Tác giả: Thành thị liệp nhân
Ngã đề xuất liễu “Nhân tính hóa” đích quan điểm, kỳ thật đa sổ nam nam nữ nữ dĩ kinh nhân tính hóa liễu, như quả nhất cá nữ sinh hoạt đắc bỉ giác thông thấu đích thoại tựu bất hội đối “Nhân tính hóa” đích quan điểm giác đắc phẫn nộ. Vưu kỳ thị dĩ hôn nữ sĩ, vị hôn nam thị phủ nhân tính hóa dữ tha bất tương càn. Đãn thị, hữu thú đích thị, bất chỉ nhất cá dĩ hôn nữ đối ngã biểu đạt xuất trình độ bất đê đích phẫn nộ, lệnh ngã ngận kinh sá. Kinh quá tư khảo, ngã phát hiện tiến hóa tâm lý học dữ “Liệp học” hỗn tại nhất khởi, chính tại đối trung quốc nhân hôn luyến đích tâm lý mô thức triển khai đại điên phúc, tha môn giác đắc bị uy hiếp liễu.
“Liệp học” đích hôn nhân quan thị thập ma ni? Ngã tái thứ biểu thuật như hạ:
Đệ nhất bộ: Phổ cập tiến hóa tâm lý học trung đích nhất ta kết luận, nam tính dữ nữ tính đô khả dĩ phổ cập tự kỷ tưởng phổ cập đích kết luận, nam nữ đô bất yếu yểm sức tự kỷ sở chúc đích tính biệt.
Đệ nhị bộ: Hoàn thành đệ nhất bộ chi hậu, đại gia tự do đàm điều kiện, đàm đắc long tựu hợp, đàm bất long tựu tán.
Giá thị công chính thả viên dung đích nhất chủng hôn nhân quan, công chính chi xử tại vu một hữu tính biệt thiên hướng, viên dung chi xử tại vu khả dĩ dung nạp “Công lợi” hình đích hôn nhân dã khả dĩ dung nạp “Chân ái" hình hôn nhân dã khả dĩ dung nạp trung gian hình hôn nhân.
Ngã giá ma công chính viên dung đích nhân, cư nhiên bị cừu hận liễu, áo diệu tại na lí ni? Áo diệu tại vu trung quốc nhân đương hạ đích hôn luyến tâm lý chính tại bị ngã điên phúc, kí đắc lợi ích giả ngận bất khai tâm.
Trung quốc nhân mục tiền đích hôn luyến tâm lý mô thức, hữu lưỡng điểm:
Nhất, mãn túc nữ phương cơ bổn vật chất điều kiện chi thượng đích chân ái / vô hạn trách nhậm mô thức
Ngã tiên cử nhất cá hữu nghị đích lệ tử, nhất cá ngoại địa cùng tiểu hỏa giáp bối trứ tha đích hành lý lai đáo kinh thành mỗ danh giáo báo đạo, kết thức liễu đồng học ất, tha lưỡng biến thành liễu hảo bằng hữu, ất đích phụ thân thị hữu nhất định thật quyền đích quan viên. Đại tứ tất nghiệp quý, giáp cầu chức ngộ đáo khốn nan, ất bang mang cảo định liễu..... Dĩ giáp đích bối cảnh, như quả tha xí đồ cân ất cảo đẳng giới giao hoán, giáp nã bất xuất đông tây, ất cân tha bất thị nhất cá giai cấp đích nhân. Đãn thị, giáp dữ ất thị hảo hữu, ất thị cơ vu tình nghị đại lực bang trợ giáp. ( sáp nhất cú thoại, cùng nhị đại yếu nhượng phú nhị đại, quan nhị đại cân nhĩ hữu chân chí hữu nghị đích cơ hội tựu thị đương đồng học )
Dã tựu thị thuyết, nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ khả dĩ hữu đẳng giới giao hoán dữ giảng cứu tình nghị lưỡng chủng, nhược giả thị hi vọng cường giả cân tha giảng tình nghị đích.
Vấn đề lai liễu, nữ sinh thị ứng cai cổ xuy hôn nhân quan hệ tựu thị đẳng giới giao hoán? Hoàn thị cổ xuy nam nữ chi gian thị giảng tình nghị ( chân ái ) đích?
Như quả đại bộ phân nữ sinh công nhiên cổ xuy hôn nhân quan hệ tựu thị đẳng giới giao hoán nhi một hữu ái tình, tha môn hội đảo môi, cụ thể tựu bất triển khai liễu, đại gia đô thanh sở.
Như quả nữ sinh cổ xuy hôn nhân quan hệ tựu thị chân ái, tự kỷ bảo chứng tự kỷ đối nam hữu, vị hôn phu hữu chân ái, tha môn tựu hội bả tự kỷ đâu nhập lánh nhất cá quẫn cảnh —— nam hữu thu nhập đê chẩm ma bạn? Vị hôn phu đích phụ mẫu thái cùng chẩm ma bạn?.....
Vu thị, tha môn hữu liễu nhất cá thiên tài phát minh, tiên thuyết phục liễu tự kỷ, nhiên hậu thuyết phục liễu tương đương nhất bộ phân nam tính, xiển thuật như hạ:
Nhất, hôn nhân thị nhu yếu cơ bổn vật chất điều kiện ( như quả thị tại nhất nhị tuyến thành thị, giá cá điều kiện khả bất đê ), tại giá cá phương diện kế giác nam tính thị thiên kinh địa nghĩa, dữ thị phủ thị chân ái vô quan.
Nhị, nhất đán đế kết hôn nhân, nam nữ song phương đô cấp đối phương chân ái ( hoặc giả hoán cá từ “Vô hạn trách nhậm” ). Đương nhiên, nhiệt trung vu thuyết phối ngẫu yếu đối tự kỷ phó xuất chân ái hoặc vô hạn trách nhậm đích thị na cá tính biệt, đại gia đô thanh sở.
Giá cá mô thức đích tinh xảo chi xử tại vu —— tiên nhượng nữ tính “Tục” nhất bả, “Tục” hoàn chi hậu tái đàm phu thê đích vô hạn trách nhậm, bất ly bất khí, hỗ tương trung thành.....
Nhi “Thành thị liệp nhân” bản đích hôn luyến mô thức phi thường dung dịch nhượng nam nhân giác tỉnh —— nam tính khán hoàn ngã đích ngôn luận ngận dung dịch nhận vi nữ phương nhất khai thủy tựu ứng cai dụng chân ái hoán chân ái, dụng vô hạn trách nhậm hoán vô hạn trách nhậm, như quả nữ tính” tục “Liễu, nam phương tựu hội thiết phòng.
Nhị, đáo để thị hỗ thông hữu vô hoàn thị tuyệt đối đối đẳng, do nữ phương thuyết liễu toán
Mỹ mạo khả bất khả dĩ hoán nam phương gia cảnh hảo? Nữ sinh cơ bổn đô thuyết khả dĩ hoán, giá khiếu tố hỗ thông hữu vô
Nam phương gia cảnh hảo ( bỉ nữ phương gia hảo nhất tiệt đãn thị dã bất toán đại phú ) năng bất năng hoán xử nữ? Ngận đa nữ sinh thuyết chỉ hữu xử nam tài năng hoán xử nữ, giá khiếu tố tuyệt đối đối đẳng.
Đáo để thị hỗ thông hữu vô hoàn thị tuyệt đối đối đẳng, na tựu khán lợi ích liễu.
Nhi “Thành thị liệp nhân” bản đích hôn luyến mô thức phi thường dung dịch nhượng nam nhân giác đắc hỗ thông hữu vô tức khả, tuyệt đối đối đẳng thị cá phiến nhân đích ngoạn ý.
“Thành thị liệp nhân” thị tối công đạo đích, ngã tịnh bất hội khanh nữ tính, cử cá lệ tử, tại ngã đích hôn luyến mô thức trung, nữ tính hoàn toàn khả dĩ nhân vi tự kỷ đích hoài dựng, dục nhi đích tân khổ nhi yếu cầu nam phương đa đa bổ thường. Thỉnh đại gia ký trụ, bổn nhân dã thị hữu nữ tính thân nhân đích, ngã bất khả năng thôi quảng nhất sáo đối nữ tính tuyệt đối bất lợi đích hôn luyến quan, dĩ hậu khanh đáo ngã tự kỷ đích nữ tính thân nhân chẩm ma bạn? Ngã giá dạng đích nhân hội bàn khởi thạch đầu tạp tự kỷ đích cước ma? Bất hội đích.
Đãn thị, ngã cổ xuy đích hôn luyến mô thức đả kích liễu lưỡng chủng quá phân đích nữ tính:
1, tự kỷ tâm cơ trọng, tục nhân nhất cá, đãn thị chỉ vọng nam phương đối tự kỷ phó xuất chân ái hoặc vô hạn trách nhậm đích
2, tự kỷ xí đồ tại “Hỗ thông hữu vô” dữ “Tuyệt đối đối đẳng” trung cảo tự do thiết hoán đích.
Ngận di hám, giá lưỡng chủng quá phân đích nữ tính hợp khởi lai chiêm đích bỉ lệ khủng phạ.... ( ngã bất cảm tả a )
Ngã đề xuất liễu “Nhân tính hóa” đích quan điểm, kỳ thật đa sổ nam nam nữ nữ dĩ kinh nhân tính hóa liễu, như quả nhất cá nữ sinh hoạt đắc bỉ giác thông thấu đích thoại tựu bất hội đối “Nhân tính hóa” đích quan điểm giác đắc phẫn nộ. Vưu kỳ thị dĩ hôn nữ sĩ, vị hôn nam thị phủ nhân tính hóa dữ tha bất tương càn. Đãn thị, hữu thú đích thị, bất chỉ nhất cá dĩ hôn nữ đối ngã biểu đạt xuất trình độ bất đê đích phẫn nộ, lệnh ngã ngận kinh sá. Kinh quá tư khảo, ngã phát hiện tiến hóa tâm lý học dữ “Liệp học” hỗn tại nhất khởi, chính tại đối trung quốc nhân hôn luyến đích tâm lý mô thức triển khai đại điên phúc, tha môn giác đắc bị uy hiếp liễu.
“Liệp học” đích hôn nhân quan thị thập ma ni? Ngã tái thứ biểu thuật như hạ:
Đệ nhất bộ: Phổ cập tiến hóa tâm lý học trung đích nhất ta kết luận, nam tính dữ nữ tính đô khả dĩ phổ cập tự kỷ tưởng phổ cập đích kết luận, nam nữ đô bất yếu yểm sức tự kỷ sở chúc đích tính biệt.
Đệ nhị bộ: Hoàn thành đệ nhất bộ chi hậu, đại gia tự do đàm điều kiện, đàm đắc long tựu hợp, đàm bất long tựu tán.
Giá thị công chính thả viên dung đích nhất chủng hôn nhân quan, công chính chi xử tại vu một hữu tính biệt thiên hướng, viên dung chi xử tại vu khả dĩ dung nạp “Công lợi” hình đích hôn nhân dã khả dĩ dung nạp “Chân ái" hình hôn nhân dã khả dĩ dung nạp trung gian hình hôn nhân.
Ngã giá ma công chính viên dung đích nhân, cư nhiên bị cừu hận liễu, áo diệu tại na lí ni? Áo diệu tại vu trung quốc nhân đương hạ đích hôn luyến tâm lý chính tại bị ngã điên phúc, kí đắc lợi ích giả ngận bất khai tâm.
Trung quốc nhân mục tiền đích hôn luyến tâm lý mô thức, hữu lưỡng điểm:
Nhất, mãn túc nữ phương cơ bổn vật chất điều kiện chi thượng đích chân ái / vô hạn trách nhậm mô thức
Ngã tiên cử nhất cá hữu nghị đích lệ tử, nhất cá ngoại địa cùng tiểu hỏa giáp bối trứ tha đích hành lý lai đáo kinh thành mỗ danh giáo báo đạo, kết thức liễu đồng học ất, tha lưỡng biến thành liễu hảo bằng hữu, ất đích phụ thân thị hữu nhất định thật quyền đích quan viên. Đại tứ tất nghiệp quý, giáp cầu chức ngộ đáo khốn nan, ất bang mang cảo định liễu..... Dĩ giáp đích bối cảnh, như quả tha xí đồ cân ất cảo đẳng giới giao hoán, giáp nã bất xuất đông tây, ất cân tha bất thị nhất cá giai cấp đích nhân. Đãn thị, giáp dữ ất thị hảo hữu, ất thị cơ vu tình nghị đại lực bang trợ giáp. ( sáp nhất cú thoại, cùng nhị đại yếu nhượng phú nhị đại, quan nhị đại cân nhĩ hữu chân chí hữu nghị đích cơ hội tựu thị đương đồng học )
Dã tựu thị thuyết, nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ khả dĩ hữu đẳng giới giao hoán dữ giảng cứu tình nghị lưỡng chủng, nhược giả thị hi vọng cường giả cân tha giảng tình nghị đích.
Vấn đề lai liễu, nữ sinh thị ứng cai cổ xuy hôn nhân quan hệ tựu thị đẳng giới giao hoán? Hoàn thị cổ xuy nam nữ chi gian thị giảng tình nghị ( chân ái ) đích?
Như quả đại bộ phân nữ sinh công nhiên cổ xuy hôn nhân quan hệ tựu thị đẳng giới giao hoán nhi một hữu ái tình, tha môn hội đảo môi, cụ thể tựu bất triển khai liễu, đại gia đô thanh sở.
Như quả nữ sinh cổ xuy hôn nhân quan hệ tựu thị chân ái, tự kỷ bảo chứng tự kỷ đối nam hữu, vị hôn phu hữu chân ái, tha môn tựu hội bả tự kỷ đâu nhập lánh nhất cá quẫn cảnh —— nam hữu thu nhập đê chẩm ma bạn? Vị hôn phu đích phụ mẫu thái cùng chẩm ma bạn?.....
Vu thị, tha môn hữu liễu nhất cá thiên tài phát minh, tiên thuyết phục liễu tự kỷ, nhiên hậu thuyết phục liễu tương đương nhất bộ phân nam tính, xiển thuật như hạ:
Nhất, hôn nhân thị nhu yếu cơ bổn vật chất điều kiện ( như quả thị tại nhất nhị tuyến thành thị, giá cá điều kiện khả bất đê ), tại giá cá phương diện kế giác nam tính thị thiên kinh địa nghĩa, dữ thị phủ thị chân ái vô quan.
Nhị, nhất đán đế kết hôn nhân, nam nữ song phương đô cấp đối phương chân ái ( hoặc giả hoán cá từ “Vô hạn trách nhậm” ). Đương nhiên, nhiệt trung vu thuyết phối ngẫu yếu đối tự kỷ phó xuất chân ái hoặc vô hạn trách nhậm đích thị na cá tính biệt, đại gia đô thanh sở.
Giá cá mô thức đích tinh xảo chi xử tại vu —— tiên nhượng nữ tính “Tục” nhất bả, “Tục” hoàn chi hậu tái đàm phu thê đích vô hạn trách nhậm, bất ly bất khí, hỗ tương trung thành.....
Nhi “Thành thị liệp nhân” bản đích hôn luyến mô thức phi thường dung dịch nhượng nam nhân giác tỉnh —— nam tính khán hoàn ngã đích ngôn luận ngận dung dịch nhận vi nữ phương nhất khai thủy tựu ứng cai dụng chân ái hoán chân ái, dụng vô hạn trách nhậm hoán vô hạn trách nhậm, như quả nữ tính” tục “Liễu, nam phương tựu hội thiết phòng.
Nhị, đáo để thị hỗ thông hữu vô hoàn thị tuyệt đối đối đẳng, do nữ phương thuyết liễu toán
Mỹ mạo khả bất khả dĩ hoán nam phương gia cảnh hảo? Nữ sinh cơ bổn đô thuyết khả dĩ hoán, giá khiếu tố hỗ thông hữu vô
Nam phương gia cảnh hảo ( bỉ nữ phương gia hảo nhất tiệt đãn thị dã bất toán đại phú ) năng bất năng hoán xử nữ? Ngận đa nữ sinh thuyết chỉ hữu xử nam tài năng hoán xử nữ, giá khiếu tố tuyệt đối đối đẳng.
Đáo để thị hỗ thông hữu vô hoàn thị tuyệt đối đối đẳng, na tựu khán lợi ích liễu.
Nhi “Thành thị liệp nhân” bản đích hôn luyến mô thức phi thường dung dịch nhượng nam nhân giác đắc hỗ thông hữu vô tức khả, tuyệt đối đối đẳng thị cá phiến nhân đích ngoạn ý.
“Thành thị liệp nhân” thị tối công đạo đích, ngã tịnh bất hội khanh nữ tính, cử cá lệ tử, tại ngã đích hôn luyến mô thức trung, nữ tính hoàn toàn khả dĩ nhân vi tự kỷ đích hoài dựng, dục nhi đích tân khổ nhi yếu cầu nam phương đa đa bổ thường. Thỉnh đại gia ký trụ, bổn nhân dã thị hữu nữ tính thân nhân đích, ngã bất khả năng thôi quảng nhất sáo đối nữ tính tuyệt đối bất lợi đích hôn luyến quan, dĩ hậu khanh đáo ngã tự kỷ đích nữ tính thân nhân chẩm ma bạn? Ngã giá dạng đích nhân hội bàn khởi thạch đầu tạp tự kỷ đích cước ma? Bất hội đích.
Đãn thị, ngã cổ xuy đích hôn luyến mô thức đả kích liễu lưỡng chủng quá phân đích nữ tính:
1, tự kỷ tâm cơ trọng, tục nhân nhất cá, đãn thị chỉ vọng nam phương đối tự kỷ phó xuất chân ái hoặc vô hạn trách nhậm đích
2, tự kỷ xí đồ tại “Hỗ thông hữu vô” dữ “Tuyệt đối đối đẳng” trung cảo tự do thiết hoán đích.
Ngận di hám, giá lưỡng chủng quá phân đích nữ tính hợp khởi lai chiêm đích bỉ lệ khủng phạ.... ( ngã bất cảm tả a )
