Đặng hiểu mang lão sư đích trứ tác 《 nhân chi kính 》 lí hữu giá dạng nhất đoạn thoại: “Phản tư” ( reflexion ), dã tựu thị phản ánh, phản xạ, bổn lai thị nhất cá quang học danh từ. Tha dữ trung quốc cổ đại “Ngô nhật tam tỉnh ngô thân” đích na chủng phản tỉnh bất đồng, bất thị trực tiếp kiểm tra tự kỷ càn tịnh đích tâm địa thượng triêm nhiễm liễu na ta hôi trần hoặc bất lương niệm đầu, nhi thị yếu gian tiếp địa, tòng đối tượng thượng hồi quá đầu lai tư tác tự kỷ đích bổn tính.
Giá đoạn thoại giản đan đích lý giải tựu thị, ngã môn tưởng yếu nhận thức tự kỷ, nhu yếu bả ngoại bộ đương tác phản ánh tự kỷ đích kính tử. Đương nhiên, tịnh bất thị ngoại bộ sở hữu đích sự vật đô khả dĩ thành vi ngã môn đích kính tử, giá dạng đích kính tử chỉ hữu tòng nhân tế quan hệ trung tầm đắc.
“Ngã tựu thị ngã môn, ngã môn tựu thị ngã”. “Nhĩ tồn tại, sở dĩ ngã tồn tại.” Nhân tế quan hệ đích căn bổn, thị hỗ vi đối phương đích kính tử, khả dĩ chiếu kiến tự kỷ thị thùy. Đãn ngã môn thông thường dữ nhân tương xử thời, chỉ phát huy liễu tự kỷ giá diện kính tử đích tác dụng, sủy ma đối phương thị thập ma dạng đích nhân. Khước ngận thiếu năng cú tòng đối phương đích na diện kính tử lí, phản cung tự tỉnh, nhận thức tự kỷ.
Nhất vị tâm lý học gia thuyết liễu tha tự kỷ đích nhất cá cố sự. Tha hòa nhất vị nam tính bằng hữu hữu đa niên đích công tác quan hệ. Hữu nhất thứ tửu hậu, tha đích bằng hữu đối tha thuyết, “Ngã cân nhĩ đả giao đạo giá ma trường thời gian, kinh thường cân nhĩ phát sinh tranh luận, đãn thị một hữu doanh quá nhĩ nhất hồi”.
Giá vị tâm lý học gia sự hậu phản tỉnh. Tịnh bất thị tự kỷ đặc biệt cường đại, dĩ chí vu tòng lai đô bất hội thâu. Nhi thị tự kỷ đích nhân cách dĩ kinh nhược tiểu đáo bất năng nhẫn thụ thâu điệu na phạ nhất thứ tửu trác thượng đích tranh luận. Tự kỷ đích nhân cách một bạn pháp thừa thụ nhậm hà thất bại. Giá chủng đối tự ngã đích giác sát lệnh nhân thống khổ.
Trang tử thuyết “Thánh nhân bất tử, đại đạo bất chỉ”. Thánh nhân thị thiện đích, một hữu khuyết điểm. Đãn thị thiện, ác bổn thân hỗ tương quy định trứ đối phương, tựu tượng thị ngạnh tệ đích chính phản diện, kỳ trung nhất diện xuất hiện thời, lánh nhất diện dã hội xuất hiện. Sở dĩ thiện nhu yếu ác lai sấn thác.
Đương nhất cá nhân giác đắc tự kỷ như đồng thánh nhân bàn một hữu khuyết điểm thời, hoặc hứa tịnh bất thị tha một hữu khuyết điểm, nhi thị tha vô pháp nhẫn thụ tự kỷ đích “Ác”, tương tâm trung đích “Ác”, đầu xạ cấp liễu chu vi đích nhân. Vu thị tại tha đích bách bàn thiêu dịch hạ, chu vi đích nhân mãn thân đô thị khuyết điểm. Thử thời, chu vi đích nhân tựu thành liễu kính ánh tha đích nhất diện kính tử, phản ánh đích thị tha nội tâm đích “Ác”.
Sinh mệnh thủy vu tự luyến, tại thành trường đích quá trình trung bất đoạn đích đột phá tự luyến, nhiên hậu tá trợ ngoại bộ giá diện kính tử lai nhận thức tự kỷ, triển khai tự kỷ. Sinh mệnh chi hoa tối mỹ lệ đích thời khắc, chính thị nhận thức đáo tự thân đích cục hạn nhi siêu việt tự kỷ đích thời khắc. Na đái hữu phủ định tính đích trán phóng, sử đắc sinh mệnh chi quang nhân thật hiện tự kỷ nhi dập dập sinh huy.
Giá đoạn thoại giản đan đích lý giải tựu thị, ngã môn tưởng yếu nhận thức tự kỷ, nhu yếu bả ngoại bộ đương tác phản ánh tự kỷ đích kính tử. Đương nhiên, tịnh bất thị ngoại bộ sở hữu đích sự vật đô khả dĩ thành vi ngã môn đích kính tử, giá dạng đích kính tử chỉ hữu tòng nhân tế quan hệ trung tầm đắc.
“Ngã tựu thị ngã môn, ngã môn tựu thị ngã”. “Nhĩ tồn tại, sở dĩ ngã tồn tại.” Nhân tế quan hệ đích căn bổn, thị hỗ vi đối phương đích kính tử, khả dĩ chiếu kiến tự kỷ thị thùy. Đãn ngã môn thông thường dữ nhân tương xử thời, chỉ phát huy liễu tự kỷ giá diện kính tử đích tác dụng, sủy ma đối phương thị thập ma dạng đích nhân. Khước ngận thiếu năng cú tòng đối phương đích na diện kính tử lí, phản cung tự tỉnh, nhận thức tự kỷ.
Nhất vị tâm lý học gia thuyết liễu tha tự kỷ đích nhất cá cố sự. Tha hòa nhất vị nam tính bằng hữu hữu đa niên đích công tác quan hệ. Hữu nhất thứ tửu hậu, tha đích bằng hữu đối tha thuyết, “Ngã cân nhĩ đả giao đạo giá ma trường thời gian, kinh thường cân nhĩ phát sinh tranh luận, đãn thị một hữu doanh quá nhĩ nhất hồi”.
Giá vị tâm lý học gia sự hậu phản tỉnh. Tịnh bất thị tự kỷ đặc biệt cường đại, dĩ chí vu tòng lai đô bất hội thâu. Nhi thị tự kỷ đích nhân cách dĩ kinh nhược tiểu đáo bất năng nhẫn thụ thâu điệu na phạ nhất thứ tửu trác thượng đích tranh luận. Tự kỷ đích nhân cách một bạn pháp thừa thụ nhậm hà thất bại. Giá chủng đối tự ngã đích giác sát lệnh nhân thống khổ.
Trang tử thuyết “Thánh nhân bất tử, đại đạo bất chỉ”. Thánh nhân thị thiện đích, một hữu khuyết điểm. Đãn thị thiện, ác bổn thân hỗ tương quy định trứ đối phương, tựu tượng thị ngạnh tệ đích chính phản diện, kỳ trung nhất diện xuất hiện thời, lánh nhất diện dã hội xuất hiện. Sở dĩ thiện nhu yếu ác lai sấn thác.
Đương nhất cá nhân giác đắc tự kỷ như đồng thánh nhân bàn một hữu khuyết điểm thời, hoặc hứa tịnh bất thị tha một hữu khuyết điểm, nhi thị tha vô pháp nhẫn thụ tự kỷ đích “Ác”, tương tâm trung đích “Ác”, đầu xạ cấp liễu chu vi đích nhân. Vu thị tại tha đích bách bàn thiêu dịch hạ, chu vi đích nhân mãn thân đô thị khuyết điểm. Thử thời, chu vi đích nhân tựu thành liễu kính ánh tha đích nhất diện kính tử, phản ánh đích thị tha nội tâm đích “Ác”.
Sinh mệnh thủy vu tự luyến, tại thành trường đích quá trình trung bất đoạn đích đột phá tự luyến, nhiên hậu tá trợ ngoại bộ giá diện kính tử lai nhận thức tự kỷ, triển khai tự kỷ. Sinh mệnh chi hoa tối mỹ lệ đích thời khắc, chính thị nhận thức đáo tự thân đích cục hạn nhi siêu việt tự kỷ đích thời khắc. Na đái hữu phủ định tính đích trán phóng, sử đắc sinh mệnh chi quang nhân thật hiện tự kỷ nhi dập dập sinh huy.