Tương quan thiếp thôi tiến
- 446Thị thời hầu đoạt hồi nguyên giáo chỉ hậu cung đích thoại ngữ quyền liễu
Hồi lai ba hậu cung tam thiên trẫm tối kiêu ngạo đích tín ngưỡng lịch lịch tại mục đích nhân trệ nhãn lệ mạc danh tại lưu thảng y hi ký đắc hoán thái tử hoàn hữu cấp lực đích cung đấu bả tình địch đô cấp đả thối
Lai tựbilibili ba
- 639
- 200Thuần ái giá cá khái niệm tối đại đích vấn đề thị một cân hiện thật thiết cát.
Hiện thật lí, đề xướng đích chân ái thị minh xác yếu cầu đích nhất đối nhất đích ( quan vu giá nhất điểm bất quản thị pháp luật, triết nhân đích trứ tác, hoàn thị tuyên ngôn lí giai thị như thử ). Nhi thuần ái giá cá khái niệm, nhân vi bị hứa đa nhân ngộ dĩ vi cân hiện thật đích chân ái tương đồng, thành vi liễu nhu yếu bị thôi sùng, đề xướng đích ái tình. Sở dĩ tài hội bị yếu cầu gia thượng dữ hiện thật nhất dạng đích nhất đối nhất. Đãn thật tắc bất đồng. Thuần ái, tại acg lĩnh vực chỉ thị nhất chủng bị nã lai dụng đích tiêu thiêm, nhi phi hiện thật sử dụng đích đạo đức tiêu can, tha bất thị thập ma nhu yếu thôi sùng đích đông tây.
Lai tựbilibili ba
- 177Yếu ngã thuyết na ta ngạnh xả hậu cung thuần ái đích tài thị tối khán bất khởi hậu cung đích ba
Ngận đa nhân ( vô luận nam nữ ) đô hội sản sinh ưu chất dị tính toàn ái ngã đích huyễn tưởng, giá vô khả hậu phi, chỉ yếu hiện thật sinh hoạt trung bất đương tra nam tra nữ xuất quỹ loạn cảo, tại nhị thứ nguyên tác phẩm lí tiêu phí điểm hậu cung huyễn tưởng hữu hà bất khả? Đãn thiên thiên hữu ta nhân tiềm ý thức lí tựu giác đắc hậu cung ác tục, đê nhân nhất đẳng, thượng bất liễu đài diện, chỉ hữu càn tịnh mỹ hảo song hướng chuyên nhất đích thuần ái tài thị cao cấp đích, sở dĩ cật trứ hậu cung hựu bất thừa nhận tự kỷ ái cật hậu cung, phi đắc thiếp cá thuần ái tiêu thiêm chương hiển tự kỷ một na ma tục, hữu tất yếu mạ? Thuần ái dã hảo, hậu cung dã bãi, thậm chí np cơ fu bách hợp loạn luân ngưu đầu nhân, tại thương nghiệp tác phẩm lí đô thị tiêu thiêm nhi dĩ, một hữu cao hạ chi phân, chỉ hữu thụ
Lai tựbilibili ba