Phật điển cố sự: Mại thân cung dưỡng, phát nguyện thành phật
Nhất nhật, thế tôn dục vi đại chúng khai kỳ niết bàn đích thắng diệu công đức, dĩ đại bi tâm tuyên thuyết quá khứ sinh trung nhân văn 《 đại niết bàn kinh 》 nhi hoạch bất khả tư nghị quả báo đích bổn sinh cố sự……
Vô lượng kiếp tiền, sa bà thế giới hữu nhất tôn phật xuất thế, hào thích già mưu ni như lai. Như lai cụ túc thập chủng đức hào, phúc tuệ viên mãn, vi nhân thiên đại chúng cung kính cảnh ngưỡng.
Đương thời, hữu nhất bần nhân thâm vi cùng khốn sở khổ, thả nhất sinh trung sự sự bất như kỷ ý, phiền não ưu sầu kinh thường oanh nhiễu tại tâm. Bần nhân hữu nhất chính trực đa văn đích thiện hữu, nhất nhật cáo tố bần nhân: “Thích già phật cận nhật tương vi đệ tử môn tuyên thuyết 《 đại niết bàn kinh 》, giá thị thù thắng nan ngộ đích nhân duyên, ứng đương bả ác, bất khả thác thất!”
Bần nhân thính liễu dĩ hậu, tâm sinh hoan hỉ, dũng dược vô bỉ, phát nguyện tẫn kỷ sở năng quảng tu cung dưỡng. Nhiên nhi, bần nhân tùy tức niệm cập tự kỷ gia bần như tẩy, như hà năng hữu tài vật quảng tu cung dưỡng ni?
Khổ tư hứa cửu, tha nghị nhiên quyết định mại thân hoán thủ tiền tài. Tuy hữu như thử đại nguyện, vô nại phúc bạc đức cô, một hữu nhân nguyện ý mãi giá dạng nhất cá bần khổ cơ hàn đích nhân. Tha đồi tang địa tẩu tại lộ thượng, phùng nhân tiện vấn: “Ngã yếu mại thân, nâm nguyện mãi phủ?”
Thử thời, hữu nhất lộ nhân đột nhiên thượng tiền đối tha thuyết: “Ngã hữu nhất cá công tác, thù lao ngận cao, khả tích vô nhân năng tố. Như quả nhĩ năng thừa thụ, ngã khả dĩ mãi hạ nhĩ.”
Bần nhân đắc đáo giá nhất tuyến hi vọng, lập tức duẫn nặc mại thân. Lộ nhân đối tha thuyết: “Thật bất tương man, ngã hữu nhất cá bất vi nhân tri đích cố tật, cửu cửu bất năng thuyên dũ, phát tác thời thống bất dục sinh. Tuy ngộ lương y, xử phương trung khước hữu nhất vị dược đắc chi thậm nan —— mỗi nhật tu phục nhân nhục tam lưỡng.”
Bần nhân vấn: “Thỉnh vấn thù lao đa thiếu?”
Lộ nhân thuyết: “Nhĩ nhược nguyện ý thiên thiên xá thân nhục tam lưỡng vi ngã trị bệnh, ngã tựu cấp nhĩ ngũ đĩnh kim.”
Bần nhân cấp dục cung dưỡng tam bảo, hựu đối tha thừa thụ trứ ác bệnh đích thống sở tâm sinh bi mẫn, đương hạ bất giả tư tác địa ứng duẫn: “Hi vọng nâm hiện tại tựu năng huệ ngã tiền tài, tịnh cấp ngã thất nhật đích thời gian, đãi sự tình xử lý hoàn tất, nhất định lập tức hồi đáo nâm đích xử sở lí hành nặc ngôn.”
Lộ nhân nhất thính, trứu khởi mi đầu thuyết: “Thất nhật thái trường, ngã vô pháp đẳng đãi, như quả nhĩ chân năng tín thủ thừa nặc, ngã khả dĩ hứa nhĩ nhất nhật!”
Nã đáo liễu ngũ đĩnh kim, hỉ xuất vọng ngoại đích bần nhân liên mang bôn hướng phật đà thuyết pháp đích tinh xá, đầu diện đỉnh lễ phật túc hậu, dĩ tối kiền thành đích tâm, tương kim tử toàn sổ cung dưỡng thích già như lai, nhiên hậu thối tọa nhất bàng, chuyên tâm địa linh thính thế tôn khai kỳ 《 đại niết bàn kinh 》.
Nhiên nhi, niết bàn chi lý vi diệu tinh thâm, huyền diệu nan trắc, tư chất ám độn, tâm trí vị khai đích bần nhân bất năng minh liễu niết bàn chi lý, chỉ năng thục ký nhất kệ: “Như lai chứng niết bàn, vĩnh đoạn vu sinh tử; nhược hữu chí tâm thính, thường đắc vô lượng nhạc.”
Bần nhân văn pháp hậu, hồi đáo mãi chủ gia trung, nhật nhật cát hạ tam lưỡng nhục vi tha y bệnh. Do vu đối phật hữu trứ bất khả hám động đích tín tâm, tâm trung chuyên chú ức trì dụng tâm ký hạ đích kệ ngữ, túc túc nhất cá nguyệt đương trung, bần nhân ti hào bất giác thống khổ nan nhẫn. Trực chí mãi chủ thuyên dũ, bần nhân thân thượng đích sang di cánh dã thần kỳ địa bình phục, hoàn hảo như sơ.
Bần nhân tại kinh hỉ chi dư, canh tư niệm đạo: “Cận cận thụ trì nhất kệ tựu hữu như thử nan dĩ tư nghị đích công đức phúc báo, hà huống cụ túc tín thụ nhất bộ kinh điển ni!”
Vu thị, bần nhân đương hạ phát khởi vô thượng bồ đề tâm, phát nguyện thượng cầu phật đạo, hạ hóa chúng sinh, thành đẳng chính giác, vị lai thành phật chi thời diệc hào “Thích già mưu ni”, vi chư chúng sinh tuyên dương 《 đại niết bàn kinh 》 vô thượng đích công đức lợi ích.
Thế tôn cáo tố tại tràng đại chúng: “Do vu hữu thử tiền nhân, phương hữu kim nhật hải hội vân tập, tuyên giảng phật pháp, quảng lợi nhân thiên đích thù thắng pháp duyên. Đương thời đích bần giả, tức thị ngã đích tiền thân, kim sinh quả mãn nguyện thành, phương năng thành tựu phật đạo, tịnh dữ cổ phật đồng danh.
Thị cố nhữ đẳng ứng đương tín thụ phật ngữ, 《 đại niết bàn kinh 》 công đức vô lượng vô biên, bất khả kế độ, nan dĩ tư nghị, nãi thị chư phật như lai thậm thâm đích trí tuệ dữ từ bi, năng chí tâm thụ trì giả, viễn ly ác pháp, vĩnh đoạn chư phiền não, tốc chứng niết bàn.”
—— điển cố trích tự: 《 đại bàn niết bàn kinh quyển nhị thập nhị 》
Nhất nhật, thế tôn dục vi đại chúng khai kỳ niết bàn đích thắng diệu công đức, dĩ đại bi tâm tuyên thuyết quá khứ sinh trung nhân văn 《 đại niết bàn kinh 》 nhi hoạch bất khả tư nghị quả báo đích bổn sinh cố sự……
Vô lượng kiếp tiền, sa bà thế giới hữu nhất tôn phật xuất thế, hào thích già mưu ni như lai. Như lai cụ túc thập chủng đức hào, phúc tuệ viên mãn, vi nhân thiên đại chúng cung kính cảnh ngưỡng.
Đương thời, hữu nhất bần nhân thâm vi cùng khốn sở khổ, thả nhất sinh trung sự sự bất như kỷ ý, phiền não ưu sầu kinh thường oanh nhiễu tại tâm. Bần nhân hữu nhất chính trực đa văn đích thiện hữu, nhất nhật cáo tố bần nhân: “Thích già phật cận nhật tương vi đệ tử môn tuyên thuyết 《 đại niết bàn kinh 》, giá thị thù thắng nan ngộ đích nhân duyên, ứng đương bả ác, bất khả thác thất!”
Bần nhân thính liễu dĩ hậu, tâm sinh hoan hỉ, dũng dược vô bỉ, phát nguyện tẫn kỷ sở năng quảng tu cung dưỡng. Nhiên nhi, bần nhân tùy tức niệm cập tự kỷ gia bần như tẩy, như hà năng hữu tài vật quảng tu cung dưỡng ni?
Khổ tư hứa cửu, tha nghị nhiên quyết định mại thân hoán thủ tiền tài. Tuy hữu như thử đại nguyện, vô nại phúc bạc đức cô, một hữu nhân nguyện ý mãi giá dạng nhất cá bần khổ cơ hàn đích nhân. Tha đồi tang địa tẩu tại lộ thượng, phùng nhân tiện vấn: “Ngã yếu mại thân, nâm nguyện mãi phủ?”
Thử thời, hữu nhất lộ nhân đột nhiên thượng tiền đối tha thuyết: “Ngã hữu nhất cá công tác, thù lao ngận cao, khả tích vô nhân năng tố. Như quả nhĩ năng thừa thụ, ngã khả dĩ mãi hạ nhĩ.”
Bần nhân đắc đáo giá nhất tuyến hi vọng, lập tức duẫn nặc mại thân. Lộ nhân đối tha thuyết: “Thật bất tương man, ngã hữu nhất cá bất vi nhân tri đích cố tật, cửu cửu bất năng thuyên dũ, phát tác thời thống bất dục sinh. Tuy ngộ lương y, xử phương trung khước hữu nhất vị dược đắc chi thậm nan —— mỗi nhật tu phục nhân nhục tam lưỡng.”
Bần nhân vấn: “Thỉnh vấn thù lao đa thiếu?”
Lộ nhân thuyết: “Nhĩ nhược nguyện ý thiên thiên xá thân nhục tam lưỡng vi ngã trị bệnh, ngã tựu cấp nhĩ ngũ đĩnh kim.”
Bần nhân cấp dục cung dưỡng tam bảo, hựu đối tha thừa thụ trứ ác bệnh đích thống sở tâm sinh bi mẫn, đương hạ bất giả tư tác địa ứng duẫn: “Hi vọng nâm hiện tại tựu năng huệ ngã tiền tài, tịnh cấp ngã thất nhật đích thời gian, đãi sự tình xử lý hoàn tất, nhất định lập tức hồi đáo nâm đích xử sở lí hành nặc ngôn.”
Lộ nhân nhất thính, trứu khởi mi đầu thuyết: “Thất nhật thái trường, ngã vô pháp đẳng đãi, như quả nhĩ chân năng tín thủ thừa nặc, ngã khả dĩ hứa nhĩ nhất nhật!”
Nã đáo liễu ngũ đĩnh kim, hỉ xuất vọng ngoại đích bần nhân liên mang bôn hướng phật đà thuyết pháp đích tinh xá, đầu diện đỉnh lễ phật túc hậu, dĩ tối kiền thành đích tâm, tương kim tử toàn sổ cung dưỡng thích già như lai, nhiên hậu thối tọa nhất bàng, chuyên tâm địa linh thính thế tôn khai kỳ 《 đại niết bàn kinh 》.
Nhiên nhi, niết bàn chi lý vi diệu tinh thâm, huyền diệu nan trắc, tư chất ám độn, tâm trí vị khai đích bần nhân bất năng minh liễu niết bàn chi lý, chỉ năng thục ký nhất kệ: “Như lai chứng niết bàn, vĩnh đoạn vu sinh tử; nhược hữu chí tâm thính, thường đắc vô lượng nhạc.”
Bần nhân văn pháp hậu, hồi đáo mãi chủ gia trung, nhật nhật cát hạ tam lưỡng nhục vi tha y bệnh. Do vu đối phật hữu trứ bất khả hám động đích tín tâm, tâm trung chuyên chú ức trì dụng tâm ký hạ đích kệ ngữ, túc túc nhất cá nguyệt đương trung, bần nhân ti hào bất giác thống khổ nan nhẫn. Trực chí mãi chủ thuyên dũ, bần nhân thân thượng đích sang di cánh dã thần kỳ địa bình phục, hoàn hảo như sơ.
Bần nhân tại kinh hỉ chi dư, canh tư niệm đạo: “Cận cận thụ trì nhất kệ tựu hữu như thử nan dĩ tư nghị đích công đức phúc báo, hà huống cụ túc tín thụ nhất bộ kinh điển ni!”
Vu thị, bần nhân đương hạ phát khởi vô thượng bồ đề tâm, phát nguyện thượng cầu phật đạo, hạ hóa chúng sinh, thành đẳng chính giác, vị lai thành phật chi thời diệc hào “Thích già mưu ni”, vi chư chúng sinh tuyên dương 《 đại niết bàn kinh 》 vô thượng đích công đức lợi ích.
Thế tôn cáo tố tại tràng đại chúng: “Do vu hữu thử tiền nhân, phương hữu kim nhật hải hội vân tập, tuyên giảng phật pháp, quảng lợi nhân thiên đích thù thắng pháp duyên. Đương thời đích bần giả, tức thị ngã đích tiền thân, kim sinh quả mãn nguyện thành, phương năng thành tựu phật đạo, tịnh dữ cổ phật đồng danh.
Thị cố nhữ đẳng ứng đương tín thụ phật ngữ, 《 đại niết bàn kinh 》 công đức vô lượng vô biên, bất khả kế độ, nan dĩ tư nghị, nãi thị chư phật như lai thậm thâm đích trí tuệ dữ từ bi, năng chí tâm thụ trì giả, viễn ly ác pháp, vĩnh đoạn chư phiền não, tốc chứng niết bàn.”
—— điển cố trích tự: 《 đại bàn niết bàn kinh quyển nhị thập nhị 》
