Phân hưởng thiếp tử

Phân hưởng thiếp tử

A di đà phật khai kỳ: Niệm đầu, thô phân vi thiện niệm, ác niệm. Thiện niệm: Lợi chúng, vi chúng, xá chúng. Xá gia khí dục hành tác sa môn, canh thị đại thiện, nãi nhân thành tựu chúng sinh, vi độ chúng ly khổ, tức thị thành tựu tự kỷ. Ác niệm: Vi kỷ, vi tư, mãn túc tự kỷ dục vọng, kỳ đãi. Ác niệm, nhược vi kỷ bất thương hại tha chúng, tắc ác tiểu, nhược thương chúng tắc ác trọng, tái y kỳ thương hại trình độ nhi hữu biệt. Ác niệm, thương nhất chúng chí thương đa chúng, khinh thương trọng thương quả báo bất đồng, nãi chí vu thương hữu hình, vô hình chúng sinh chi quả báo bất đồng. Dũ thị linh mẫn giác tri giả, dũ năng sát giác niệm khởi thời, tức sử vi tế niệm đầu khởi, diệc năng giác tri; dũ thị nhiễm ô trọc trọng giả, dũ nan sát

Khởi tâm động niệm, nhĩ sở bất tri đích kinh nhân lực lượng! Vi thập ma “Ô nha chủy” đặc biệt linh nghiệm? Vi thập ma ngã môn đô hỉ hoan thính chúc phúc hòa tán mỹ đích ngữ ngôn? Mỹ hảo đích chúc phúc, chân đích khả dĩ vi nhân sinh đái lai chính hướng đích cải biến mạ? Ngữ ngôn lực lượng đích bí mật cứu cánh tại na lí? Kỳ thật, ngữ ngôn thị nhất chủng “Chú ngữ”. Ngã môn mỗi cá nhân đô thị ngữ ngôn đích “Ma pháp sư”, chưởng ác trứ cải biến mệnh vận đích thược thi…… 01 mỗi cá nhân đô thị ngữ ngôn đích “Ma pháp sư” “Lương ngôn nhất cú tam đông noãn, ác ngữ nhất cú cửu nguyệt sương.” Giá cú thoại khán tự giản đan, đãn ý nghĩa khước tương đương thâm viễn. Ngã môn mỗi cá nhân đô thị ma pháp sư, khả dĩ dụng ngôn ngữ đối biệt nhân hạ chú, dã khả dĩ dụng

Cổ ngữ hữu vân: “Cử đầu tam xích hữu thần minh, bất úy nhân tri úy kỷ tri.” Lão tổ tiên cáo tố ngã môn, nhân đích hành thiện hòa tác ác, thượng thiên đô hội nhất ngũ nhất thập địa ký tái hạ lai, tối hậu thị phúc thị họa đô do tự kỷ sở tạo. Nhiên nhi, tại hiện thật sinh hoạt trung, hảo tượng tổng thị tương phản. Hữu ta thiện lương chi nhân, nhất sinh khảm khả thống khổ, tao đáo ác báo; nhi nhất ta tác ác đa đoan chi nhân, khước hưởng tẫn thế gian phúc báo, phong quang vô hạn. Na ma, giá thế thượng, đáo để thị bất thị thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo ni? 1 thiện nhân đa ma nan? Nhân quả hữu huyền cơ phật gia hữu vân: Thiện nhân hành thiện, tòng minh đắc minh, ác nhân hành ác, tòng khổ đắc khổ, tòng minh đắc minh. Hành thiện chi nhân, tất định hữu

Bang giám định độc giác hương hương lạc đà nha hà mã nha trường mao hắc ngưu giác 🐦 đầu cù giác cập các loại nha cốt giác chế phẩm: qyg9880 cấp đại gia khán khán thanh đại cù giác chân phẩm thỉnh đại gia khán dĩ hạ đồ phiến, thanh đại cù giác chân phẩm thủ tiên lai thuyết tất tu khí hình phù hợp thanh đại đích phong cách, kỳ thứ thị khí hình đích xích thốn, như quả nhĩ đích cù giác phù hợp giá lưỡng cá điều kiện, na cơ bổn thượng khả dĩ thuyết nhĩ đích thanh đại cù giác đối liễu nhất bán. Thanh đại cù giác chân phẩm lánh ngoại nhất bán tại vu bàn ngoạn thị phủ điệu sắc, như quả bàn ngoạn điệu sắc na ma nhĩ đích cù giác chất lượng nhất bàn, như quả nhĩ đích cù giác vô luận chẩm ma bàn ngoạn đô bất điệu sắc, na ma nhĩ đích cù giác tựu thị thanh đại cù giác chân phẩm.

Tiểu bạch thái trung hàm hữu đại lượng thô tiêm duy, kỳ tại tràng đạo trung hội hòa chi phương, đảm cố thuần kết hợp, giảm thiếu giá ta vật chất đích hấp thu, khả phòng chỉ huyết dịch trung đảm cố thuần hình thành, dĩ giảm thiếu động mạch chúc dạng ngạnh hóa đích hình thành, tòng nhi bảo trì huyết quản đạn tính. Nhi thả kỳ trung phong phú đích cái, mĩ đẳng quáng vật chất, đối bang trợ hàng đê tâm huyết quản bệnh đích phát sinh suất hữu minh hiển đích tác dụng.

Ý thức phong vị sơ thực thang ▽ tài liêu: Hương cô 1 đóa kim châm cô 1 tiểu bả đậu bì 1 phiến tứ quý đậu 5-6 căn tiểu phồn gia 10 khỏa hồ la bặc bán căn nhậm hà diệp thái loại thích lượng hồng tương 2 đại thi ngọc mễ 2 tiểu khối yêu quả 10 lạp bộ sậu: 1 thiết hảo tài liêu bị dụng. Tiểu phồn gia khả dĩ thiết đối bán hoặc chỉnh khỏa khứ chử. 2 phóng nhập thực tài khứ chử, chử cổn hậu gia nhập hồng tương. Khởi oa tiền tài gia nhập thanh thái hòa yêu quả tức khả. Tips đản bạch chất hòa thiếu hứa đích điến phấn loại ( ngọc mễ ), kiện khang một phụ đam. * tuyển trạch tự kỷ hỉ hoan đích sơ thái, dã khả dĩ hoàn thành thử thang phẩm nga!

Thực tài tán hoa thái, liên ngẫu, thổ đậu, hoa sinh đản bạch phiến cần thái, tiểu mễ lạt tiêu; đậu biện, tư nhiên phấn tương du, diêm, hương cô phấn bộ sậu  1: Nhiệt oa trung đảo du, tiên phóng nhập thổ đậu phiên sao đáo hữu điểm oa ba đích thời hầu đảo nhập hoa thái hòa ngẫu nhất khởi phiên sao. Gia nhập thiếu hứa diêm phiên sao quân quân xuất oa bị dụng ( diêm bất năng đa, nhân vi đậu biện đô bỉ giác hàm ).  2: Phao phát hảo đích hoa sinh đản bạch phiến tễ khứ đa dư thủy phân, gia khiếm phấn hòa tương du phan quân. Oa trung đảo nhập du, gia nhập hoa sinh đản bạch phiến phiên sao kỉ hạ chi hậu đảo nhập đảo nhập đậu biện tương nhất khởi phiên sao xuất hương vị. Tái đảo nhập sao hảo đích hoa thái ngẫu phiến thổ đậu.  3: Phiên sao quân quân chi hậu phóng nhập điều liêu tương du, hương

Ma thành vương mỗ trì trai tam niên, nhất thiên, tha thân thượng đột nhiên trường xuất nan trị đích ác sang, đối trì trai tựu khởi liễu thối tâm. Bằng hữu an úy tha thuyết: “Nhân quả báo ứng nhất định hữu, trì trai nhất định năng đắc hảo báo đích.” Tha thuyết: “Ngã dĩ trì trai tam niên, khước thụ thử ác báo, trì trai hữu thập ma hảo xử?” Bằng hữu vấn: “Nhĩ kí nhiên nhận vi trì trai một dụng, năng phủ bả tha mại cấp ngã?” Kinh thương đàm, tam niên trì trai dĩ thập lưỡng bát tiền thành giao. Vương mỗ ngận cao hưng, tả liễu thu cư, nã liễu tiền, đả toán thứ nhật khai thủy cật nhục. Bất liêu, đương vãn tựu mộng đáo lưỡng cá ác quỷ tiền lai trách mạ: “Bổn lai thập cá nguyệt tiền nhĩ tựu cai tử liễu, nhân vi trì trai đích duyên cố, tài năng diên mệnh đáo hiện tại. Nhĩ

Tạc thiên, ngã tại hà biên tán bộ, ngộ đáo liễu nhất khởi học phật đích sư huynh. Sư huynh thuyết: Na nhi hữu vị điếu ngư đích, ngã môn khán khán khứ”. Hữu vị điếu ngư giả thân bàng đích thủy dũng lí dĩ kinh hữu nhị, tam thập điều lí ngư. Sư huynh thượng tiền hàn huyên kỉ cú hậu, thuyết: “Hải, giá ngư nhi chân bất thiếu, cấp ngã hảo mạ?” Điếu ngư giả tiện khảng khái tương tống. Giá vị điếu ngư giả hoàn đối ngã môn thuyết, bất viễn xử hoàn hữu điếu ngư đích, như quả giá ta ngư bất cú, hoàn khả dĩ cân tha môn yếu. Ngã hướng viễn xử nhất khán, quả chân hoàn hữu điếu ngư đích, ngã tiện hòa sư huynh nhất khởi tẩu đáo lánh nhất vị điếu ngư giả thân biên, sư huynh thuyết minh lai ý, một tưởng đáo giá vị điếu ngư giả bất khẳng tương tống. Sư huynh thuyết: “Ngã chân đích hữu dụng,

Càn khôn hạo miểu nhiên, trầm phù kỳ vạn vật. Sinh diệt phục lưu chuyển, vu nhân nạp quy túc. Thành trụ phôi diệt không, như thị hằng luân tục. Túy mộng quá du tràng, sát na dị phong cốt. Hoàn nhĩ nhất tiếu liễu, quy nguyên nhân quả luật. Vi nhân tư lập bổn, lai thời lưỡng thủ không. Cần lao phấn hảo tập, y lộc thùy dữ phong. Nhĩ tế nhạc cẩm ốc, nhậm du phổ thiên thông. Tư tích tại hữu tình, kỳ thân kim khả dung. Chư hưởng phi dư chế, duy chúng nãi ân công. Nhân đạo chi hà như, vật hề chí thiện tồn. Thận hộ tắc viễn ô, ác vi súc xú luân. Thượng thiện chúng nhược thủy, hậu đức tái vật bình. Thị chúng vi đãi thân, từ xá đạt lương thần. Kỳ phế kiến can nhiên, phàm sự nhượng kỉ thành. Tôn trường kỳ trợ nhược, kính lão cần hộ ấu. Khứ kiêu

Văn trung hiệp tiên sinh thị trung quốc bảo đảo trứ danh nhân sĩ, đương niên, tha cân tùy nam vô đương đại trụ thế phật đà khứ thành đô đích tĩnh huệ sơn, đồ trung ngộ đáo nhất vị tượng tế công hòa thượng mô dạng đích “Khất cái thức” nhân vật, đãn tha thị phật đà đích đệ tử, danh khiếu vân tử. Đương tha lan lộ, lan xa bái kiến phật đà thời, văn trung hiệp tự trì cao quý, phi thường khinh miệt, bỉ thị vân tử sư huynh, tịnh khai khẩu mạ tha thị lạn khất cái, đồng thời mệnh tư cơ khai xa khoái tốc tiền tiến. Đương tha môn khu xa hành sử cận nhất cá tiểu thời đáo đạt tĩnh huệ sơn trang thời, vân tử sư huynh tảo dĩ bàn thối tọa vu bán sơn yêu đích nhất khỏa thụ thung thượng hảm đáo: “Sư phụ nha! Ngã tại giá lí cấp nâm lão nhân gia tiếp giá a!” Thuyết hoàn tha lập tức hạ lai

Cổ vãng kim lai, tiễn hành phật giáo giáo nghĩa kiêm thể hiện ái quốc tư tưởng giả bất kế kỳ sổ. Như, cận đại đích thái hư đại sư tựu thị kí hà đam như lai gia nghiệp, hựu bất thất quyền quyền ái quốc chi tâm đích đại biểu. Tha dụng thiết thật đích hành động ái hộ tự kỷ đích tổ quốc. Kháng nhật chiến tranh bạo phát hậu, tha bổn trứ đại vô úy đích tinh thần, tại quốc gia tồn vong chi thời, nghị nhiên đam phụ khởi dĩ phật pháp cứu quốc cứu thế đích trọng nhậm, dĩ tăng nhân đích phương thức lợi ích xã hội dữ quốc gia. Chính như nam vô thủy tổ báo thân phật sở thuyết pháp: “Phật học duy nhân quả, nhập môn giới định tuệ, sơ tập tứ vô lượng, ái quốc ái thế giới, vi dân vô tư chấp, ngã pháp diệu hữu không, thị danh phật học ý”. Tựu thị thuyết, ái quốc, ái thế giới thị nhất cá phật giáo

Bất thiếu nhân môn tại hảo kỳ, vũ trụ trung trừ liễu địa cầu ngoại, hoàn dã một hữu kỳ tha tinh cầu tồn tại sinh mệnh đích thế giới ni? Tha môn thị dĩ thập ma phương thức tồn tại đích ni? Tại thượng cá thế kỷ cửu thập niên đại, mỗi chu thế giới tân văn võng trạm Weekly World News, tằng báo đạo cáp bột thái không vọng viễn kính phách đáo liễu nhất trương thiên quốc thế giới chiếu phiến. Cư thuyết đương thời chuyên gia môn đô kinh ngốc liễu, nhân vi phàm nhân đích sinh mệnh bất khả năng tồn tại ô nhất cá băng lãnh đích, một hữu không khí đích thái không trung, nhi duy nhất đích giải thích thị, na thị linh hồn đích sở tại địa, thượng đế cư trụ đích địa phương. Giá cá vấn đề các trí ngận cửu, nhân môn căn bổn vô pháp giải thích, tương quan bộ môn dã yếu cầu chuyên gia môn bảo trì quan chú, đãn đa thiếu niên quá khứ liễu

Bất thiếu nhân môn tại hảo kỳ, vũ trụ trung trừ liễu địa cầu ngoại, hoàn dã một hữu kỳ tha tinh cầu tồn tại sinh mệnh đích thế giới ni? Tha môn thị dĩ thập ma phương thức tồn tại đích ni? Tại thượng cá thế kỷ cửu thập niên đại, mỗi chu thế giới tân văn võng trạm Weekly World News, tằng báo đạo cáp bột thái không vọng viễn kính phách đáo liễu nhất trương thiên quốc thế giới chiếu phiến. Cư thuyết đương thời chuyên gia môn đô kinh ngốc liễu, nhân vi phàm nhân đích sinh mệnh bất khả năng tồn tại ô nhất cá băng lãnh đích, một hữu không khí đích thái không trung, nhi duy nhất đích giải thích thị, na thị linh hồn đích sở tại địa, thượng đế cư trụ đích địa phương. Giá cá vấn đề các trí ngận cửu, nhân môn căn bổn vô pháp giải thích, tương quan bộ môn dã yếu cầu chuyên gia môn bảo trì quan chú, đãn đa thiếu niên quá khứ liễu

Phật pháp tại thế gian, bất ly thế gian giác”, giá cú thoại nhất trực thị thính đích đa, tòng trung khứ thâm nhập thể ngộ nhi chân chính thụ dụng đích khước ngận thiếu, nhiên nhi giá thứ cung văn nam vô thủy tổ báo thân phật 《 tu hành thủ tiên yếu đoạn thế tục ngã chấp 》 giá bàn thuyết pháp hậu, nhượng ngã học hội tòng thế gian pháp thượng khứ chân chính phản quan tự kỷ, khước hữu liễu ý tưởng bất đáo đích thu hoạch hòa xúc động. Đệ nhất ． đối vật chất sản sinh cường liệt đích chiêm hữu dục vọng, nhượng ngã vô pháp tự bạt thế tục thượng đích dụ hoặc phi thường chi đa, chi tiền đích ngã tổng thị hỉ hoan mãi mãi mãi, khán đáo biệt nhân hữu đích tự kỷ hỉ hoan đích tựu mãi, khán đáo đả chiết ưu huệ đích dã mãi, chỉ yếu tiểu hài thích linh đích ngoạn cụ đô yếu mãi, tiểu hài đích ngoạn cụ, y phục đôi đắc ngận đa, tối hậu

Kinh thường khán đáo tân văn báo đạo nhất ta phú hào hoặc giả tri danh nhân vật quyên trợ cự tư tố từ thiện, bất đồng đích nhân đối thử hữu bất đồng đích tưởng pháp hòa quan điểm, kỳ trung hữu nhất chủng khả năng nhân thử tựu nhận vi, hành thiện thị hữu tiền tài tố đắc liễu đích sự. Đương sự nghiệp bất thuận, gia đình bất hòa, nhân tế quan hệ tao cao, bị nhân toán kế, mỗi thiên thủy thâm hỏa nhiệt, sinh bất như tử thời…… Ngã môn thường thường cấp xuất đích kiến nghị thị: “Đa hành thiện, đa bố thi, đa kết duyên.” Đãn vãng vãng đề xuất giá cá kiến nghị hậu, bất thiếu nhân hội thuyết thượng giá ma nhất cú thoại: “Ngã dã tưởng nha, đãn ngã một hữu tiền!” Kỳ thật, yếu hành thiện tích đức, bố thi kết duyên, tịnh bất nhu yếu đẳng đáo hữu tiền tài tài năng hành động, nhĩ hiện tại mã thượng tựu

Thiện nhân thân thượng hữu nhất cổ bạch quang nhĩ năng man đắc liễu nhân, đãn man bất liễu quỷ thần, phật bồ tát thiện nhân hữu nhất cổ bạch quang, ác nhân tắc hữu nhất cổ hắc khí sở dĩ tố thiện tố ác, tự nhiên hội hiện xuất hình tương lai vãng tích sở tạo chư ác nghiệp, giai do vô thủy tham sân si; tòng thân ngữ ý chi sở sinh, nhất thiết ngã kim giai sám hối. Ngã môn nhân tại vãng tích sở tạo đích nghiệp, hữu thiện hữu ác, thiện ác giáp tạp bất thanh, sở dĩ hữu thời sinh liễu thiện tâm, khả thị hữu thời hựu sinh liễu ác niệm. Nhất niệm thiện, tựu "Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành." Đãn khởi liễu ác niệm, tựu tưởng "Chư ác giai tác, chúng thiện bất hành." Nhân vi tòng vô lượng kiếp dĩ lai, tựu thị giá dạng thiện thiện ác ác, kim thiên tố ta thiện sự,

Mỹ quốc họa gia cách lôi phất tư tại liễu giải đông phương hội họa hậu, như thị thuyết: “Ngã ý thức đáo nghệ thuật hòa tự nhiên thị tâm linh đích phong cảnh, tòng trung ngã môn khả dĩ giác sát xuất nhân loại tồn tại đích bổn chất.” Đương nhĩ hữu hạnh ngộ đáo giá ta giai tác thời, hội động tất đông phương nghệ thuật đích tinh hoa sở tại. 《 độc cư 》 thị nhất phúc sạ khán ý cảnh thanh tân, quan hậu ý uẩn thâm hậu, tái phẩm nan dĩ vong hoài đích trung quốc hoa điểu họa tinh phẩm. Kỳ cấu đồ cực kỳ giản khiết: Họa diện trung ương hữu nhất chỉ tạo hình kỳ diệu đích điểu nhi, biển trường đích chủy, khiết bạch vô hạ đích phúc. Tha an nhiên tự tại đích độc cư tại loan khúc thô thật đích thụ càn chi thượng. Kỳ nhãn thần không linh thâm thúy, phảng phật tâm vô bàng vụ; kỳ tư thái, triển kỳ sở tại chi xử tựu thị tiêu

( thập bát ) nhân ngu chi tối phích thị vi ngã kiến thị lý, vạn pháp do kỷ lượng chi do thị nhi sinh, thử chúc tâm chi phất minh sở chí vô tri cố dã, phàm vi dư hành lượng chư vật tự vi xích độ giả, thật tắc vô thức dã.# học tập #Chính năng lượng# nhân sinh #Cảm ngộ# vũ trụ #Chân đế