi ngã sở dụng đích đạo lý. Ngã môn độc thư bất thị vi liễu độc, nhi thị vi liễu dụng.
Thư thượng tả đích, đô thị tổ sư gia tu đạo đích kinh nghiệm hòa đối hậu nhân đích từ bi giáo hối, ngã môn tuy nhiên đối lịch đại thành đạo đích tổ sư hoài trứ vô thượng đích sùng kính tâm, đãn đồng thời dã bất năng hốt lược nhất cá sự thật thị, tổ sư sở hữu đích ngôn luận đô hữu tha sở xử thời đại đích cục hạn tính. Kinh điển trung giảng thuật đích đạo lý, thật lệ hòa phương pháp, đô thị dĩ đương thời đích thời đại bối cảnh hòa nhân môn đích tư tưởng nhận tri vi cơ sở đích.
Tương bỉ chi hạ, dã hứa ngã môn kim nhật dĩ kinh hữu liễu trường túc đích tiến bộ, đãn khước bất năng dụng kim nhân đích nhãn quang khứ phê bình cổ nhân đích quan điểm, nhi thị yếu biện chứng địa khứ lý giải, bỉ khởi bình phán cổ nhân cấp xuất đích tối chung kết luận, ngã môn canh nhu yếu khứ học tập tha môn tư khảo vấn đề đích phương thức. Dã tức thị thuyết, tại tri kỳ nhiên đích cơ sở thượng, canh yếu tri kỳ sở dĩ nhiên. Duyệt độc kinh điển, học tập đích thị tổ sư tại diện đối cụ thể đích sự tình thời sở bảo trì đích tu hành đích lý niệm thị thập ma.
Huống thả, tại 21 thế kỷ đích kim thiên, ngã môn tu đích đạo đương vi kim nhật đích đạo, nhi bất thị đường tống nguyên minh thanh thời đại đích đạo. Kim thiên đích nhân môn yếu hữu thích hợp kim thiên đích tu hành phương thức, đối kinh điển trung ký lục đích tu đạo lý niệm hòa tu hành phương pháp bất năng hào vô la tập địa chiếu bàn chiếu sao.
Đạo, thị bất đoạn biến hóa phát triển đích. Như quả cận cận chỉ dĩ cổ nhân đích đạo, lai tác vi khuông thúc kim nhân ngôn hành đích giá cấu, tắc hội kinh thường xuất hiện quải nhất lậu vạn đích hiện tượng. Canh thậm chí, hoàn hội xuất hiện cách cách bất nhập đích vấn đề dữ mâu thuẫn. Giá tịnh bất thị thuyết tổ sư gia đích kinh điển hữu thác ngộ, nhi thị ứng dụng kinh điển đích nhân bất đổng đắc nhân địa chế nghi, nhân thời chế nghi đích đạo lý. Tẫn tín liễu thư, tối chung phản đảo bất như vô thư. Như thử nhất lai, diện đối vô biên bảo tàng, khước chỉ lạc đắc không thủ nhi hồi, khởi bất thống tai?
Tiên độc thư, độc tiến khứ, độc đổng tha, hội dụng tha, tài thị chân chính bả tổ sư đích thư độc thành liễu tự kỷ đích đạo. Dĩ thượng, cận vi như hà duyệt độc đạo giáo kinh điển đích nhất điểm thiển kiến. Tảo văn thư sơn hữu lộ, nãi tri tân cần vi kính, nguyện mỗi nhất cá tu hành đích nhân đô năng tá dụng kinh điển đích lực lượng, kiến đắc tự kỷ đích yểu minh chân đạo.
