90 hậu quy nam khát vọng trứ đái lục mạo, bất tín khán khán na ta cừu hận thủ trinh ba đích quy nam môn thị như hà quỵ bái nữ quyền biểu đích ba

10 tuế đích thiên chân hài đồng, hoài dựng 5 cá nguyệt đích “Chuẩn mụ mụ”, giá lưỡng cá tương cự thậm viễn đích giác sắc, như quả bị liên hệ tại nhất khởi hội chẩm dạng? Tạc thiên tòng đông dương thị nhân dân y viện phụ sản khoa xuất viện đích nhất danh hoạn giả, nhượng kinh nghiệm phong phú đích y hộ nhân viên đô chấn kinh bất dĩ. Mãn kiểm hài tử khí đích dựng phụ y hộ nhân viên đô chấn kinh liễu  9 nguyệt 4 nhật, nhất danh trung niên nam tử đái trứ nữ nhi lai đáo phụ sản khoa, kính trực trảo đáo y sinh thuyết khởi liễu nữ nhi đích tình huống: “Ngã nữ nhi hoài dựng liễu, đắc bả hài tử đả điệu.” “Khiếu thập ma danh tự?” “Tiểu lộ.” “Kỉ tuế liễu?” “10 tuế.” Tại phụ sản khoa tiếp thụ quá nhân công lưu sản đích nữ hài, niên linh tiểu đích bất tại thiếu sổ, đãn nhãn tiền đích tình huống

Ngã khán liễu nhất thiên luận văn, na thiên luận văn một hữu trực tiếp cấp xuất sổ cư, đãn thị căn cư lí biên cấp xuất đích kỳ tha tín tức, toán xuất lai hôn tiền thuần ái đích bỉ lệ thị 23.91% ( sổ cư lai tự vu 2007 niên ) kỳ thật 2007 niên hòa hiện tại tương bỉ, nhân môn đích tình cảm mô thức một hữu ngận đại biến hóa, thập thất niên chi tiền dã thị tự do giao hữu, tự do luyến ái ma, sở dĩ thuyết, như quả chi tiền hữu ngận đa nhân năng kiên thủ đáo kết hôn, na ma hiện tại đích tiểu hỏa bạn dã nhất dạng khả dĩ.

Thủ trinh ba hoạt dược đích nhân việt lai việt thiếu liễu, đô quá đắc hảo mạ

Lai hoàn nguyện lạp! Hiện tại hoàn ký đắc đương thời tại giá thiếp tử lí tả đích cảm thụ, thời gian quá đích hảo khoái nha ～ thời gian cấp liễu ngã đáp án! Kỳ thật tựu hòa giá cá thiếp ba tiêu đề nhất dạng, thủ trinh ba ～ bất hội thác đích, kiên trì hạ khứ, thủ trinh đáo tối hậu đẳng lai đích thị thượng thiên đích tưởng lệ, sở dĩ thân ái đích hữu hữu môn, bất dụng trứ cấp, đối đích nhân tại vị lai đẳng nhĩ! ta dã hội hòa nhĩ thị nhất dạng đích nhân nga ～ hi vọng giá cá thiếp năng bị đại gia khán kiến

Khả dĩ thông quá tha luyến ái thời gian, tam quan, sinh hoạt tập quán, ái hảo, gia giáo đẳng? Hoặc giả ám kỳ khai phòng khán tha thập ma phản ứng, hoặc giả mạ tha tiền nhậm bất phụ trách thị tra khán tha phản ứng

Đô một xá thục tất đích liễu, ký ức tối thâm khắc đích tựu thị nhị gia liễu, chủ yếu đô thị tứ xuyên đích

Tựu toán tha môn trảo đáo đích lánh nhất bán nhận khả tha môn quan điểm, dã chỉ thị nhất phương đối lánh nhất phương đan phương diện đích thỏa hiệp. Hòa dĩ tiền mỗ ba nam phi thuyết tự kỷ trảo đáo xử soa bất đa… Canh đa chúc vu nhất phương diện bỉ giác “Cường thế”, lánh nhất phương diện nguyện ý thuận tòng. Như quả thị tự kỷ thật lực cường vu đối phương, na thị bằng tá thật lực đại gia vô thoại khả thuyết. Đãn thị như quả tịnh bất thị bằng tá thật lực nhan trị, chỉ năng thuyết vận khí hảo, tha môn tự kỷ ứng cai một sự thâu trứ nhạc thả hành thả trân tích. Nhi bất thị khứ cổ xuy tuyên truyện lánh nhất bán đối tự kỷ vô để tuyến khoan dung, canh hà huống giá lí diện đích khoan dung thị bang phi xử hựu đương hựu lập hòa canh đa nhân tưởng pháp cách cách bất nhập.

Dĩ tiền trinh ba đích hạch tâm nữ tính ngận thiếu hội hữu kỉ hồ trạm tại tính biệt lập tràng thượng khứ tưởng vấn đề đích, bất hội nhân vi phi xử thị tự kỷ đích thất hữu, khuê mật, thân thích, tựu dĩ “Thủ trinh” hoặc giả “Hòa bất thú ba đích bất đồng” khứ duy phi. Trinh ba đương thời nam tính đề xuất chủ động phó xuất, nữ tính dã hội đề xuất khiêm nhượng, song phương đô hữu duy hộ giá cá thể hệ đích trách nhậm cảm…… Giá thị đương niên trinh ba chủ động trách nhậm hóa đích thời đại bối cảnh. Nhi thả đương thời nhân vi giới đổ ba đích tồn tại, tiểu hồng thư đẳng bình đài đích bất tồn tại, nam tính hình tượng hoàn bỉ nữ tính hình tượng phôi đích đa. Hiện tại tái dụng dĩ tiền đích phương thức, kỉ hồ tựu thị đông thi hiệu tần.

Khuyến bàn đích đa, canh đa đích thị giác đắc chỉ yếu tương hỗ giao hoán sơ thứ tựu hoàn sự liễu, chí vu năng bất năng kết hôn tha môn bất sở vị, giá thị đối ba danh đích điếm ô, hữu ngận đa nhân bổ phiếu đô tố bất đáo

Hôn tiền tính đối tâm lý kiện khang ảnh hưởng ngận đại mạ? Đáp án thị khẳng định đích. Hôn tiền tính nguy hại đối tâm lý kiện khang ảnh hưởng, vưu kỳ thị đối nữ tính ảnh hưởng, cực kỳ đại. Thủ trinh ba lí vô ý gian khán đáo nhất vị nữ sĩ bình luận: “Như quả nhượng ngã tái thứ tuyển trạch, ngã nhất định bất hội phát sinh hôn tiền tính hành vi vấn đề.” Nhân vi đối tâm lý học ngận cảm hưng thú, ngã dã tằng kinh tại đại nhị kỳ gian, tại nhất ta ức úc chứng giao lưu QQ quần lí đối nhất ta nhân đích ức úc chứng chủ yếu nguyên nhân tiến hành quá điều tra, soa bất đa tử tế điều tra tuân vấn liễu cận nhất bách cá nhân, nam nữ bỉ lệ soa bất đa. Nam tính ức úc chứng chủ yếu nguyên nhân bài tự: Nhất ấu niên bị gia trường gia đình bạo lực, nhị bị giáo viên bạo lực, tam đan thân gia đình,

Ngã khả năng thị sở hữu hồi đáp trung tối kích tiến đích liễu. Na tựu thị bất đãn giới ý, nhi thả ngã hòa ngã lão bà đô thập phân phản đối hôn tiền tính hành vi, ngã hữu xử nữ tình tiết nhi tha hữu xử nam tình tiết. Ngã hòa ngã tức phụ nhi đàm liễu lưỡng niên bán, kim niên kết liễu hôn! Ngã kết hôn tiền liên ngã tức phụ đích hung đô một mạc quá ni. Ngã môn giác đắc tiếp vẫn thị biểu đạt ái tình đích nhất chủng phương thức, loạn mạc tựu nan miễn hội sát thương tẩu hỏa liễu. Ngã hòa ngã tức phụ tựu thị báo trứ nhất chủng tín niệm, yếu bả ngã môn đích ái tình hòa hôn nhân cảo đắc việt thần thánh việt hữu ý nghĩa việt hảo, bao quát lĩnh chứng ngã môn dã thị tưởng kết hôn đương thiên tái lĩnh chứng, kết quả chu mạt một pháp lĩnh, toại cải thành liễu kết hôn tiền nhất thiên lĩnh. Ngã giác đắc nam nhân chỉ yếu ái nữ nhân

Mạo muội địa vấn nhất hạ, nhĩ môn đan thân đa thiếu niên liễu?

2009 niên dĩ lai, cao giáo danh nghĩa thượng đích tinh giáo dục triển khai, thật tế hành động tựu thị phát "Lạp ngập đại", cổ lệ học sinh môn "Nhưng lạp ngập". Giá phản nhi yểm cái liễu nhất cá vấn đề: Cứu cánh thị yếu cổ lệ thăng ngọc hoàn thị bích vận? Như quả cổ lệ bích dựng, kết quả thị chỉ ngoạn bất kết hôn đích thái đa, thăng ngọc suất băng tháp. Như quả cổ lệ sinh dục, cảo bất hảo tối hậu kết quả hòa mỗ thâm phu sắc tộc quần soa bất đa, đan thân gia đình bỉ lệ thăng cao, tổng thể tố chất hạ hàng.

Hứa đa nhân phản nam nữ bình ⭕, nhận vi nam nữ bình ⭕ hội đạo trí sinh dục suất hạ hàng, nhiên nhi sự thật thượng, căn cư thượng biên đích lưỡng trương đồ, âu châu khắc bản ấn tượng trung canh nam nữ bình ⭕ đích khu vực, sinh dục suất phản nhi lược cao vu âu châu bình quân, nhi đông á xác thật thị bỉ giác nam nữ bình ⭕ đích khu vực sinh dục suất đê. Vi thập ma nhân chủng chi gian hữu giá dạng đích soa dị ni? Ngã môn bất phương hoán nhất cá giác độ sai tưởng vấn đề đích nguyên nhân. Hoán nhất cá giác độ đích thoại, nhĩ phát hiện sinh dục suất tương đối cao đích địa khu đô phù hợp nhất cá đặc điểm, na tựu thị nhân khẩu thừa tái lượng hoàn khả dĩ tiếp thụ mục tiền đích nhân khẩu sổ lượng, sở dĩ đông á đích bổn chất thị nhân khẩu mật độ đại đạo trí sinh dục suất đê liễu —— tái sinh, nhân khẩu tái tăng gia

Lai nguyên: Bách độ phi 処 bất thú phi 処 bất giá ba tác giả: Mộc thạch niệm đầu 4, kính trọng lễ pháp —— phát hồ tình, chỉ hồ lễ. “Phát hồ tình, chỉ hồ lễ”. Luyến ái, thị cơ vu nhất định đích tín lại điều kiện, khế hợp đích tư tưởng quan niệm, song phương tiến nhập canh thâm nhập canh tế trí đích giao lưu dữ liễu giải đích quá trình. Tại giá cá quá trình trung, tối hảo bất yếu hữu quá đa đích thân thể tiếp xúc, bất yếu trí thân vu dung dịch phát sinh hôn tiền tính đích tình cảnh. Kỳ nhất thị tị miễn song phương dam giới, kỳ nhị thị tị miễn tại cơ tố đích tác dụng hạ tố xuất hậu hối đích quyết định. “Phát hồ tình, chỉ hồ lễ”, tựu thị “Vu thỉnh ái chi trung nhi phát sinh, nhân đạo đức lễ nghi nhi chung chỉ”. Nhân đích dục vọng tuy nhiên kinh thường tại nam nữ thỉnh

Như quả chân yếu thuyết, chẩm ma bất thuyết tây phương nữ quyền hòa tính giải phóng hữu liên hệ, “Yếu tố ái, bất yếu chiến tranh” bổn lai tựu thị chỉ đích khai xa nhi bất thị quốc nội thiếu nhi bất nghi lý giải đích “Bác ái”…… Xuy nam phi đích đô thị giả thiết “Xã hội đối tư sinh hoạt bất kiểm điểm nam tính khoan dung”, dĩ thử vi dẫn tử chứng minh nữ tính khai phóng dã hợp lý. Hựu bất thị nhân gia chân tâm tuân tòng tha môn sở thuật xã hội hiện trạng…… Hòa vi bác bính từ thụ bá tử tự kỷ đả soa bất đa.

Lâu chủ xử nam, vô nhất thiết bất lương tập khí, mục tiền một đàm quá luyến ái, sơ vẫn, sơ bão, sơ khiên, sơ dạ toàn đô tại.. Sơ tâm dã tại. Tối hậu thuyết nhất

Hôn tiền bất tính, hôn hậu bất loạn

Các vị ba chủ nhĩ môn hảo, ngã thác liễu bất cai mạ nhĩ môn!

Đồ 1 thị ngã hiển kỳ đích, đồ 2 thị bằng hữu hiển kỳ đích. Minh minh đô điểm liễu thải, ngạnh thị yếu hiển kỳ tán

Xã hội phong khí cổ lệ xử nam biến đắc hữu kinh nghiệm, tòng đại lãng đào sa đích khảo nghiệm trung lưu hạ đích tựu thị bổn ba nữ tính nhu yếu đích bạn lữ, giá cá quá trình kháo tự ngã giác tỉnh. Dĩ tiền bảo thủ, đàm tính sắc biến, đối tính hảm đả hảm sát, ca tụng ái tình thị giác tỉnh, hiện tại phản quá lai liễu, song trinh thị giác tỉnh, đại gia tòng tiểu bị tẩy não, tất nhiên yếu kinh quá nhất phiên tránh trát tài năng trảo đáo tự ngã. Hữu ta xử nam một bảo hộ hảo tự kỷ, tẩu thượng liễu thác ngộ đích đạo lộ, nhĩ dĩ vi tha hữu cứu, tưởng lạp nhất bả, phát hiện lạp bất trụ. Một tất yếu chửng cứu ngộ nhập kỳ đồ đích xử nam ( ngã môn bất thị tha đích phụ mẫu, một hữu giáo dục đích trách nhậm ), yếu trảo kiên định, tự hiệp viên dung, nội hạch thanh tích đích xử nam. Một giác tỉnh

Tức sử tại khắc bản ấn tượng lí bỉ giác phù táo khai phóng đích địa khu, dã y nhiên mỗi 7 cá nhân trung tựu hữu 1 cá nhân tại kiên thủ sơ tâm!

Như quả lí tử đô một liễu, tái “Ngã thủ trinh” tựu thị lưỡng diện bất thảo hảo, phá hài sử quan thuyết nhĩ áp ức nữ tính cấp nhĩ khấu mạo tử…… Liễu giải nội tình đích hội giác đắc nhĩ siểm mị ♀ quyền, thánh mẫu biểu, đạo đức bảng giá, quải dương đầu mại cẩu nhục. Tối hậu lưỡng biên bất thảo hảo, nhi thả giá chủng lưỡng biên bất thảo hảo khả năng thị hoạt cai, nhi bất thị biệt nhân đô thái cực đoan.

Kết quả đỗi tha đích hồi đáp điểm tán sổ canh cao... Nan đạo chỉ năng dụng "Học lịch cao bất đại biểu đạo đức cao" phản bác liễu mạ? @ nạp thập quân hành

Cân đại gia giảng giảng ngã đích cố sự dĩ cập cảm thụ ba

Nhĩ môn hảo nha, ngã thị kim thiên ngẫu nhĩ phát hiện thủ trinh ba đích, hữu kỉ cá vấn đề bất thị ngận minh bạch tưởng thỉnh giáo nhất hạ. Ba quy lí đề đáo “Biên duyên tính hành vi sinh lý xử đẳng đồng vu phi xử”, ① thỉnh vấn nhĩ môn thuyết đích biên duyên tính hành vi thị chỉ thập ma hành vi ni? Ngã tra liễu bách độ bách khoa thuyết thị khiên thủ, thân vẫn, ủng bão đẳng thân nật hành vi, ② ý tư thị ngã như quả hòa luyến nhân thân vẫn ủng bão đẳng đẳng tựu thị phi xử liễu mạ? Khả thị ngã hựu khán đáo ba quy lí đề đáo phi xử đích khái niệm thị tự nguyện hòa đối phương phát sinh tính hành vi đích nhân, ③ như quả ngã hòa luyến nhân thân vẫn ủng bão liễu, đãn thị một hữu phát sinh tính hành vi, hoàn toán thị xử mạ? ④ như quả bất toán liễu, thị vi thập ma ni?

Hôn tiền phi xử nam, yếu ma thị cân phi xử phát sinh liễu tính quan hệ, giá chủng phi xử nam tức vi thảo phi nam; yếu ma tựu thị cân xử nữ phát sinh liễu tính quan hệ, giá chủng phi xử nam tức vi khai bình khí. Sở dĩ, ngã môn khả dĩ giá ma thuyết, phi xử nam bất

Vi liễu tiêu cực nhi tiêu cực bất hội hữu thập ma thiên trợ, quy luật hữu thời tựu thị “Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu”, trừ liễu hòa nhĩ thân cận đích nhân tịnh bất hội hữu thùy tại ý nhĩ tử hoạt. Phụ trách đích ấu nhi viên lão sư hội tại nhĩ khóc nháo thời an úy nhĩ cổ lệ nhĩ, na thị nhân vi nhĩ gia giao học phí liễu, nhi thả nhân gia “Tâm thiện”. Tâm bất thiện đích trực tiếp cấp nhĩ sử phôi điểm tử liễu…… Trinh ba hòa nhất ta xử tình loại thiếp ba chẩm ma biến thành hiện tại giá dạng? Hữu nhân hư không tạo bi nha! Tựu toán nhĩ thuyết tương thân đích đô bất thị xử, hiện tại xã hội cửu thành phi nhất thành hoàn thị trường đắc sửu tàn đích…… Như quả chân thị như thử, cổ kế yếu ma vi liễu diện tử thâu thâu thối quần ngận khả năng bộ phân hội thải thủ “Báo phục” tố

Nhất lâu bất cấp khán, lâu hạ bổ.

Nhận thức nữ hài nhất cá nguyệt liễu, kinh nhân giới thiệu nhận thức đích, kim thiên vấn liễu giá cá thoại đề, tiên vấn liễu cảm tình kinh lịch nữ hài hồi đáp thị đàm quá nhất cá nhất niên đa đích kỳ tha đích ngận đoản, ngã trực tiệt liễu đương đích vấn liễu xử nữ đích sự, tha thuyết thị xử nữ, đãn tha hữu kỉ cú thoại nhượng ngã bất phóng tâm: Vấn tha quan vu hôn tiền tính đích khán pháp tha thuyết tố hảo thố thi bảo hộ hảo tự kỷ tựu hành, hoàn thuyết hữu kinh nghiệm khả dĩ cấp kim hậu lão công canh hảo đích thể nghiệm, liêu đích trung gian ngận đam tâm đích sĩ đầu vấn ngã nam sinh đô tại hồ xử nữ giá cá sự ma, thính hoàn giá ta tựu cấp đắc tẩu liễu thả nhất hạ ngọ đô muộn muộn bất nhạc bất lý ngã, đệ nhị thiên cân ngã thuyết tha vấn liễu biệt đích nam sinh liễu nhân gia bất tại hồ tựu ngã tại hồ giá cá. Thuyết hữu cá

Giá lí diện đích hữu ta biện luận kỹ xảo trị đắc ngã môn học tập nhi thả ngã giác đắc giá lưỡng thiên văn chương hữu phản tẩy não đích tác dụng, sở dĩ phân hưởng cấp đại gia

Nam tần tự sự: Long ngạo thiên chủng mã văn sảng văn, tịnh phi sở hữu nam tính nãi chí đại bộ phân nam tính đô khuynh hướng vu giá chủng tự sự phương thức, nhất bộ phân hội đái điểm chính kịch tự sự sắc thải nhượng kịch tình hiển đắc bất na ma giả. Đại biểu tác 《x nhị cẩu đích yêu nghiệt nhân sinh 》…… Tại nam tính trung thụ chúng tịnh bất nhất định quảng phiếm, hữu thời hầu hội bị hùng cạnh nhập não đích nhân tác vi công kích kỳ tha nam tính hiển đắc tự kỷ dữ chúng bất đồng đích bá tử. Kịch tình thượng thuần túy đích ma huyễn chủ nghĩa, ngận thiếu kiến nam tính thoại đề vưu kỳ thị hiện thật trung đích nam tính thoại đề đái hữu giá chủng tự sự mô bản, như quả thuyết hữu tựu thị “2-8 định luật” “Phi c tối ái tiền nam hữu” “Tiểu lữ quán, tị dựng sáo, tình nhân tiết, thất tịch tiết, chu mạt khai phòng” nữ tần

... Điểm khai nguyên lai thị tính biệt đối lập

Như quả đồ trung thuyết đắc thị “Thủ trinh nữ tính một hữu duy hộ nữ phi, một hữu thuyết quá “Phi xử dã thị hảo nữ hài”, đô thị cáo tố nam tính lý tính duy hộ tự kỷ lợi ích. Sở dĩ xuất vu nam nữ bình đẳng dã bất hi vọng nam tính đương lưỡng diện nhân, nhất biên hi vọng nữ tính hôn tiền bất tính, nhất biên đối nam phi ái muội đích chi trì” như quả tha giá dạng thuyết khẳng định năng chiêm cư đạo đức chế cao điểm…… Đãn thị bình luận khu thị “Nữ tính chỉ yếu thị cá xử tựu hành, tựu thị nhĩ thiếp ba đích nữ thần? Nhĩ môn hoàn cảm ngỗ nghịch bổn nữ thần…… Xử nữ bổn lai tựu thiếu, như quả nhĩ môn bất chi trì ngã sở hữu chủ trương ngã tựu triệt để gia nhập ♀ quyền bộc quang nhĩ môn.” Tối hậu đích kết quả khẳng định thị tính biệt đối lập……

Nhất biên tưởng thuyết cao học lịch đích nhân chi trì hôn tiền đồng cư, nhất biên hựu bả giá cá hòa xã hội biên duyên nhân quần tương đề tịnh luận.

58％ đích á duệ, 52％ đích âu duệ, 43％ đích lạp mỹ duệ, 30％ đích phi duệ mục tiền xử vu truyện thống hôn nhân trạng thái, hòa kỉ cá tộc duệ đích bảo thủ trình độ đại thể thượng thành chính bỉ. Giá phản quá lai chứng minh liễu nhất điểm, tuy nhiên hữu ta á duệ biểu diện thượng tính biệt đối lập, bất tín nhậm tha nhân, đãn thị sự thật thượng, tại đa chủng tộc cộng tồn đích mỹ quốc, á duệ đích nhân phẩm hoàn thị tương đối tín đắc quá đích, tất cánh nhân phẩm tín bất quá đích thoại, canh đê khái suất cảm tẩu tiến hôn nhân.

Lí diện hữu tam giác luyến đích tình tiết

Âu châu nhân đô thuyết thùy thủ trinh tựu thị cực đoan tông giáo đồ, hoặc giả tòng lai một kiến quá giá dạng đích nhân... Âu châu nhân tương bỉ phi châu nhân, trừ liễu hội doanh tiêu lãng mạn, xá đô bất hội...

Nam nữ bình đẳng giác độ, đại bất liễu nhận vi đô bất thị hảo nhân. Ngận kỳ quái nhất điểm, nhất ta 2-8 định luật đích ủng hộ giả, nhất biên tuyên dương bát thành dĩ thượng nữ tính đô thị nữ phi. Nhất biên hựu bả tự kỷ đích đạo đức phán đoạn tiêu chuẩn kiến lập tại “Nữ trinh nam tra” cơ sở hạ, thải nhất phủng nhất, đô phủ định ngận khốn nan mạ?

1. Tính trương lực 2. "Sinh lý tính hỉ hoan tài thị chân đích hỉ hoan"

Phi c( đặc chỉ "Đào phiếu" đích ) đối vu đồng cư lập pháp phản nhi như tang khảo tỉ, vi bác tằng kinh hữu nhân mạ đáo "Đàm cá luyến ái đô yếu bị quản lý, thái ác tâm liễu". —— tục hôn thị cựu thời đại đích ký danh ( quá khứ đại bộ phân nhân trạch ngẫu cục hạn vu nhất cá tiểu trấn, hữu lân lí giam đốc ), pháp hôn thị tân thời đại mạch sinh nhân xã hội đích ký danh. —— na ta thuyết pháp hôn phân cát tài sản bất hợp lý sở dĩ bất tưởng kết hôn đích, tựu vấn tha môn nhất cú "Như quả đồng cư nhu yếu đăng ký, nhĩ môn hại bất hại phạ bị ký danh, kim hậu đích luyến ái đối tượng khả tra". —— phạ bị ký danh đích phi c thị chân đích song tiêu, ác tâm nhân.