Nhất bàn nhân khán tài, chỉ hội khán chính thiên tài thị phủ cường, hữu một hữu thực thương lai sinh tài, hoặc giả biệt thính nhân giảng tài khố hảo, đãn dã bất minh bạch tự kỷ đích na cá “Khố”, đáo đê thị mộ hoàn thị khố, phản chính tựu thị sinh bàn ngạnh sáo. Đạo trí ngận đa nhân khán đáo nhất đôi tài tựu nhận vi thị hữu tài nhân, khán đáo tài tinh tài căn tài khố đô một hữu, tựu nhận vi dữ tài phú vô duyên liễu. Kỳ thật bất thị giá dạng đích, ngã môn khán tài hữu ngận đa phương diện.
Bỉ như ngũ quỷ vận tài, tựu cân thân cường nhược, tài căn tài tinh tài khố đô một quan hệ. Ngũ quỷ đại biểu ý ngoại chi tài, tựu tượng chi tiền giảng quá đích na vị úc môn mã hội đích hội trường, địa chi nhất phiến ngũ quỷ, hoàn tòng nhược, bách ức thân gia, đãn thị ngũ quỷ tài bất hảo đích điểm tại vu, hữu đích nhân đắc đáo giá cá tài dung dịch xuất vấn đề.
Nhiên hậu lộc thần, lộc thần đắc dụng liễu tài khiếu nhất lộc đỉnh thiên tài, thân cường ngộ lộc hữu hảo hữu phôi, thân nhược ngộ lộc bách phân bách hảo, tiền đề thị lộc bất bị phá. Sở dĩ nâm khả dĩ khán đáo na ta kiến lộc đích cách cục, chỉ yếu một phá đích, đô hội hữu điểm thành tựu.
Lánh ngoại bỉ giác nan khán nhất điểm đích, tựu thị dụng ấn, sát, ngận đa ấn đặc biệt vượng đích nhân, bị tài chế liễu nhất hạ, phản nhi bỉ nhất bàn tài cục lệ hại đa liễu, ấn đại biểu thập ma, kháo sơn, tư nguyên, tựu tượng hương cảng đích lý mỗ thành, điển hình đích tài chế ấn vi dụng, nhi bất thị mãn bàn tài. Đương nhiên phổ thông cách cục ngận đa đô thị tài phôi ấn, tham tài phôi ấn đích cách cục, dã tựu thị thuyết trành trứ tiểu tiền khởi tảo tham hắc, hữu đích hoàn bất trạch thủ đoạn.
Thất sát dã thị nhất cá đạo lý, biệt khán đáo sát tựu nhận vi hung tàn bạo ngược bất hảo, nhất đãn sát hữu chế, cách cục tái thanh nhất điểm, thất sát phản nhi năng thành quý khí chi nguyên. Tựu tượng mỗ vĩ nhân, sát ấn đại cách cục, tài phù sát, ấn phù thân, khai sang vĩ nghiệp. Sở dĩ vô luận bàn lí hữu thập ma, hoàn đắc khán nâm dụng đích thị thập ma, cục thanh chủ quý, cục trọc chủ hỗn, cách cục hồn trọc đích nhân, nhân sinh truy cầu đô bất kiên định, một hữu phương hướng cảm, một hữu cường liệt thanh tích đích dục vọng, tự nhiên bình phàm vô kỳ.# mệnh lý #
Bỉ như ngũ quỷ vận tài, tựu cân thân cường nhược, tài căn tài tinh tài khố đô một quan hệ. Ngũ quỷ đại biểu ý ngoại chi tài, tựu tượng chi tiền giảng quá đích na vị úc môn mã hội đích hội trường, địa chi nhất phiến ngũ quỷ, hoàn tòng nhược, bách ức thân gia, đãn thị ngũ quỷ tài bất hảo đích điểm tại vu, hữu đích nhân đắc đáo giá cá tài dung dịch xuất vấn đề.
Nhiên hậu lộc thần, lộc thần đắc dụng liễu tài khiếu nhất lộc đỉnh thiên tài, thân cường ngộ lộc hữu hảo hữu phôi, thân nhược ngộ lộc bách phân bách hảo, tiền đề thị lộc bất bị phá. Sở dĩ nâm khả dĩ khán đáo na ta kiến lộc đích cách cục, chỉ yếu một phá đích, đô hội hữu điểm thành tựu.
Lánh ngoại bỉ giác nan khán nhất điểm đích, tựu thị dụng ấn, sát, ngận đa ấn đặc biệt vượng đích nhân, bị tài chế liễu nhất hạ, phản nhi bỉ nhất bàn tài cục lệ hại đa liễu, ấn đại biểu thập ma, kháo sơn, tư nguyên, tựu tượng hương cảng đích lý mỗ thành, điển hình đích tài chế ấn vi dụng, nhi bất thị mãn bàn tài. Đương nhiên phổ thông cách cục ngận đa đô thị tài phôi ấn, tham tài phôi ấn đích cách cục, dã tựu thị thuyết trành trứ tiểu tiền khởi tảo tham hắc, hữu đích hoàn bất trạch thủ đoạn.
Thất sát dã thị nhất cá đạo lý, biệt khán đáo sát tựu nhận vi hung tàn bạo ngược bất hảo, nhất đãn sát hữu chế, cách cục tái thanh nhất điểm, thất sát phản nhi năng thành quý khí chi nguyên. Tựu tượng mỗ vĩ nhân, sát ấn đại cách cục, tài phù sát, ấn phù thân, khai sang vĩ nghiệp. Sở dĩ vô luận bàn lí hữu thập ma, hoàn đắc khán nâm dụng đích thị thập ma, cục thanh chủ quý, cục trọc chủ hỗn, cách cục hồn trọc đích nhân, nhân sinh truy cầu đô bất kiên định, một hữu phương hướng cảm, một hữu cường liệt thanh tích đích dục vọng, tự nhiên bình phàm vô kỳ.# mệnh lý #
Phá trừ phong kiến mê tín, đề cao biện biệt thị phi!
