Ngận cửu dĩ tiền, ngã môn mỗi cá nhân đô thị “Lưỡng thể nhân “, hữu lưỡng cá não đại, tứ chỉ ca bạc, tứ điều thối, nhi thả cực vi thông dĩnh hòa ngạo mạn. Vi liễu cấp nhân dĩ giáo huấn, chúng thần chi vương trụ tư bả giá ta tạo vật tiệt thành liễu lưỡng bán. Giá dạng nhất lai, mỗi cá “Bán nhân” tựu bất đắc bất tứ xử tầm trảo tha đích lánh nhất bán. Tại bách lạp đồ 《 hội ẩm thiên 》 đích giá tắc thần thoại lí, ẩn dụ liễu nhân loại thị đái trứ “Khiếm khuyết” lai đáo giá cá thế giới đích, tịnh thả nhân sinh đích mục đích tựu thị trảo hồi tự kỷ sở khiếm khuyết đích na bộ phân sử tự kỷ hoàn mãn.
“Nguyên chất” thị lạp khang tinh thần phân tích trung đích nhất cá trọng yếu khái niệm. Ngã môn tri đạo yếu tại nhân loại xã hội trung hoạch đắc chủ thể thân phân, tất nhiên yếu kinh lịch phù hào hóa, thủ tiên yếu học hội ngữ ngôn, kỳ thứ yếu liễu giải nhân loại xã hội đích cơ bổn quy định dĩ cập văn hóa. Nhi nguyên chất tựu thị cự tuyệt phù hào hóa đích na bộ phân thặng dư vật. Như quả dụng khang đức đích vật tự thể lai loại bỉ, na ma nguyên chất tựu thị “Ngã tự thể”.
Nhân vi tại nguyên sơ phù hào hóa đích quá trình trung đâu thất liễu nguyên chất, sở dĩ nhân loại thị bất hoàn mãn đích, thả giá phân khiếm khuyết tịnh bất thị khuyết thiếu cụ thể đích thập ma đông tây, nhi thị nhất chủng tồn tại tính đích, căn bổn tính đích khiếm khuyết.
Nguyên chất tại tinh thần thế giới trung đích khuyết tịch, sở lưu hạ đích không động dữ khiếm khuyết thôi sinh liễu dục vọng. Vu thị nhân loại khai thủy tại hiện thật thế giới trung tứ xử tầm trảo nguyên chất, điền bổ không hư. Đãn nhân vi nguyên chất du ly vu hiện thật thế giới chi ngoại, sở dĩ hiện thật thế giới trung đích nhất thiết khách thể đô chỉ thị nguyên chất đích thế đại phẩm, nhi bất thị nguyên chất bổn thân. Sở dĩ dục vọng vĩnh vô chỉ cảnh.
Chú: Hoặc hứa ngã môn tằng hữu quá giá dạng đích kinh lịch, đương ngã môn khán trung mỗ kiện tâm nghi đích vật phẩm hoặc giả ám luyến đích đối tượng thời, ngã môn hội sản sinh giá dạng đích tưởng pháp, như quả ngã khả dĩ ủng hữu giá kiện vật phẩm hoặc ủng hữu giá đoạn ái tình, ngã tựu hội biến đắc hoàn mãn một hữu khiếm khuyết liễu. Giá thị nhân vi ngã môn tương vật phẩm hoặc đối tượng đương thành liễu nguyên chất, nguyên chất bất cận cụ hữu thôi sinh dục vọng đích công năng, dã năng lệnh ngã môn sản sinh huyễn giác, nhượng ngã môn dĩ vi tha tựu tại na lí. Sở dĩ đắc bất đáo đích ái tình vĩnh viễn thị tối hảo đích, nhân vi đắc bất đáo đích đối tượng hoàn chiêm cư trứ nguyên chất đích vị trí.
Tây phương cổ điển văn học trung đích kỵ sĩ hòa nam tính quý tộc tâm trung đô hội hữu nhất vị sùng cao nhi thánh khiết đích quý phụ nhân. Kỵ sĩ hoặc nam tính quý tộc phát thệ yếu hiệu trung tự kỷ đích quý phụ. Kỳ thật trọng yếu đích bất thị na cá nữ nhân bổn thân thị thập ma, nhi thị na cá bị tôn phụng đích quý phụ nhân vị trí. Na phạ thị nhất cá phổ thông đích bất năng tái phổ thông đích khách thể, chỉ yếu ngẫu nhiên xử tại bất khả năng đích nguyên chất vị trí thời, thăng hoa tiện sản sinh liễu, sùng cao tiện xuất hiện liễu.
Tại tắc vạn đề tư đích danh trứ 《 đường cát kha đức 》 lí, nam chủ đường cát kha đức, tưởng yếu thành vi nhất danh du hiệp kỵ sĩ. Án chiếu tiêu chuẩn kỵ sĩ đích tập quán tha vi tự kỷ trảo đáo liễu nhất cá khả dĩ vi chi hiến thân đích quý phụ nhân --- nhất vị thân cường lực tráng, tảng môn kỳ đại, tính cách bát lạt đích thôn phụ.
Hiển nhiên giá vị thôn phụ chiêm cư liễu đường cát kha đức tâm mục trung nguyên chất đích vị trí. Bất quản thôn phụ bổn lai thị thập ma dạng, chỉ yếu chiêm cư liễu nguyên chất đích vị trí, thành vi nguyên chất đích thế thân, lập khắc tựu hội thăng hoa vi sùng cao khách thể.
Nguyên chất tịnh bất thị tổng hội dĩ cụ thể đích hình tượng ( nguyên chất thế thân ) xuất hiện, nhi thị hội hình thành nhất cá huyễn tượng khuông giá. Nhất đán hữu đối tượng tẩu nhập giá cá khuông giá, tựu hội nhượng chủ thể ngộ dĩ vi tha tựu thị nguyên chất, tòng nhi thuận lý thành chương thành vi nguyên chất đích thế thân. Sở dĩ, sở vị đích nhất kiến chung tình tức thị biệt nhân tẩu nhập liễu nhĩ đích huyễn tượng khuông giá, dã thị nhĩ tẩu nhập liễu biệt nhân đích huyễn tượng khuông giá.
“Nguyên chất” thị lạp khang tinh thần phân tích trung đích nhất cá trọng yếu khái niệm. Ngã môn tri đạo yếu tại nhân loại xã hội trung hoạch đắc chủ thể thân phân, tất nhiên yếu kinh lịch phù hào hóa, thủ tiên yếu học hội ngữ ngôn, kỳ thứ yếu liễu giải nhân loại xã hội đích cơ bổn quy định dĩ cập văn hóa. Nhi nguyên chất tựu thị cự tuyệt phù hào hóa đích na bộ phân thặng dư vật. Như quả dụng khang đức đích vật tự thể lai loại bỉ, na ma nguyên chất tựu thị “Ngã tự thể”.
Nhân vi tại nguyên sơ phù hào hóa đích quá trình trung đâu thất liễu nguyên chất, sở dĩ nhân loại thị bất hoàn mãn đích, thả giá phân khiếm khuyết tịnh bất thị khuyết thiếu cụ thể đích thập ma đông tây, nhi thị nhất chủng tồn tại tính đích, căn bổn tính đích khiếm khuyết.
Nguyên chất tại tinh thần thế giới trung đích khuyết tịch, sở lưu hạ đích không động dữ khiếm khuyết thôi sinh liễu dục vọng. Vu thị nhân loại khai thủy tại hiện thật thế giới trung tứ xử tầm trảo nguyên chất, điền bổ không hư. Đãn nhân vi nguyên chất du ly vu hiện thật thế giới chi ngoại, sở dĩ hiện thật thế giới trung đích nhất thiết khách thể đô chỉ thị nguyên chất đích thế đại phẩm, nhi bất thị nguyên chất bổn thân. Sở dĩ dục vọng vĩnh vô chỉ cảnh.
Chú: Hoặc hứa ngã môn tằng hữu quá giá dạng đích kinh lịch, đương ngã môn khán trung mỗ kiện tâm nghi đích vật phẩm hoặc giả ám luyến đích đối tượng thời, ngã môn hội sản sinh giá dạng đích tưởng pháp, như quả ngã khả dĩ ủng hữu giá kiện vật phẩm hoặc ủng hữu giá đoạn ái tình, ngã tựu hội biến đắc hoàn mãn một hữu khiếm khuyết liễu. Giá thị nhân vi ngã môn tương vật phẩm hoặc đối tượng đương thành liễu nguyên chất, nguyên chất bất cận cụ hữu thôi sinh dục vọng đích công năng, dã năng lệnh ngã môn sản sinh huyễn giác, nhượng ngã môn dĩ vi tha tựu tại na lí. Sở dĩ đắc bất đáo đích ái tình vĩnh viễn thị tối hảo đích, nhân vi đắc bất đáo đích đối tượng hoàn chiêm cư trứ nguyên chất đích vị trí.
Tây phương cổ điển văn học trung đích kỵ sĩ hòa nam tính quý tộc tâm trung đô hội hữu nhất vị sùng cao nhi thánh khiết đích quý phụ nhân. Kỵ sĩ hoặc nam tính quý tộc phát thệ yếu hiệu trung tự kỷ đích quý phụ. Kỳ thật trọng yếu đích bất thị na cá nữ nhân bổn thân thị thập ma, nhi thị na cá bị tôn phụng đích quý phụ nhân vị trí. Na phạ thị nhất cá phổ thông đích bất năng tái phổ thông đích khách thể, chỉ yếu ngẫu nhiên xử tại bất khả năng đích nguyên chất vị trí thời, thăng hoa tiện sản sinh liễu, sùng cao tiện xuất hiện liễu.
Tại tắc vạn đề tư đích danh trứ 《 đường cát kha đức 》 lí, nam chủ đường cát kha đức, tưởng yếu thành vi nhất danh du hiệp kỵ sĩ. Án chiếu tiêu chuẩn kỵ sĩ đích tập quán tha vi tự kỷ trảo đáo liễu nhất cá khả dĩ vi chi hiến thân đích quý phụ nhân --- nhất vị thân cường lực tráng, tảng môn kỳ đại, tính cách bát lạt đích thôn phụ.
Hiển nhiên giá vị thôn phụ chiêm cư liễu đường cát kha đức tâm mục trung nguyên chất đích vị trí. Bất quản thôn phụ bổn lai thị thập ma dạng, chỉ yếu chiêm cư liễu nguyên chất đích vị trí, thành vi nguyên chất đích thế thân, lập khắc tựu hội thăng hoa vi sùng cao khách thể.
Nguyên chất tịnh bất thị tổng hội dĩ cụ thể đích hình tượng ( nguyên chất thế thân ) xuất hiện, nhi thị hội hình thành nhất cá huyễn tượng khuông giá. Nhất đán hữu đối tượng tẩu nhập giá cá khuông giá, tựu hội nhượng chủ thể ngộ dĩ vi tha tựu thị nguyên chất, tòng nhi thuận lý thành chương thành vi nguyên chất đích thế thân. Sở dĩ, sở vị đích nhất kiến chung tình tức thị biệt nhân tẩu nhập liễu nhĩ đích huyễn tượng khuông giá, dã thị nhĩ tẩu nhập liễu biệt nhân đích huyễn tượng khuông giá.