-
-
2Đệ tử thị nhất danh 62 tuế đích cư sĩ, tưởng thỉnh nhất song xuất gia sư phụ xuyên quá đích la hán hài! Thỉnh la hán hài đích mục đích thị vi liễu dụng lai đỉnh lễ dĩ bồi dưỡng tự kỷ đích cung kính tâm, đồng thời dã tiêu trừ tự kỷ đích ngạo mạn tâm. Nhân vi đỉnh lễ nhu yếu dụng đầu đỉnh trứ sở tôn kính đích nhân đích cước, sở dĩ đệ tử tưởng trứ thỉnh nhất song xuất gia sư phụ xuyên quá đích la hán hài. Đệ tử chân đích thị chí thành cung thỉnh, na vị sư phụ như quả nguyện ý viên liễu đệ tử đích nguyện vọng khả dĩ tư tín đệ tử, cảm ân sư phụ!
-
5Bình thời tư khảo thị dụng đại não tưởng, hoàn thị dụng tâm ( tâm tạng ) tưởng? Hoàn thị đại não bất tưởng, chỉ dụng tâm tưởng? Ngã phát hiện ngã dụng đại não tưởng sự tình thời hầu, hội hữu đồ án hoặc giả văn tự tại đại não xuất hiện, bất dụng đại não tưởng, dụng tâm tưởng tựu bất hội xuất hiện. Thị bất thị nhất dụng đại não tưởng sự tình, chấp trứ tựu xuất hiện? Mạt na thức tựu tại đại não na cá địa phương? Dụng đại não tưởng tha hội chướng ngại nhĩ vãng sinh? Kinh thường dụng đại não mô nghĩ hòa nhân đối thoại, hoàn hữu dĩ tiền đồng học khi phụ ngã đích tràng cảnh dã tại đại não lí phù hiện phóng bất hạ. Tòng tiểu đáo đại kinh thường dụng đại não tưởng khoái 30 niên liễu. Ứng cai chẩm ma bạn ni? Tạ tạ đại gia.
-
10Thính a di đà phật đích phật hào tựu khóc, thị nghiệp chướng thái trọng liễu mạ
-
1Tam giới lí đích vô sắc giới, thị lục đạo ngoại hoàn thị lục đạo nội ni?
-
16Hữu đích nhân tưởng học phật, đãn thị tòng một hữu nhân kiến quá phật, kiến quá thần thông chi loại đích đông tây, ngã hữu nhất bằng hữu tưởng học phật tha giá dạng hòa ngã thuyết: Ngã tưởng học phật đãn ngã tưởng khán khán thần thông ngã tưởng khán dĩ tiền đích ngã thị cá thập ma dạng đích trạng thái như quả hữu nhân triển kỳ thần thông khả dĩ nhượng ngã khán đáo quá khứ na phạ giảm thọ kỉ thập niên đô nguyện ý nhi thả giá dạng ngã tài canh tương tín canh nguyện ý đích học phật, tha hoàn thuyết: Ngã bất thị bất nguyện ý tương tín nhi thị bất cảm tương tín phạ như quả chân tín liễu đãn đáo tối hậu một hữu phật giá thời gian đoạn trung ngã đích thanh xuân tựu bạch bạch lãng phí liễu, nhi thả hoàn hại phạ phật pháp thị cổ nhân biên xuất lai ước thúc nhân đích, đãn hiện thật điều kiện thị tha tưởng kiến phật, khước hữu nhân thuyết dĩ sắc kiến như lai thị nhân hành
-
40Đại gia tín phật dĩ lai hữu thập ma linh nghiệm đích sự mạ?! Hoặc giả thị thập ma nguyên nhân tín phật? Thập ma nguyên nhân kiên trì?
-
8Thính đáo hữu nhân thuyết “Nhẫn nhục bất thị tiên bả nộ khí nhẫn trụ tái trảo cơ hội báo phục, nhi thị nhẫn hạ lai chi hậu, bả nộ khí hóa giải điệu, tòng nhi bất cân đối phương kế giác. Đương nhất cá nhân đắc tội liễu nhĩ thương hại liễu nhĩ, nhĩ tưởng đả tha đích thời hầu, nhẫn trụ bất yếu đả, nhĩ tưởng mạ tha đích thời hầu, nhẫn trụ bất yếu mạ, tha thương hại nhĩ thị tha tạo nghiệp, nhi nhĩ phản kích tựu thị nhĩ tạo nghiệp, thậm chí nhân vi đái trứ nộ khí, tạo đích nghiệp bỉ tha canh đại, sở dĩ nhất định yếu nhẫn.” Chẩm ma phản bác giá cá quan điểm?
-
14Nhất điểm phật pháp đô bất đổng tựu tưởng đương nhân thiên sư biểu, nã nhất cá Al giải thích phật pháp na bất thị báng phật chi nhân mạ? Mỗi thiên giá lí phát đích đô thị tà kiến thái đa đô bả sơ học giả đái nhập thâm bất kiến để đích khanh trung, hoàn dĩ vi tự kỷ tại học phật pháp kỳ thật thị tại phỉ báng phật pháp
-
3Ngã tối cận kinh thường tưởng tự sát, thị thập ma nguyên nhân? Ngã tổng giác đắc thị oan thân trái chủ tại hại ngã, hại ngã sự sự bất thuận tâm. Khả thị ngã mụ mụ cư nhiên bất tương tín nhân hữu oan thân trái chủ, hoàn mạ ngã, nhất điểm dã bất lý giải ngã. Hữu một hữu cân ngã nhất dạng tưởng quá tự sát đích, thuyết xuất lai nhượng ngã mụ mụ tương tín thế giới thượng thị tồn tại oan thân trái chủ đích.
-
7Hiện tại ngận đa nhân đối vu sát đạo dâm vọng tửu đích cụ thể sự hạng bất thị ngận liễu giải ngã khả dĩ dụng ngã ngộ đáo đích nhất ta vấn đề cấp đại gia tố giải đáp.
-
10Thân thể đích tế bào vô thời vô khắc bất tại biến hóa sinh diệt, sở dĩ nhục thể thị niệm niệm diệt đích, niệm đầu sinh khởi tiêu thệ, dã thị niệm niệm diệt đích, chúng sinh hữu các chủng niệm tâm, tinh tiến tâm, dũng mãnh tâm, thiện tâm, đãn thị dã thị niệm niệm diệt đích, tuy nhiên niệm niệm diệt đích, đãn thị thông quá bất đoạn khởi niệm, tạo tác, sự vật tựu hội cảm triệu xuất tương ứng đích cảnh giới, tựu tượng nhất cá nhân học trù nghệ, tuy nhiên học trù nghệ quá trình thị niệm niệm diệt đích, đãn thị thông quá bất đoạn đích đoán luyện, tựu năng biến thành nhất cá tinh thông trù nghệ đích đại trù; chủng tử thành trường thành đại thụ dã thị niệm niệm diệt đích, mỗi cá tế bào đô tại biến hóa hấp thu dưỡng liêu, tuy nhiên thị niệm niệm diệt đích, đãn thị năng trường thành cao đại đích thụ mộc, ngã môn đích nhân sinh dã thị niệm
-
17Vi thập ma một nhân bả tha môn đô trảo đáo địa ngục khứ?
-
9Cương cương đích thiếp tử mạc danh bị thôn liễu bất hảo ý tư.. Hảo kỉ điều bình luận một bạn pháp đả khai. Như đề, cảm tạ các vị giải đáp.
-
43Đạo gia thuyết nhạc xử sinh bi, nhất sinh tân khổ. Phật giáo đối đãi nhân sinh thị bi quan đích, một hữu khoái nhạc. Tín phật đích nhân thị bất thị nhất sinh đô ngận tân khổ, thao lao nhất sinh bất đắc an nhạc.
-
2Mỗi thiên cố định 324 biến vãng sinh chú nhất trực niệm đáo lâm chung, đẳng quá kỉ cá nguyệt tư kim sung dụ liễu tựu thỉnh cá phật đường, mỗi thiên tảo thượng thiêu hương chuyên tu chiêm sát bái sám, bái sám + vãng sinh chú kết hợp, mục đích thị tảo nhật tam nghiệp thanh tịnh. Như quả giá nhất thế năng tam nghiệp thanh tịnh, tựu bế quan niệm phật cầu vãng sinh ( tẩu ngẫu ích đại sư đích tu hành lộ tử )
-
22
-
1Ngã hoàn ký đắc na niên đích 9.21 đại địa chấn. Tựu tại địa chấn tiền kỉ cá tiểu thời: Hạ thiên đích vãn thượng, lăng thần nhất điểm bán tả hữu, ngã môn toàn gia chính chuẩn bị thụy giác, đột nhiên hữu nhất chỉ tiểu hắc miêu khiêu đáo ngã phòng gian song khẩu ngoại đích tiểu hoa đài thượng khiếu, đại gia phân phân quá lai khán nhiệt nháo. Ngoại bà khán liễu nhất hội nhi, đột nhiên kinh nhạ địa thuyết: “Tha chẩm hội bào đáo giá nhi lai? Giá thị ngã uy đích miêu a! Nhĩ môn khán, tha đích hung khẩu na nhất khối tâm hình bạch sắc đích.” Nguyên lai giá thị ngoại bà thường thường thượng sơn khứ uy dưỡng đích nhất chỉ lưu lãng miêu. Đa niên hạ lai, tha đô phong vũ vô trở địa kỵ trứ tự hành xa, tái trứ càn lương duyên lộ uy thực lưu lãng miêu, cẩu, ngoại bà đích túc tích biến cập thành hương tích nhưỡng. Như kim bán dạ
-
15Hữu một hữu thập ma kinh điển thư tịch chi loại đích thị chuyên môn giới thiệu sơ quả đáo tứ quả la hán, hòa chuyên môn giảng như hà tu sơ quả đáo tứ quả la hán đích pháp môn đích?
-
9Đệ ngũ thập thất chương ngũ âm căn nguyên ngũ chủng vọng tưởng nội dung đề yếu: Kiên cố vọng tưởng thị sắc âm đích căn nguyên, hư minh vọng tưởng thị thụ âm đích căn nguyên, dung thông vọng tưởng thị tưởng âm đích căn nguyên, u ẩn vọng tưởng thị hành âm đích căn nguyên, điên đảo tế vi tinh tưởng tựu thị thức âm đích căn nguyên. Sắc dữ không thị sắc âm đích biên tế, xúc cập ly thị thụ âm đích biên tế, ký dữ vong thị tưởng âm đích biên tế, sinh dữ diệt thị hành âm đích biên tế, tiền tứ âm thị phủ trạm nhiên thị thức âm đích biên tế.
-
34Âm dương sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái nhất niệm vô minh sinh tam tế, cảnh giới vi duyên trường lục thô đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật
-
55Ngã bằng hữu thuyết bang lánh nhất cá a di tố công khóa hữu hiệu, chân đích hữu hiệu mạ?
-
0Phân hưởng thiếp tử
-
8Bổn nhân tại 2024 niên 5 nguyệt 11 nhật, dã tựu thị nông lịch tứ nguyệt sơ tứ văn thù bồ tát thánh đản na thiên đắc đáo quá văn thù bồ tát hộ trì. Nhân vi bổn nhân cương khai thủy liễu giải phật giáo liễu giải phật kinh, thủ tiên nhân vi nhân duyên xảo hợp, tiếp xúc đích tựu thị văn thù bồ tát kỳ thỉnh văn, văn thù bồ tát tâm chú, bổn nhân nhất cá bình thời lại nọa tịnh bất niệm phật đích nhân dã tâm sinh hoan hỉ. Ngã tự nhận vi thị dữ văn thù bồ tát hữu duyên, vu thị tiện khai thủy cật tố, thường niệm tụng văn thù bồ tát kỳ thỉnh văn, văn thù bồ tát tâm chú. Tại 5 nguyệt 11 nhật, văn thù bồ tát đản thần na thiên, ngã cương hảo một hữu tỏa sự toán thị nhất cá giả kỳ tiện tại đương thiên hồi gia, vu thị chỉnh thiên tụng độc thính kinh, dã huyễn tưởng hữu nhất thiên khả dĩ thành vi cao tăng đại đức. Ngã
-
9
-
16Quan vu: “Sơ vu văn trung, nhập lưu vong sở.” Dĩ hạ lý giải đối ma? Vong sở thị chỉ vong thất sở văn chi thanh tương, tức văn thanh nhi bất trụ vu thanh, tức văn thanh diệc văn vô thanh, nhập lưu thị nhập văn tính chi lưu, sơ vu văn trung thị tối sơ vu nhĩ căn thính văn trung dụng công, hậu diện “Sở nhập kí tịch, động tĩnh nhị tương liễu nhiên bất sinh.” Thị như thượng dụng công đích hiệu quả?
-
78Hữu sư phụ thu đồ đệ mạ? Địa khu bất hạn, nam nữ bất hạn. 1: Bổn nhân nữ sinh, 24 chu tuế, 2022 niên bổn khoa tất nghiệp. Đả toán bái sư dĩ hậu tại gia tu hành, khả dĩ đáo sư phụ sở tại địa khu lập túc sinh tồn. Khán na vị sư phụ tùy duyên khán khán ngã? Bình thời đô hữu không. 2: Công tác kinh lịch: ① dương lịch 2022 niên 1 nguyệt 10 nhật nhập chức phạn điếm phục vụ viên công tác, quá niên đích thời hầu hưu tức liễu nhất đoạn thời gian, dương lịch 2022 niên 2 nguyệt 14 nhật ly chức ( bị khai trừ ), công tác thiên sổ gia khởi lai tổng cộng soa bất đa bán cá nguyệt tả hữu. ② dương lịch 2022 niên 4 nguyệt 17 nhật nhập chức mỹ đoàn chuyên tống kỵ thủ công tác, dương lịch 2023 niên 8 nguyệt 31 nhật ly chức. 3: Hỉ hoan dịch học, tông giáo, hiện tại tựu tưởng triều trứ tự kỷ đích hưng thú
-
2Nhĩ bổn liêu khoát quảng đại vô hữu biên tế, hư không bất quá thị nhĩ tâm trung đích nhất điểm hư vân, khước tuyển trạch tác kiển tự phược, bả tự kỷ cận hạn vu tiểu tiểu đích khu xác chi trung.
-
15
-
0Đệ nhất: Mê thất tự ngã. Đệ nhị: Một hữu phúc báo. Mê thất tự ngã, tựu hội đáo xử tầm an trụ, an trụ vu chủng chủng tài sắc danh thực thụy, điện ảnh điện thị kịch tiểu thuyết trung khứ, giá ta sự vật đô khả dĩ khứ thể nghiệm, đãn một tất yếu bả tâm an trụ đáo chủng chủng cảnh giới khứ, vưu kỳ thị hoan du đích cảnh giới lí. Bả tâm thu hồi đáo tự kỷ giá, nhượng tự kỷ thành vi tự kỷ. Một hữu phúc báo, dục vọng đắc bất đáo giải quyết, tựu hội tư sinh thống khổ, hoặc giả lánh tích hề khiêu, dục vọng nhân thử nhi bị gia thâm khoách đại, tựu như ngạ quỷ đạo đối vu thực vật thập phân đích chấp trứ, dục vọng năng cú đắc đáo thích đương đích mãn túc, tựu như đỗ tử ngạ liễu cật phạn nhất dạng, na ma dục vọng dã thành bình thường. Mạt pháp thời đại, ma cường pháp nhược,
-
5Ngã cật nhục hát tửu trừu yên sát sinh đô khả dĩ giới điệu, đãn duy độc sắc tâm hoàn thị hữu, ngã khán kiến phiêu lượng đích nữ hài hoàn thị tưởng nhập phi phi, tằng kinh hữu cư sĩ cấp ngã giảng quá nữ nhân bạch cốt quan chi loại đích phương pháp, đãn ngã hoàn thị bất hành ngã tâm lí thị giá dạng tưởng đích, bỉ như ái cật đích nhục hoặc tửu tất tu cật đáo chủy lí tri đạo thị thập ma vị đạo tài bất khứ tưởng tài khả dĩ phóng khí, nữ hài tử ngã tòng lai một hữu khứ chính diện tiếp xúc quá liên thủ đô một hữu khiên quá, dã bất tri đạo thân vẫn thị thập ma cảm giác, ngã hảo sắc đãn ngã tòng bất nhận vi ngã thị cá phôi nhân, ngã tựu thị sắc giá quan quá bất khứ, ngã tưởng quá kết hôn đãn nhân quả đích quan hệ hựu phạ vô hưu chỉ đích luân hoàn, ngã ứng cai chẩm ma bạn tài hảo ni?
-
5Sở kiến vô cảnh cảnh vi tâm sở hiện, duy hữu tâm thức phi không thị chân hữu. Tương thử duy thức chi kiến cải danh xưng, tuy xưng đại trung quan nhi vô tân ý. Chủ trương thường trụ phật tính đọa thường biên, kỳ dư chư pháp hư vô đọa đoạn biên. Trung quan bổn thị bài trừ lưỡng biên nghĩa, kí đọa nhị biên vọng tự xưng trung quan. “Sở kiến vô cảnh cảnh vi tâm sở hiện, duy hữu tâm thức phi không thị chân hữu.” Giá thị duy thức luận đích quan điểm, nhận vi cảnh tựu tượng thị bình mạc thượng hiển hiện xuất lai đích ảnh tử nhất dạng, ngoại bộ thế giới đô thị chủ quan thế giới sở hiện, duy hữu tâm thức bất không thị chân thật đích tồn tại. “Tương thử duy thức chi kiến cải danh xưng, tuy xưng đại trung quan nhi vô tân ý”, tàng địa bả giá dạng đích duy thức kiến xưng tác thị “Đại trung quan”, kỳ
-
11Chi tiền bàn liễu tựu thiếu cật phạn, tựu sấu liễu, hiện tại thiếu cật phạn tựu ngạ đích đầu vựng nhĩ minh cật giảm phì dược, thiếp giảm phì thiếp đô một hữu dụng, vận động đích thoại một hữu thời gian, nhân vi toàn chức tại gia đái oa
-
12Thiên nhân tại thiên phúc hưởng tẫn chi hậu hội khứ na nhất đạo?
-
85
-
1Tha tương tự kỷ đích bất hạnh cáo tố đối phương, đối phương khuyến thuyết tha khứ tự miếu bái kiến thiền sư, tha vấn: “Thiền sư, mệnh khả dĩ đào tị mạ?” Thiền sư thuyết: “Mệnh vận thị do tự kỷ quyết định đích, hành thiện đắc thiện, hành ác thụ khổ.” Thiền sư bả nhất xuyến bồ đào toản tại thủ trung, vấn tha: “Thỉnh nhĩ cáo tố lão nạp, giá khỏa bồ đào thị hoàn chỉnh đích hoàn thị bất hoàn chỉnh đích?” Giá nhân thuyết: “Như quả ngã thuyết thị hoàn chỉnh đích, nhĩ đại thiền sư hội tương bồ đào niết toái; như quả ngã thuyết bất hoàn chỉnh đích, nhĩ khả dĩ bất niết toái.” Pháp sư thuyết: “Nhĩ thuyết đối liễu. Mệnh vận tựu thị như đồng giá cá bồ đào nhất dạng, chưởng ác tại ngã môn thủ trung.” Giá cá niên khinh nhân chấn tác tinh thần, trọng tân khai ngộ, tại tập thị bãi than,
-
0Tiền kỉ thiên khán đáo nhất thiên thiếp, hữu cá nhân bị khí đáo cao huyết áp vựng đảo, bệnh nhân tựu thị vô duyên vô cố nhất ta mạ nhân đích thoại, ai, đột nhiên tưởng đáo dĩ tiền tự kỷ vô duyên vô cố mạ liễu ngận đa nhân, hiện tại ngận hậu phạ bị ngã vô duyên vô cố châm đối đích nhân dã đồng dạng vựng đảo cao huyết áp, giá dã thị đạo trí hiện tại tinh thần bất thái hảo đích nhân quả liễu, tối hảo thị tố đáo tố thực ba, cảm giác dĩ tiền cật nhục liễu chi hậu lệ khí ngận trọng đáo xử phát tiết thất khống liễu, tựu tượng nhất chỉ động vật tức tương yếu bị sát đích thất khống trạng huống, đối bất khởi, ngã yếu sám hối.
-
13Bổn nhân nhân vi công tác nguyên nhân, công tác thời gian tòng bạch ban biến thành liễu dạ ban, chỉ năng bạch thiên thụy giác. Tại 20 đa thiên nội, tại bạch thiên hạ ngọ thụy giác đích thời hầu mộng di lưỡng thứ, đãn thị ngã bổn nhân bình thời tịnh một hữu khán bất lương nội dung, mộng di đích thời hầu dã một hữu bất hảo đích niệm đầu, tự nhiên nhi nhiên đích cảm giác hữu trùng động tựu mộng di liễu, bổn nhân chi tiền nhất trực cật tố, đãn thị mục tiền thị công tư công tác nhân viên nhất khởi cật kỉ cá thái, vô pháp tố đáo kế tục cật tố. Bất tri đạo như hà thị hảo, thỉnh chư vị sư huynh khai kỳ
-
48Tuyên dương tự kỷ thị tây phương cực nhạc thế giới lai đích, bồ tát tái lai đích, thập hữu bát cửu đô thị phiến tử.
-
1Phật điển cố sự: Mại thân cung dưỡng, phát nguyện thành phật nhất nhật, thế tôn dục vi đại chúng khai kỳ niết bàn đích thắng diệu công đức, dĩ đại bi tâm tuyên thuyết quá khứ sinh trung nhân văn 《 đại niết bàn kinh 》 nhi hoạch bất khả tư nghị quả báo đích bổn sinh cố sự…… Vô lượng kiếp tiền, sa bà thế giới hữu nhất tôn phật xuất thế, hào thích già mưu ni như lai. Như lai cụ túc thập chủng đức hào, phúc tuệ viên mãn, vi nhân thiên đại chúng cung kính cảnh ngưỡng. Đương thời, hữu nhất bần nhân thâm vi cùng khốn sở khổ, thả nhất sinh trung sự sự bất như kỷ ý, phiền não ưu sầu kinh thường oanh nhiễu tại tâm. Bần nhân hữu nhất chính trực đa văn đích thiện hữu, nhất nhật cáo tố bần nhân: “Thích già phật cận nhật tương vi đệ tử môn tuyên thuyết 《 đại niết bàn kinh 》, giá thị thù thắng nan ngộ đích nhân duyên,
-
9Hủy phá long vương miếu, tao thụ “Hiện thế thảm báo” đích chân thật cố sự —— ngã đích kiến văn thật lục ngã mỗ mỗ tha môn thôn đích danh tự, khiếu long quan đầu. Tại tha môn thôn đích tối bắc diện, hữu nhất cá ngận phá cựu ngận tiểu đích long vương miếu. Quan vu long vương miếu
-
38
- Phát thiếp hồng sắc tiêu đề
- Hiển kỳ hồng danh
- Thiêm đáo lục bội kinh nghiệm
Tặng tống bổ thiêm tạp 1 trương, hoạch đắc[ kinh nghiệm thư cấu mãi quyền ]
Tảo nhị duy mã hạ tái thiếp ba khách hộ đoan
Hạ tái thiếp ba APP
Khán cao thanh trực bá, thị tần!
Khán cao thanh trực bá, thị tần!