《 thánh kinh 》: “Thái sơ hữu đạo, đạo dữ thần đồng tại, đạo tựu thị thần.” Giá thị ước hàn phúc âm khai đầu đích nhất cú thoại, giá cú thoại thị 《 thánh kinh 》 trung đích danh ngôn, giá đoạn thoại biểu minh thần tựu thị đạo giáo trung đạo, đồng thời dã biểu minh trung quốc đích đạo văn hóa đối 《 thánh kinh 》 tác giả hữu ảnh hưởng.
Tại nhị thiên đa niên tiền dĩ sắc liệt na địa phương tượng thị hữu trung quốc nhân quá khứ đích, cổ nhân thân thượng một hữu chỉ nam châm, đông tẩu tây tẩu đích kết quả trảo bất đáo hồi gia đích lộ, tha môn tựu tại tha cá địa phương định cư hạ lai, ái cơ tư ma nhân trường tương tựu tượng trung quốc nhân.
Trung quốc cổ nhân đáo dĩ sắc liệt dã đái khứ trung quốc đích văn hóa, 《 thánh kinh 》 tượng 《 đạo đức kinh 》 na dạng thị kinh thư, thập tự giá tượng cá trung tự, tại dĩ sắc liệt sản sinh liễu đạo, long, xà, quỷ đích đích thần thoại, tại 《 thánh kinh 》 lí hữu cổ long hữu đại xà, tha môn hữu cao đích trí lực dẫn dụ nhân, giá dữ trung quốc đích long đích truyện nhân, hoàng đế thị chân long thiên tử, xà linh tính cao tham tâm cường hại nhân tâm đa như xuất nhất triệt.
Đạo dã thị như thử, cổ đại trung quốc nhân tương đạo khán đắc chí cao vô thượng, thiên địa hữu đạo quản trứ tài bất loạn, nhất thiên thập nhị thời thần bất đa bất thiếu, nhất niên tam bách lục thập ngũ thiên niên niên như thử, đạo chí cao vô thượng, đạo dã thị thần, đạo tựu thị thần, tại đông hán thời kỳ đạo giáo khởi sơ dã thị đạo dữ tối cao thần thị hợp nhất đích.
Dĩ sắc liệt nhân dữ chu biên quốc gia đích nhân ý thức bất đồng đích đa, bất tượng thụ hi tịch ai cập lưỡng cá văn minh cổ quốc đích ảnh hưởng, tượng tự thụ cổ đại trung quốc ảnh hưởng đích đa, do thái nhân thị hảo lưu lãng đích dân tộc, giá thị tổ tiên lưu lãng hành vi tạo thành đích.