Tri đạo tự kỷ khả năng thị a tư chi hậu, tế tế hồi tưởng liễu nhất hạ tòng tiểu đích ngận đa sự, phát hiện toàn đô hữu giải thích liễu.
Thuận tiện thỉnh điểm tiến lai đích bằng hữu bang ngã khán hạ ngã khả năng thị a tư mạ ( nhân vi tại độc đại học, thời gian hòa kinh tế thật lực đích nguyên nhân cận kỳ ứng cai một cơ hội khứ khán y sinh, sở dĩ tiên khán khán đại gia đích kiến nghị )
Nhất. Tình tự phương diện
Đối biệt nhân đích tình tự, ngã tình tự cảm tri năng lực ngận hảo. Đãn hảo tượng giá chủng cảm tri bất thị thông thường ý nghĩa thượng đích cảm tri. Canh loại tự vu thuần sinh lý ý nghĩa thượng đích cảm tri, bỉ như hữu nhân tại ngã thân biên khóc, ngã dã hội cảm đáo nan quá, thậm chí tưởng lưu nhãn lệ, đãn yếu thị ngã tri đạo tha khóc đích nguyên nhân, ngã một bạn pháp tố đáo cộng tình, ngã bất tri đạo tha môn vi thập ma hội sản sinh giá chủng tình tự. Ngã tựu tượng nhất căn ngận mẫn cảm đích thiên tuyến, chỉ năng tố đáo tiếp thu một bạn pháp xử lý.
Ký đắc tiểu thời hầu hữu nhất thứ ( thất, bát tuế ba ), ngã mụ đái ngã xuất khứ ngoạn, tha thâu thâu tàng khởi lai tưởng khán khán ngã đích phản ứng, đãn ngã tựu tượng thập ma đô một phát sinh nhất dạng tự kỷ vãng tiền tẩu, sự hậu ngã mụ vấn ngã vi thập ma bất hại phạ, đãn ngã bất tri đạo vi thập ma yếu hại phạ, tự kỷ hựu hội tẩu, tự kỷ tẩu tựu hảo liễu a.
Hoàn hữu nhất thứ, ngã hòa ba mụ xuất khứ ngoạn, ngã mụ nhân vi nhất ta nguyên nhân đột nhiên vựng đảo liễu, đãn cư ngã ba miêu thuật, ngã nhất điểm đô bất hại phạ, dã bất đam tâm, tựu chỉ thị ngốc ngốc tại bàng biên trạm trứ. Sự hậu tha môn vấn ngã vi thập ma bất khóc, ngã thuyết hữu thập ma hảo khóc đích, khóc hựu giải quyết bất liễu vấn đề, cản khẩn tống tiến y viện tựu hảo liễu a.
Đối ngã lai thuyết, sự kiện phát sinh đệ nhất phản ứng nhất trực thị giải quyết vấn đề nhi bất thị sản sinh tình tự, ngã bất minh bạch vi thập ma ngận đa nhân diện đối đột phát sự kiện thị tiên sản sinh tình tự, tình tự hựu một thập ma dụng, chỉ năng thiêm loạn.
Nhị. Xã giao phương diện
Ngã toán thị na chủng xã hội hóa tố đích ngận hảo đích a tư liễu, ngã ngận hạnh vận tòng tiểu tựu ngộ đáo liễu ngận đa ngận hảo đích nhân, ngã tiểu học tam niên cấp dĩ tiền ngận cô tích, thị hữu kỉ cá tiểu nữ hài nhất trực lạp trứ ngã ngoạn, mạn mạn tài học hội liễu dữ nhân tiếp xúc. Đãn cân nhân tại nhất khởi đích thời hầu, ngã tổng cảm giác hữu nhất chủng sơ ly cảm, như quả hữu nhân bất đề tỉnh ngã, ngã ngận dung dịch trầm tẩm tại tự kỷ đích thế giới lí, tại biệt nhân khán khởi lai tựu thị ngốc ngốc đích.
Nga, tại canh tảo đích thời hầu một nhân cân ngã ngoạn đích thời hầu, ngã hội tại cố định đích hạ khóa thời gian bào khứ thao tràng nhất cá đích đặc định đích địa phương, trành trứ tường thượng đích thạch đầu hoặc giả vũ mao cầu tràng đích võng cách biên tạo ngã tự kỷ đích cố sự, huyễn tưởng ngã tại tự kỷ sang tạo đích thế giới sinh hoạt, ngã hảo tượng đặc biệt dung dịch trành trứ thập ma nhiên hậu tựu nhập tự kỷ đích thế giới.
Trường đại dĩ hậu, ngã tự kỷ tẩu tại lộ thượng hội tưởng tượng hữu cá nhân cân ngã đồng hành, nhiên hậu ngã vi tha giảng giải lộ thượng kiến đáo đích đông tây. Hoặc giả huyễn tưởng hữu cá nhân cân ngã biện luận, ngã môn tựu mỗ cá thoại đề nhất ngôn nhất ngữ đích tranh luận. Giá chủng huyễn tưởng thị tự kỷ mạo xuất lai đích, hoàn toàn thị vô ý thức đích quá trình.
Hảo tượng bào đề liễu )
Sơ cao trung dĩ hậu ngã bằng hữu bất toán thiếu, thậm chí toán đắc thượng ban lí bỉ giác thụ hoan nghênh đích kỉ cá nhân. Đãn ngã minh hiển cảm tri đáo ngã dữ nhân giao hỗ trung đích các chủng phản ứng hoàn toàn thị mô phảng biệt nhân hậu tác xuất đích lý trí tuyển trạch. Ngã bất lý giải tha môn vi thập ma hòa đối tượng phân thủ hội na ma nan quá, tái trảo nhất cá nhân bất tựu hảo liễu mạ, ngã dã bất lý giải vi thập ma tha môn hội hữu nhất cá khiếu tố ái muội kỳ đích đông tây, ngã bất minh bạch vi thập ma một hữu nhất cá xác định đích giới hạn. Quá liễu giá cá giới hạn tựu thị tình lữ, bất quá tựu bất thị, một hữu trung gian địa đái.
Hoàn hữu tha môn hòa ngã ngận hưng phấn đích đàm luận mỗ cá minh tinh đích thời hầu, ngã dã vô pháp lý giải tha môn hội đối nhất cá nhân hữu na ma cường liệt đích cảm tình. Đối ngã lai thuyết, ngã chỉ hội giác đắc “Oa, tha hảo soái”, nhiên hậu chuyển đầu tựu vong, cận thử nhi dĩ liễu.
Đãn do vu tòng tiểu hoàn cảnh bỉ giác hảo, một hữu thụ quá bài tễ, gia chi ngã hựu hỉ hoan quan sát các chủng các dạng đích nhân ( tha môn tựu tượng ngã đích dạng bổn, thông quá đại sổ cư phân tích đắc xuất nhân loại hành vi mô thức đích mô hình, tựu tượng nhất khoản du hí ). Sở dĩ ngã khả dĩ đại đa sổ nhân hảo hảo tương xử, thậm chí hoàn năng đối biệt nhân đích hành vi phân tích đích đầu đầu thị đạo.
Đãn sở hữu giá ta hảo tượng đô vô pháp xúc cập ngã chân chính đích cảm tình, ngã chỉ thị tượng giải đề nhất dạng tại nhận tri tằng diện xử lý.
Tam. Chi thể hiệp điều phương diện.
Tòng tiểu chi thể tựu ngận bất hiệp điều, thượng đại học tài học hội kỵ tự hành xa, trừ liễu hoa ngận trường thời gian học hội đích vũ mao cầu ngoại bất hội nhậm hà cầu loại vận động ( ngã tổng thị nã bất chuẩn sĩ khởi phách tử dữ cầu đáo lai đích thời cơ, tiếp bất trụ cầu ) tổng bị ngã mụ thuyết tẩu lộ tư thế ngận kỳ quái. Hoàn hữu tổng hỉ hoan oai trứ đầu, cảm giác giá dạng ngận thư phục. Thượng học thời hầu các chủng loại tự vu quảng bá thao đích đông tây ngã đô hội bị trào tiếu tư thế kỳ quái, đãn ngã tự kỷ cảm giác bất đáo, thậm chí hoàn giác đắc tự kỷ tố đích ngận tiêu chuẩn.
Tứ. Khắc bản hành vi
Hỉ hoan thu nhĩ đóa, tiểu thời hầu thụy giác bất mạc trứ gia trường đích nhĩ đóa thụy bất trứ. Trường đại tựu hỉ hoan mạc tự kỷ đích nhĩ đóa ( ngã dĩ kinh ký bất thanh tả giá thiên đích thời hầu mạc liễu đa thiếu thứ nhĩ đóa liễu )
Hưng phấn đích thời hầu hỉ hoan nhất trực bãi thủ, tư khảo vấn đề đích thời hầu hỉ hoan biên ngận khoái đích tẩu biên tự ngôn tự ngữ, hữu thời hầu hoàn hội thời bất thời tiêm khiếu.
Thảo yếm nhậm hà biến hóa, cật đích đông tây dã tổng tại kỉ chủng chi gian lai hồi thiết hoán, bất hỉ hoan thường thí nhậm hà tân đông tây.
Ngũ. Chú ý lực phương diện
Chú ý lực ngận bất tập trung, kinh thường tại thính biệt nhân giảng thoại đích thời hầu hội tẩu thần tưởng biệt đích sự tình. Thượng khóa đích thời hầu dã hội vô ý thức tẩu thần, bị lão sư đề tỉnh tự kỷ hoàn ý thức bất đáo, giác đắc tự kỷ một tẩu thần.
Nhãn thần ngận nan tụ tiêu, dụng biệt nhân đích thoại thuyết tựu thị tổng thị tượng một thụy tỉnh nhất dạng vô tinh đả thải.
Nại tâm ngận soa, nhất điểm sự tình tố bất hảo tựu hội đột nhiên biến đắc đặc biệt bạo táo.
Ngũ. Chú ý lực phương diện
Chú ý lực ngận bất tập trung, kinh thường tại thính biệt nhân giảng thoại đích thời hầu hội tẩu thần tưởng biệt đích sự tình. Thượng khóa đích thời hầu dã hội vô ý thức tẩu thần, bị lão sư đề tỉnh tự kỷ hoàn ý thức bất đáo, giác đắc tự kỷ một tẩu thần.
Nhãn thần ngận nan tụ tiêu, dụng biệt nhân đích thoại thuyết tựu thị tổng thị tượng một thụy tỉnh nhất dạng vô tinh đả thải.
Nại tâm ngận soa, nhất điểm sự tình tố bất hảo tựu hội đột nhiên biến đắc đặc biệt bạo táo. Lục. Cảm quan phương diện
Cảm quan quá tái ngận minh hiển, nhãn tình đối quang đặc biệt mẫn cảm, nhất điểm điểm tự nhiên quang tựu hội giác đắc đặc biệt nan thụ. Tại thanh âm đại đích địa phương, hội tâm tạng khiêu đích đặc biệt khoái, phạm ác tâm. Ngận hại phạ tiên pháo, thính đáo tiên pháo thanh hội ô trứ nhĩ đóa bào viễn. Đối khí vị ngận mẫn cảm, văn đáo nhậm hà hương thủy vị đô hội thiên đầu đông, thảo yếm xa lí hoặc giả bì bao lí đích bì cách vị. Tại áp lực đại đích thời hầu đặc biệt dung dịch bị hách đáo, hội đa sách.
Thất. Thiên phú dữ liệt thế phương diện
Cơ giới ký ức ngận hảo, tiểu thời hầu thính quá lưỡng biến đích thụy tiền cố sự tựu năng nhất tự bất soa đích phục thuật xuất lai, như quả hữu nhân tại giảng đệ tam biến, ngã liên na lí thiếu liễu nhất cá “Đích” tự đô năng thính xuất lai.
Đối ngữ ngôn cảm giác ngận hảo, sơ cao trung bất chẩm ma bối anh ngữ đan từ, dã năng liên mông đái sai bả đề mục tố cá bát cửu bất ly thập.
Đối mỗ ta trừu tượng đích ý tượng
Thuận tiện thỉnh điểm tiến lai đích bằng hữu bang ngã khán hạ ngã khả năng thị a tư mạ ( nhân vi tại độc đại học, thời gian hòa kinh tế thật lực đích nguyên nhân cận kỳ ứng cai một cơ hội khứ khán y sinh, sở dĩ tiên khán khán đại gia đích kiến nghị )
Nhất. Tình tự phương diện
Đối biệt nhân đích tình tự, ngã tình tự cảm tri năng lực ngận hảo. Đãn hảo tượng giá chủng cảm tri bất thị thông thường ý nghĩa thượng đích cảm tri. Canh loại tự vu thuần sinh lý ý nghĩa thượng đích cảm tri, bỉ như hữu nhân tại ngã thân biên khóc, ngã dã hội cảm đáo nan quá, thậm chí tưởng lưu nhãn lệ, đãn yếu thị ngã tri đạo tha khóc đích nguyên nhân, ngã một bạn pháp tố đáo cộng tình, ngã bất tri đạo tha môn vi thập ma hội sản sinh giá chủng tình tự. Ngã tựu tượng nhất căn ngận mẫn cảm đích thiên tuyến, chỉ năng tố đáo tiếp thu một bạn pháp xử lý.
Ký đắc tiểu thời hầu hữu nhất thứ ( thất, bát tuế ba ), ngã mụ đái ngã xuất khứ ngoạn, tha thâu thâu tàng khởi lai tưởng khán khán ngã đích phản ứng, đãn ngã tựu tượng thập ma đô một phát sinh nhất dạng tự kỷ vãng tiền tẩu, sự hậu ngã mụ vấn ngã vi thập ma bất hại phạ, đãn ngã bất tri đạo vi thập ma yếu hại phạ, tự kỷ hựu hội tẩu, tự kỷ tẩu tựu hảo liễu a.
Hoàn hữu nhất thứ, ngã hòa ba mụ xuất khứ ngoạn, ngã mụ nhân vi nhất ta nguyên nhân đột nhiên vựng đảo liễu, đãn cư ngã ba miêu thuật, ngã nhất điểm đô bất hại phạ, dã bất đam tâm, tựu chỉ thị ngốc ngốc tại bàng biên trạm trứ. Sự hậu tha môn vấn ngã vi thập ma bất khóc, ngã thuyết hữu thập ma hảo khóc đích, khóc hựu giải quyết bất liễu vấn đề, cản khẩn tống tiến y viện tựu hảo liễu a.
Đối ngã lai thuyết, sự kiện phát sinh đệ nhất phản ứng nhất trực thị giải quyết vấn đề nhi bất thị sản sinh tình tự, ngã bất minh bạch vi thập ma ngận đa nhân diện đối đột phát sự kiện thị tiên sản sinh tình tự, tình tự hựu một thập ma dụng, chỉ năng thiêm loạn.
Nhị. Xã giao phương diện
Ngã toán thị na chủng xã hội hóa tố đích ngận hảo đích a tư liễu, ngã ngận hạnh vận tòng tiểu tựu ngộ đáo liễu ngận đa ngận hảo đích nhân, ngã tiểu học tam niên cấp dĩ tiền ngận cô tích, thị hữu kỉ cá tiểu nữ hài nhất trực lạp trứ ngã ngoạn, mạn mạn tài học hội liễu dữ nhân tiếp xúc. Đãn cân nhân tại nhất khởi đích thời hầu, ngã tổng cảm giác hữu nhất chủng sơ ly cảm, như quả hữu nhân bất đề tỉnh ngã, ngã ngận dung dịch trầm tẩm tại tự kỷ đích thế giới lí, tại biệt nhân khán khởi lai tựu thị ngốc ngốc đích.
Nga, tại canh tảo đích thời hầu một nhân cân ngã ngoạn đích thời hầu, ngã hội tại cố định đích hạ khóa thời gian bào khứ thao tràng nhất cá đích đặc định đích địa phương, trành trứ tường thượng đích thạch đầu hoặc giả vũ mao cầu tràng đích võng cách biên tạo ngã tự kỷ đích cố sự, huyễn tưởng ngã tại tự kỷ sang tạo đích thế giới sinh hoạt, ngã hảo tượng đặc biệt dung dịch trành trứ thập ma nhiên hậu tựu nhập tự kỷ đích thế giới.
Trường đại dĩ hậu, ngã tự kỷ tẩu tại lộ thượng hội tưởng tượng hữu cá nhân cân ngã đồng hành, nhiên hậu ngã vi tha giảng giải lộ thượng kiến đáo đích đông tây. Hoặc giả huyễn tưởng hữu cá nhân cân ngã biện luận, ngã môn tựu mỗ cá thoại đề nhất ngôn nhất ngữ đích tranh luận. Giá chủng huyễn tưởng thị tự kỷ mạo xuất lai đích, hoàn toàn thị vô ý thức đích quá trình.
Hảo tượng bào đề liễu )
Sơ cao trung dĩ hậu ngã bằng hữu bất toán thiếu, thậm chí toán đắc thượng ban lí bỉ giác thụ hoan nghênh đích kỉ cá nhân. Đãn ngã minh hiển cảm tri đáo ngã dữ nhân giao hỗ trung đích các chủng phản ứng hoàn toàn thị mô phảng biệt nhân hậu tác xuất đích lý trí tuyển trạch. Ngã bất lý giải tha môn vi thập ma hòa đối tượng phân thủ hội na ma nan quá, tái trảo nhất cá nhân bất tựu hảo liễu mạ, ngã dã bất lý giải vi thập ma tha môn hội hữu nhất cá khiếu tố ái muội kỳ đích đông tây, ngã bất minh bạch vi thập ma một hữu nhất cá xác định đích giới hạn. Quá liễu giá cá giới hạn tựu thị tình lữ, bất quá tựu bất thị, một hữu trung gian địa đái.
Hoàn hữu tha môn hòa ngã ngận hưng phấn đích đàm luận mỗ cá minh tinh đích thời hầu, ngã dã vô pháp lý giải tha môn hội đối nhất cá nhân hữu na ma cường liệt đích cảm tình. Đối ngã lai thuyết, ngã chỉ hội giác đắc “Oa, tha hảo soái”, nhiên hậu chuyển đầu tựu vong, cận thử nhi dĩ liễu.
Đãn do vu tòng tiểu hoàn cảnh bỉ giác hảo, một hữu thụ quá bài tễ, gia chi ngã hựu hỉ hoan quan sát các chủng các dạng đích nhân ( tha môn tựu tượng ngã đích dạng bổn, thông quá đại sổ cư phân tích đắc xuất nhân loại hành vi mô thức đích mô hình, tựu tượng nhất khoản du hí ). Sở dĩ ngã khả dĩ đại đa sổ nhân hảo hảo tương xử, thậm chí hoàn năng đối biệt nhân đích hành vi phân tích đích đầu đầu thị đạo.
Đãn sở hữu giá ta hảo tượng đô vô pháp xúc cập ngã chân chính đích cảm tình, ngã chỉ thị tượng giải đề nhất dạng tại nhận tri tằng diện xử lý.
Tam. Chi thể hiệp điều phương diện.
Tòng tiểu chi thể tựu ngận bất hiệp điều, thượng đại học tài học hội kỵ tự hành xa, trừ liễu hoa ngận trường thời gian học hội đích vũ mao cầu ngoại bất hội nhậm hà cầu loại vận động ( ngã tổng thị nã bất chuẩn sĩ khởi phách tử dữ cầu đáo lai đích thời cơ, tiếp bất trụ cầu ) tổng bị ngã mụ thuyết tẩu lộ tư thế ngận kỳ quái. Hoàn hữu tổng hỉ hoan oai trứ đầu, cảm giác giá dạng ngận thư phục. Thượng học thời hầu các chủng loại tự vu quảng bá thao đích đông tây ngã đô hội bị trào tiếu tư thế kỳ quái, đãn ngã tự kỷ cảm giác bất đáo, thậm chí hoàn giác đắc tự kỷ tố đích ngận tiêu chuẩn.
Tứ. Khắc bản hành vi
Hỉ hoan thu nhĩ đóa, tiểu thời hầu thụy giác bất mạc trứ gia trường đích nhĩ đóa thụy bất trứ. Trường đại tựu hỉ hoan mạc tự kỷ đích nhĩ đóa ( ngã dĩ kinh ký bất thanh tả giá thiên đích thời hầu mạc liễu đa thiếu thứ nhĩ đóa liễu )
Hưng phấn đích thời hầu hỉ hoan nhất trực bãi thủ, tư khảo vấn đề đích thời hầu hỉ hoan biên ngận khoái đích tẩu biên tự ngôn tự ngữ, hữu thời hầu hoàn hội thời bất thời tiêm khiếu.
Thảo yếm nhậm hà biến hóa, cật đích đông tây dã tổng tại kỉ chủng chi gian lai hồi thiết hoán, bất hỉ hoan thường thí nhậm hà tân đông tây.
Ngũ. Chú ý lực phương diện
Chú ý lực ngận bất tập trung, kinh thường tại thính biệt nhân giảng thoại đích thời hầu hội tẩu thần tưởng biệt đích sự tình. Thượng khóa đích thời hầu dã hội vô ý thức tẩu thần, bị lão sư đề tỉnh tự kỷ hoàn ý thức bất đáo, giác đắc tự kỷ một tẩu thần.
Nhãn thần ngận nan tụ tiêu, dụng biệt nhân đích thoại thuyết tựu thị tổng thị tượng một thụy tỉnh nhất dạng vô tinh đả thải.
Nại tâm ngận soa, nhất điểm sự tình tố bất hảo tựu hội đột nhiên biến đắc đặc biệt bạo táo.
Ngũ. Chú ý lực phương diện
Chú ý lực ngận bất tập trung, kinh thường tại thính biệt nhân giảng thoại đích thời hầu hội tẩu thần tưởng biệt đích sự tình. Thượng khóa đích thời hầu dã hội vô ý thức tẩu thần, bị lão sư đề tỉnh tự kỷ hoàn ý thức bất đáo, giác đắc tự kỷ một tẩu thần.
Nhãn thần ngận nan tụ tiêu, dụng biệt nhân đích thoại thuyết tựu thị tổng thị tượng một thụy tỉnh nhất dạng vô tinh đả thải.
Nại tâm ngận soa, nhất điểm sự tình tố bất hảo tựu hội đột nhiên biến đắc đặc biệt bạo táo. Lục. Cảm quan phương diện
Cảm quan quá tái ngận minh hiển, nhãn tình đối quang đặc biệt mẫn cảm, nhất điểm điểm tự nhiên quang tựu hội giác đắc đặc biệt nan thụ. Tại thanh âm đại đích địa phương, hội tâm tạng khiêu đích đặc biệt khoái, phạm ác tâm. Ngận hại phạ tiên pháo, thính đáo tiên pháo thanh hội ô trứ nhĩ đóa bào viễn. Đối khí vị ngận mẫn cảm, văn đáo nhậm hà hương thủy vị đô hội thiên đầu đông, thảo yếm xa lí hoặc giả bì bao lí đích bì cách vị. Tại áp lực đại đích thời hầu đặc biệt dung dịch bị hách đáo, hội đa sách.
Thất. Thiên phú dữ liệt thế phương diện
Cơ giới ký ức ngận hảo, tiểu thời hầu thính quá lưỡng biến đích thụy tiền cố sự tựu năng nhất tự bất soa đích phục thuật xuất lai, như quả hữu nhân tại giảng đệ tam biến, ngã liên na lí thiếu liễu nhất cá “Đích” tự đô năng thính xuất lai.
Đối ngữ ngôn cảm giác ngận hảo, sơ cao trung bất chẩm ma bối anh ngữ đan từ, dã năng liên mông đái sai bả đề mục tố cá bát cửu bất ly thập.
Đối mỗ ta trừu tượng đích ý tượng
