Giá thị ngận nguy hiểm đích trạng thái: Cấm dục, cấm chỉ dục cầu. Nhân vi dục cầu, dục vọng đích tồn tại, tài sử cấm dục đắc dĩ thành lập. Như quả dục cầu, dục vọng bất tồn tại liễu, na tuyệt đối một hữu sở vị đích cấm dục. Giá điểm khả dĩ sáo dụng tại giá cá tình hình, nhĩ chi sở dĩ hội phản đối, thị nhân vi hữu nhận đồng đích. Dã tựu thị thuyết, giả như nhĩ một hữu nhận đồng đích sự vật, na nhĩ phản đối đích sự vật dã hội bất thành lập. Giá lưỡng cá thị nhất thể đích, chính như ngã môn đích tinh thần năng lượng ( ý thức ) nhất dạng, tha môn bổn lai tựu thị toàn nhiên đích. Nhĩ nhất trực khu trục, tễ áp, bức bách nhĩ phản đối đích tư tưởng, tha vô xử khả đào, tha tựu hội đào đáo nhĩ nhận đồng đích tư tưởng lí, đãn thị, tha tuyệt đối bất hội nhượng nhĩ phát hiện, nhĩ tại cực đoan đích thiên chấp hạ, nhĩ khán bất kiến. Tiệm tiệm đích, nhĩ biến thành thị nhất cá kích liệt đích nhân. Nhĩ khả dĩ vi liễu phản đối bạo lực nhi sử dụng bạo lực, nhĩ khả dĩ vi liễu phản đối sát sinh nhi sát sinh, nhậm hà đích sự tình đô biến đích kiểu uổng quá chính. Nhĩ hội khai thủy thất khống, nhi bi ai đích thị, nhĩ hoàn nhận vi nhĩ tố đích thị đối đích. Tựu như đồng na ta hi vọng năng cú vô dục, khước bất tri đạo "Hi vọng" vô dục đích dục cầu chính thị tối đại đích dục vọng. Nhiên hậu doanh tạo xuất nhất cá bế tắc tử tịch đích đầu não, nhiên hậu dĩ vi na thị sở vị đích ninh tĩnh, sở vị đích vô dục. ◎ chính như nhân loại ủng hữu tự nhiên linh tính, tiến nhi phát triển xuất đích thuần túy ý thức, bị xưng vi nhân loại đích tinh thần năng lượng. Kỳ tự nhiên giới dã hữu tự nhiên linh tính, tịnh phát triển xuất thuần túy ý thức. Bỉ khởi nhân loại lai, tự nhiên giới đích ý thức yếu đan thuần thả thuần tịnh đích đa, việt thị đan thuần việt dung dịch xúc cập linh tính nguyên đầu. Giá dã tựu thị tự nhiên linh khí ( linh lực ) nguyên nguyên bất tuyệt đích nguyên nhân. Tự nhiên giới hữu đích chỉ thị thuần tịnh, tuyệt đối đích thuần tịnh. Một hữu kỳ dư đích tạp niệm, sở hữu đích năng lượng bất hội phân tán. Tha môn bất hội bị ảnh hưởng, chỉ thị thuần nhiên đích, hồi quy tự kỷ đích linh tính. Nhân thử, nhân loại chỉ yếu tĩnh hạ tâm lai, tự nhiên nhi nhiên đích, dã năng cú xúc cập tự kỷ đích linh hồn. Giá lí dã thị tưởng tượng lực phát huy tác dụng đích địa phương, tưởng tượng bất yếu cầu tĩnh tâm, tha yếu cầu nhân đích tinh thần năng lượng năng dữ tự nhiên giới đích thuần túy ý thức xu vu hòa hài. Dã tựu thị thuyết, lợi dụng tưởng tượng lực, tuy nhiên bất năng xúc cập thâm xử đích linh hồn, khước năng cú sử nhân đích tinh thần năng lượng dữ tự nhiên giới tương tự, nhất đán tinh thần năng lượng đích trạng thái tiếp cận tự nhiên đích thuần túy ý thức, tựu dung dịch lệnh nhân xúc cập tự nhiên linh lực, dã năng cú trách hóa đích phiết kiến linh tính đích thế giới. Tưởng tượng lực năng nhượng nhĩ phân loạn. Đãn đồng thời thông quá tưởng tượng lực, nhĩ dã năng lai đáo nhất cá đan thuần đích trạng thái.

2. Nghi thức “Nghi thức” giá lưỡng cá tự, bất chỉ xuất hiện tại thần bí học đích thuật ngữ lí diện. Tại sinh hoạt trung ngận thường thường thính đáo sở vị đích nghi thức, lệ như sở vị đích nhập trạch nghi thức, kết hôn nghi thức, thậm chí thị áo vận điểm thánh hỏa đích khai mạc nghi thức.
Đãn, sở vị đích nghi thức đáo để thị thập ma ni? “Nghi thức tựu thị kết hợp nhĩ đích tinh thần dữ hành vi đích nhất cá tác vi.” Bất quản thị thập ma nghi thức, chỉ yếu thị nhĩ đích tinh thần một hữu bị tham dữ tại lí diện đích, nghi thức bổn thân tương thất khứ sở hữu ý nghĩa. Nhĩ chỉ thị tử bản đích, thuận thời chung hoa quyển, điểm nhiên tứ cá phương vị đích chá chúc nhi dĩ. Nhĩ tất tu tham dữ kỳ trung, nghi thức bổn thân thị tử đích, na dạng đích hành vi bổn thân tịnh một hữu nhậm hà ý nghĩa. Tiên bất yếu đàm đáo thần bí học lĩnh vực lí đích nghi thức, ngã môn tiên lai đàm nhật thường sinh hoạt trung đích nghi thức hảo liễu. Ngã môn khả năng nhất tảo tỉnh quá lai, hữu ta nhân hội hi vọng tẩy cá thư phục đích nhiệt thủy táo, hoán thượng càn tịnh đích y phục, tọa tại xan trác y thượng, ninh tĩnh đích hưởng thụ giá phân tảo xan. Tha bả tự kỷ đích trạng thái dĩ mỗ chủng tha tự nhận đích hành vi điều chỉnh đáo tối hảo, dĩ nghênh tiếp giá mỹ hảo đích nhất thiên. Giá tựu thị nghi thức đãn tất tu kiến lập tại tha nhận định đích phạm vi nội, nhĩ bất khả năng cường bách nhất cá tạc vãn hát nhất đôi tửu, kim thiên tảo thượng thổ đích yếu tử đích nhân khứ chấp hành giá phân nghi thức. Nhĩ cường bách tha chấp hành, tha dã lĩnh thụ bất đáo giá cá nghi thức sở đái lai đích mỹ hảo. Phản nhi hoàn hội canh bất thư phục. Đối túc túy nhi ngôn, nhĩ bất yếu nháo tha tựu dĩ kinh ngận a di đà phật liễu. Giản đan lai giảng “Tinh thần, tựu thị nghi thức đích linh hồn.”, Nhĩ bất tưởng tham dữ kỳ trung, tha đối nhĩ bất hội hữu nhậm hà hiệu quả.
◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆ nhi ngã môn hiện tại đàm đáo thần bí học đích nghi thức, thuyết chân đích, thần bí học lí diện đích nghi thức nhân nhu cầu, mục tiêu bất đồng, chủng loại chân đích đa đáo hách tử nhân. Đãn đại trí thượng ngã môn nhưng thị bả tha phân vi lưỡng cá đại chủng loại. Sùng bái thi pháp đối ô thần bí học lai thuyết, sử dụng nghi thức đích bộ phân vu sư thị phi thường chú trọng nghi thức đích, đương ngã môn yếu châm đối mỗ cá mục tiêu nhi tiến hành giá cá nghi thức chi tiền, thậm chí hội xuất hiện châm đối giá cá nghi thức đích tiền chuẩn bị nghi thức ( tựu thị loại tự nghi thức dục chi loại đích na chủng điều chỉnh thân tâm đích công tác ).
◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
Sùng bái loại hình đích nghi thức tựu thiên hướng “Tế tự thần chỉ”, “Khánh chúc tiết khí”, “Kỳ cầu phong thu”, “Kính bái tự nhiên vận chuyển”, “Đoàn tụ tập hội”, “Nhập giáo hiến thân”.............. Đẳng đẳng giá phương diện. Kỳ trung tối thường thính đích bất ngoại hồ tựu thị bát đại chí thánh tiết, bái nguyệt tiết, thánh xan nghi thức, tông giáo kịch...... Đẳng giá loại hình đích nghi thức. Nhi thả "Thông thường" sùng bái nghi thức đô thị đoàn thể tụ hội tính chất đích. Dã nhân thử, giá chủng sùng bái nghi thức, nhĩ dã tất tu tại tín ngưỡng đích trạng thái hạ, tài năng dữ chi cộng minh, tự nhiên nhi nhiên đích nhất đồng tĩnh mặc minh tư, nhất tề hoan tiếu cộng vũ. Giá chủng nghi thức, yếu bất tựu cảm giác ngận cường liệt, yếu bất tựu tượng thị cá cục ngoại nhân nhất dạng.
◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
Nhi ngã môn yếu khán đáo nhất điểm tựu thị, hữu ta sùng bái nghi thức đích tất yếu giá cấu thị bất khả biến canh đích ( lệ như tiết khí đích nghi thức ). Sở dĩ hữu thời hầu, nghi thức đích tất yếu giá cấu hội bỉ nhĩ cá nhân đích cảm thụ lai đích trọng yếu. Ngã môn chỉ yếu đầu nhập sở hữu đích ý thức tham dữ, nhượng nhĩ sở tín ngưỡng đích thần đái lĩnh trứ nhĩ tựu khả dĩ liễu. Thủy chung yếu phân thanh sở, thần bí học nghi thức dữ nhật thường sinh hoạt trung đích nghi thức tất cánh thị hữu soa biệt đích. Tại nhật thường sinh hoạt trung, nhĩ dĩ nhĩ tự kỷ đích tiêu chuẩn lai cấu trúc nhĩ đích nghi thức. Nhi tại thần bí học đích sùng bái nghi thức chi trung, nhĩ tín ngưỡng liễu tha, nhĩ tựu tất tu thần phục ô mỗ chủng viễn cổ nghi thức, nhĩ hội biến đích vô ngã. Kinh do nghi thức, nhĩ năng dữ tha môn tương ứng tịnh liên kết. Kinh do nghi thức, nhĩ biến thành thần chỉ đích quản đạo. Hoàn thị na cú thoại “Tinh thần, thị nghi thức đích linh hồn”, hữu nhĩ tham dữ tại kỳ trung đích nghi thức, tài hội thị hữu ý nghĩa đích. Giá thời hầu, “Nhĩ đích tinh thần” hoặc “Nhĩ” hoặc giả “Nhĩ thuần túy đích ý thức” đích tham dữ, tựu viễn bỉ nhĩ tại nhật thường sinh hoạt trung đích tiêu chuẩn trọng yếu.
◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
Đệ nhị tựu thị chuyên môn vi thi pháp sở thiết kế đích nghi thức, bao quát “Kỳ phúc”, “Trớ chú”.................. Đẳng các thức thiên biến vạn hóa đích thi pháp mục đích. Giá chủng nghi thức đích biến hóa, ứng dụng phương thức ngận đa, nhi thả hội khiên thiệp đáo hữu vô tông giáo thiệp nhập đích tằng diện. Chiếu lý lai thuyết “Thi pháp” bổn lai tựu dữ “Nghi thức” đích bổn chất phi thường tương cận. “Nghi thức” thị nhĩ “Tinh thần” tham dữ đích “Hành vi”, nhi “Thi pháp” thị nhĩ “Tinh thần năng lượng” đích vận tác. Na vấn đề tựu chỉ xuất tại giá cá “Hành vi” năng bất năng dẫn xuất nhĩ tối đại đích tinh thần năng lượng. Sở vị đích hành vi, đương nhiên bao quát khí cụ ( gia thượng thích đương đích tưởng tượng lực dẫn đạo ), chú ngữ ( hoặc kỳ đảo văn, khẳng định cú ), động tác, thời gian địa điểm, dĩ cập mỗi cá bộ sậu đích phối trí dữ lưu trình an bài. Giá ta khảo lượng nhân tố như quả xử lí đắc đương, thị đích đích xác xác năng dẫn xuất ngận đại đích tinh thần năng lượng. Đãn thị nhĩ như quả dĩ nhiên thục niệp nghi thức trung tinh thần năng lượng đích vận tác, thậm chí khả dĩ tựu tại nhĩ đích não hải trung cử hành nghi thức. Giản đan đích thuyết, nghi thức tại thi pháp giá cá tằng diện thượng, tựu chỉ thị vi liễu nhượng nhĩ năng liễu giải tinh thần năng lượng năng dĩ thích đương đích an bài hoặc phối trí, phát huy tha tối đại đích công hiệu.
======================================================================

6. Chân thật dữ hư giả đích chân thật ngã môn thường thường khả dĩ khán kiến hứa đa "Quan tưởng", "Minh tưởng" đích phương thức, lai tưởng tượng tự kỷ thân thượng mạch luân hoặc năng lượng điểm đích vị trí. Nhiên hậu tưởng tượng năng lượng khai thủy tại tưởng tượng đích kinh lạc vận hành, tiếp trứ mỗ chủng lưu động cảm xuất hiện liễu. Nhĩ dụng nhĩ đích tưởng tượng lực sang tạo liễu nhất cá nhĩ lý tưởng trung đích năng lượng thân thể trạng thái. Sự thật thượng, giá tịnh bất thị giả đích. Đãn tha dã bất thị chân đích. Thuyết đích tử tế nhất điểm, tha chỉ thị nhĩ năng lượng thân thể đích thế đại phẩm. Thủ tiên ngã yếu tái độ đề đáo ngũ cá “Lực lượng thân thể” đích khái niệm. ( hạ thứ hội đề đáo vu sư đích thất cá “Trí tính thân thể” đích bộ phân ) nhục thân thể —— diệc xưng vi hình thành thể, vi nhân tại vật chất thế giới đích bình đài, dã thị tối đê hạ thô tháo đích thân thể. Khí thân thể —— tựu thị dương tính năng lượng thể, vi nhân loại đích sinh mệnh năng lượng, bỉ nhục thân thể tinh diệu, xúc sử nhục thân hoạt động đích năng lượng. Linh thân thể —— tựu thị âm tính năng lượng thể, thị lưỡng cực đích dung hợp, sinh mệnh năng lượng tại thử chuyển hóa vi canh tinh diệu đích linh tính năng lượng, nhu hợp canh tinh diệu đích tinh thần năng lượng, hình thành linh thân thể. Tinh thần thể —— vi tiêm tế đích tinh thần năng lượng sở cấu thành đích thân thể, thị nhân loại thuần túy đích ý thức dữ tồn tại. Dã thị sở hữu tư tưởng, ý chí, tưởng tượng tác dụng đích địa phương. Không vô thể —— diệc xưng vi tiêu tán thể, vô hình vô thể, nhất thiết sự vật đích căn nguyên sở tại. Tưởng tượng lực tác dụng tại nhĩ đích tinh thần tằng thứ, nhĩ đích tưởng tượng lực khả dĩ tại nhĩ thân thể sang tạo xuất các thức các dạng, nhĩ tưởng yếu đích trạng thái. Lệ như nhĩ dụng nhĩ đích tưởng tượng lực tại nhĩ đích mi tâm sang tạo xuất nhất cá bách biện liên hoa đích mạch luân hảo liễu, nhĩ khai thủy tưởng tượng tha khai khải liễu, tha hữu lưu động liễu. Nhĩ đích đầu não tiện hội toàn lực chi trì nhĩ, nhượng nhĩ hữu mỗ chủng vận chuyển phát sinh liễu, khai thủy cảm giác đáo mỗ chủng áp lực liễu. Giá đô thị chân đích! Tha thị nhĩ đích tưởng tượng, tại nhĩ trường kỳ đích tinh thần năng lượng tích luy hạ, tha tòng tiêm tế tinh diệu đích tinh thần năng lượng, tiệm tiệm nhu hợp thành nhất chủng loại tự âm tính năng lượng đích trạng thái, nhiên hậu tại mạn mạn tích luy, hựu tiệm tiệm đích tích luy thành nhất chủng cực loại tự dương tính năng lượng đích trạng thái. Nhĩ hội phát hiện tại nhục thân thể thượng hữu bất đồng liễu, khai thủy hữu khí đích cảm giác liễu, hoặc giả khai thủy hữu năng lượng đích áp bách cảm liễu. Tối hậu, liên hiện thật thế giới đô vô pháp phủ nhận điệu nhĩ đích tưởng tượng. Tinh diệu tiêm tế đích tinh thần năng lượng tích luy thành hòa khí thân thể loại tự đích hình thái vận tác. Vu thị, chân chính đích năng lượng thân thể bị nhĩ đích tưởng tượng lực cấp thành công đích thế đại điệu liễu. Bất quá giá dã cận phát sinh tại nhĩ lực lượng thân thể đích tằng diện, đối nhĩ đích linh tính thành trường nhi ngôn, hữu trợ ích đích phạm vi ngận tiểu. Nhĩ khả năng đối nhĩ đích lực lượng hữu trứ nhất thứ hựu nhất thứ đích cấu tưởng, nhĩ khả năng đối nhĩ đích thân thể tố liễu nhất thứ hựu nhất thứ đích lưu động. Đãn nhĩ bất khả năng tưởng tượng tự kỷ một hữu tưởng tượng, giá thị bất khả năng đích. Đương nhĩ tưởng tượng trứ tự kỷ một hữu tưởng tượng đích thời hầu, “Nhĩ tưởng tượng tự kỷ một hữu tưởng tượng” giá kiện sự tựu hội thành liễu nhất cá tưởng tượng. ◎ nhi linh tính đích thế giới chính thị tại na ta tưởng tượng chung chỉ chi hậu, tố tự kỷ đích thời hầu. Ngã môn tại tiến hành nhậm hà tu hành thời, tối trọng yếu đích nhất bộ nhất định thị “Tĩnh tâm” nhĩ khả dĩ thông quá ngận đa minh tưởng, quan tưởng, nhượng tự kỷ đáo đạt ngận tượng tĩnh tâm đích cảnh giới. Đãn na bất quá dã thị “Tưởng tượng đích nhĩ” tại nhĩ tưởng tượng đích thế giới lí “Tưởng tượng nhĩ đáo đạt tĩnh tâm”, giá dã hữu hiệu. Chí thiếu nhĩ đích tưởng tượng lực khả dĩ hữu nhất chủng an định đích trạng thái. Bất quá bỉ khởi chân chính đích tĩnh tâm, giá hoàn chỉ thị nhất chủng tĩnh tâm đích mô nghĩ. Tối trọng yếu đích thị, nhĩ như quả yếu tại nhĩ đích năng lượng thân thể thượng động công, nhất định yếu nhượng cảm giác tiên xuất hiện, bất yếu hữu nhậm hà kỳ đãi. Tựu chỉ thị tĩnh tĩnh đích cảm thụ tự kỷ, nhất khai thủy cảm thụ nhĩ đích năng lượng thân thể, hậu lai tái cảm thụ nhĩ đích tinh thần thể, nhĩ đích ý thức chính bị đa thiếu tư tưởng kinh quá. Duy hữu như thử, nhĩ tài năng thị chân thật đích, nhi bất thị bị tưởng tượng sái lộng tại kỳ trung đích nhĩ. Kỳ thật, tu hành dã bất quá thị thành tựu tự kỷ đích bổn chất bãi liễu. Dã chỉ hữu giá dạng, nhĩ tài năng chân chính thị tư tưởng đích chủ nhân, tưởng tượng đích lực lượng dã năng phát huy đáo tối đại. Đương nhĩ một hữu ngoại tại tư tưởng khống chế nhĩ liễu, sở hữu “Nhĩ tưởng yếu” đích ý niệm đô tương thị cường đại đích, na thị xuất vu nhĩ đích ý niệm, tuyệt đối đích sang tạo lực, thị cá hữu như nhĩ tồn tại đích chân thật tồn tại. Giá cá nhĩ phát xuất đích ý niệm, đô tương thị hữu sinh mệnh đích. Nhân vi nhĩ tại lí diện, tại một hữu “Nhĩ dữ ý niệm” đích phân dã, nhĩ tựu thị nhĩ đích ý niệm, lưỡng giả thị hợp nhi vi nhất đích. Nhĩ năng cú ủng hữu cường đại đích lực lượng, nhĩ bổn thân tồn tại đích ba động tựu năng thành tựu nhĩ đích ý niệm.
======================================================================
7. Tại vĩ đại đích mộng chi hậu ◎ tại giá lí, dĩ kinh thị tưởng tượng chi hậu liễu ngã môn nhân loại tại phát triển xuất trí tính, lý tính, tư khảo đích thời hầu, y tuần trứ tự nhiên cấp đích pháp tắc lai tiến hành thôi lý dữ phán đoạn.
Nhi tưởng tượng thị nhất chủng siêu việt liễu lý tính đích tư tưởng. Tha khiêu thoát liễu tự nhiên đích pháp tắc, tử bản đích giáo hóa. Cấp giá cá thế giới vô biên vô tế đích khả năng tính. Nhiên hậu ni? Tại siêu việt liễu lý tính đích tưởng tượng chi hậu, dĩ kinh thị đầu não đích tối thâm xử liễu. Tiếp hạ lai tựu thị linh tính đích phạm trù. Nhĩ đích tối cao, tối cao đích nhĩ. Tại lý tính chi hậu, xuất hiện đích thị tưởng tượng, tại tưởng tượng chi hậu, nhân loại chính thức thông quá liễu đầu não tựu thị vô niệm, tĩnh mặc đích địa phương. Tại tưởng tượng thế giới lí, nhĩ đích tư tưởng nhất cá tiếp quá nhất cá, phát tán trứ mỗ cá tư tưởng đích chấn động. Hữu thời hầu giá cá tư tưởng tại nhĩ nội tại chấn động, hữu thời hầu na cá tư tưởng tại nhĩ nội tại chấn động. Tha môn thị tào tạp đích, mỗi cá đô tưởng thí trứ khống chế nhĩ, ảnh hưởng nhĩ. Nhi tại tư tưởng dữ tưởng tượng chi hậu, tựu thị 『 nhĩ tồn tại 』 đích chấn động, tái bất nhu yếu nhậm hà phản chứng, đương sở hữu nhất thiết đô ninh tĩnh hạ lai, hội hữu nhất thủ quan vu nhĩ tồn tại đích thi ca tại nội tại thăng khởi. Linh tính đích mỹ diệu dã tại thử bị lĩnh thụ. Tại giá cá lĩnh vực lí, nhĩ tương năng cảm thụ đáo kỳ tha linh tính lực lượng đích tồn tại. Tại tưởng tượng đích thế giới lí, nhĩ đô hoàn chỉ thị nhất cá tưởng tượng nhi dĩ, tại linh tính đích thế giới lí, nhĩ dĩ kinh thành vi nhĩ. Nhiên hậu giá lí hội thị lánh nhất cá vô tẫn lữ đồ đích khai đoan.
======================================================================

10. Thần dữ ma pháp đàm đáo ma pháp dữ thần, tựu tất tu yếu liễu giải hạ liệt lưỡng điểm:
1. Ma pháp đích lực lượng thị do thần nhi lai mạ?
2. Bất kinh do tín ngưỡng, thị phủ năng thi hành ma pháp?
◎ giá lưỡng điểm đô thị nhất cá ngận thiên bả đích vấn đề nhân vi ngã tằng kinh đề quá “Ma pháp sư hội thiện dụng thân biên đích tư nguyên.” Sở dĩ bất quản tự thân hoặc ngoại giới, đô cụ hữu thật hiện ma pháp đích lực lượng. Chỉ thị hiệu lực dĩ cập thời gian đích vấn đề. Nhất bàn lai thuyết, ngận đa nhân ngận tập quán bả ma pháp đương tác thị nhất chủng hướng vũ trụ vạn năng chi thần tá thủ lực lượng đích kỹ thuật, nhi sự thật thượng khước tịnh bất chỉ na ma phu thiển. Nhân vi giá thị “Phân dã”. Bả tự kỷ dữ vũ trụ viễn viễn phân ly đích quan niệm. Ký đắc tại “Ma pháp đích bổn chất” đề quá đích “Vạn vật tạ do chuyển biến tham dữ nhĩ đích sinh mệnh.” Sở dĩ tại nhĩ đích giá cá thân thể, bất cận cận thị nhất cá vi quan đích vũ trụ, canh thị hòa đại vũ trụ hữu trứ tương liên. Nhĩ đích thân thể, tựu thị tự nhiên đích nhất bộ phân. ◎ nhiên hậu tựu thị tín ngưỡng phái hệ dữ quan niệm đích bất đồng lạp tại vạn vật hữu linh luận lí: Ma pháp sư tương tín, vạn vật lí giai hữu kỳ linh diệu chi lực, dã tựu thị linh hồn đích khái niệm, tựu linh hồn đích ý nghĩa lai thuyết, tựu thị nhất cá cảm ứng thể sở hữu đích giác tri, ý thức năng lực. Tha môn tương tín mỗi nhất cá linh hồn tựu thị nhất cá cá thể, hoạch đắc linh hồn tựu thị ma pháp thành công đích điều kiện. Tịnh ủng hữu thông linh giác tri năng lực dữ linh lực hòa vạn vật đích linh hồn tiến hành giao lưu. Đối tha môn ( linh tính chủ nghĩa giả ) lai thuyết, linh hồn tựu thị thần. Tại nhất thần tín ngưỡng lí: Tín ngưỡng giả nhận vi, giá cá thế giới nãi thử vị thần minh sở sang, nhi thử thần tịnh bất tồn tại vu giá cá thế giới, nhi thị tại lánh nhất cá “Chân chính đích thiên đường”, giá chủng tín ngưỡng phương thức đại đa bất hội phát sinh tại ma pháp sư thân thượng. Nhân vi giá thị cụ hữu cường liệt hoa phân đích khái niệm, dữ đại tự nhiên viễn viễn đích phân ly. Nhiên nhi giá chủng tín ngưỡng phương thức đích tông giáo, cơ đốc giáo vi tối giai điển phạm. Tại phiếm thần tín ngưỡng lí: Ma pháp sư tương tín, thần dữ nhân một hữu giới hạn; thần thị kí tồn tại vu giá cá thế giới, hựu khiêu thoát khai đích. Thần tha vô sở bất tại, tại thạch đầu lí, tại thụ mộc lí, tại động vật lí, thậm chí thị tại nhĩ ngã chi trung. Duy nhất đích soa biệt chỉ hữu, thần tại giá cá cá thể nội, sở năng giác tri đích trình độ. Nhi nhân loại khả năng thị địa cầu thượng, duy nhất hữu khả năng xúc cập thần tính đích. Tại đa thần tín ngưỡng lí: Ma pháp sư tương tín, hữu lánh nhất cá thế giới đích tồn tại, tịnh thả na cá thế giới thị năng ảnh hưởng đáo hiện thật đích. Tịnh thả hữu bộ phân thần chỉ tại hiện thật lí hữu tượng trưng đích nhân, sự, vật ( lệ như: Lôi thần, nguyệt thần, sâm lâm chi thần, hải thần, ái thần, nông thần...... Đẳng đẳng. ) nhi na cá thế giới đích thần cụ hữu dữ nhân tương tự đích tình cảm dữ cá tính, nhân thử phát sinh liễu hứa đa đích cố sự tính; dã tựu thị thần thoại đích tồn tại, nhi hiện tại đích phái hệ khu phân, dã đại đa thị tham tường thần thoại dữ đương địa văn hóa lai cử hành các thần hệ độc hữu đích nghi thức dữ truyện thống. ◎ nhiên hậu tối hậu yếu đề đáo đích nhất điểm tựu thị phái hệ vấn đề sở tạo thành đích hỗn loạn
Dã tựu thị đa thần tín ngưỡng trung đích đương địa văn hóa dữ thần thoại bất đồng. Thủ tiên yếu tiên giảng đáo đích thị, thiên vạn bất yếu bả phiếm thần tín ngưỡng dĩ cập vạn vật giai hữu linh hỗn nhập đa thần tín ngưỡng lí. Giả nhược nhĩ thị dĩ thượng giá lưỡng chủng tín ngưỡng đích nhân, triệu thỉnh phù hợp cai tín ngưỡng điều kiện đích thần chỉ thị tối thích hợp nhĩ đích. Đãn thị như quả nhĩ yếu tùy ý triệu hoán đa thần tín ngưỡng lí lưỡng cá bất đồng phái hệ đích thần chỉ, na khả năng hội đạo trí nhĩ đích ma pháp thất bại, thậm chí hữu khả năng hội bả tha môn cảo đích bột nhiên đại nộ. Nhân vi tại đa thần tín ngưỡng trung, tùy trứ cá nhân tín ngưỡng, hoàn cảnh văn hóa, dĩ cập thần chỉ tuyển trạch, đô hội hữu cai phái hệ đích thần chỉ dẫn lĩnh, mỗi cá thần hệ lí đích thần chỉ đô hội hữu bất đồng đích đặc tính, nhĩ dã hội đặc biệt thích hợp cai phái đích lực lượng. Thị hữu nhân khả dĩ tương lưỡng cá phái hệ cấp tương dung tại nhất khởi, ( tựu hữu khán quá hữu nhân bả cơ đốc giáo hòa do thái giáo giao dung đích bất thác. ) bất quá cận hạn vu “Cai ma pháp sư kinh lịch phong phú”, “Phái hệ thời không bối cảnh tương tự”. Giả nhược cảo liễu nhất cá tế đàn, thỉnh xuất cư nhĩ đặc thần, hựu thỉnh xuất ấn độ thần, nhiên hậu tại thỉnh ấn địa an thần, tiếp hạ lai tái triệu thỉnh bắc âu thần, nhiên hậu tại do trung quốc thần chỉ đương chủ đạo thần; giá......... Nan bất thành tưởng lai nhất thứ bát quốc liên quân?? Bất đãn vô pháp thuận lợi dung hợp, phản nhi hoàn hội cảo đích ngận nan khán. ◎ tiếp hạ lai tựu thị ma pháp sư cá nhân đích tín ngưỡng lực lượng hữu nhất điểm tất tu trừng thanh, tín ngưỡng tịnh bất thị nhĩ đích đầu não, tư tưởng đích sản vật, tín ngưỡng thị tâm dữ tâm đích giao lưu, sở hữu tư tưởng đích đầu não chỉ hữu lưỡng cá phân dã, “Tương tín” dữ “Hoài nghi”. Đãn thị giá lưỡng chủng đầu não giai vô pháp nhượng nhĩ dữ thần giao lưu. Ngã hữu thuyết quá, phân dã thị trở cách nhĩ dữ tự nhiên liên hệ đích chướng ngại. “Tương tín” chi sở dĩ thành lập, thị nhân vi hữu “Hoài nghi”, sở dĩ giá lưỡng chủng lực lượng đích lai nguyên, giai thị đồng nhất xử, phu thiển nhi vô pháp liên hệ tự nhiên. Nhi “Tín ngưỡng” tựu thị xuất tự nhất cá bất tương tín dã bất hoài nghi đích đầu não. Tha bất hội bị tư tưởng sở mông phiến, nhi thị nhượng tâm linh trừng tịnh, toàn tâm đích giao cấp thần chỉ dẫn lĩnh. Tựu tượng thị mẫu thân đái trứ hài tử, diệc bộ diệc xu đích tẩu trứ, nhi hài tử chỉ nhu ác trụ mẫu thân đích thủ. Tín ngưỡng lực, sự thật thượng tựu thị tĩnh tâm, nhất chủng toàn nhiên tiếp thụ tính đích lực lượng. Lực lượng thị dĩ tiếp thụ đích hình thái tồn tại vu ma pháp sư.
======================================================================
11. Ma pháp đích bổn chất ◎ yếu nhất cú thoại tựu hoàn chỉnh tự thuật ma pháp đích thoại, na tựu thị “Chủng thập ma nhân, đắc thập ma quả”. Nhất thiết đô vô pháp khiêu thoát xuất quá khứ, “Quá khứ” tựu thị chỉ “Dĩ nhiên phát sinh đích sự” tiến nhi hình thành đương hạ giá cá cục diện. Nhi ma pháp đích dụng ý tựu thị bả ác đương hạ, tòng nhĩ trạm đích giá cá điểm diên thân chí “Vị lai”, kí nhiên thị vị lai, na tựu biểu kỳ hoàn một lai. Cục diện hoàn thượng vị hình thành, tựu hoàn hữu “Chuyển hoàn” đích dư địa, giá cá chuyển hoàn, tựu thị ma pháp. Vạn sự vạn vật, tự sang tạo đáo hủy diệt, đô hữu nhất cá tiến triển đích lí trình. Nhi thả tự sang tạo khai thủy dĩ lai, tựu một hữu nhậm hà nhất kiện sự vật dĩ nhiên bộ nhập hủy diệt; tha môn hội “Chuyển biến” thành các chủng trạng thái kế tục tồn tại. Giá cá chuyển biến, tựu thị ma pháp. Học tập ma pháp đích nhân tất tu yếu tri hiểu nhất kiện sự, một hữu nhân thị bị cô lập đích, vạn vật thị tức tức tương quan, khẩn mật tương liên đích. Tịnh thả tại ngã môn đích thân thể lí, hoàn hữu lánh nhất cá vi quan đích tự nhiên, vũ trụ. Vi thập ma ngã hội giá ma thuyết ni? Nhân vi vạn vật tảo dĩ thông quá “Chuyển biến” giá cá ma pháp, tham dữ liễu nhĩ đích sinh mệnh, vũ trụ tại nhĩ đích thân thể bị hiển hiện. Nê thổ dựng dục thanh thảo, dương quang chiếu diệu thanh thảo, thủy nguyên tư nhuận thanh thảo, thanh thảo hô hấp không khí, nhiên hậu thanh thảo bị ngưu thực dụng, nhi nhân hát ngưu nãi; na nhĩ hát đích tựu bất chỉ thị ngưu nãi, nhi thị đại tự nhiên đích lánh nhất chủng sinh mệnh hiển hiện. Thả tương hình thành nhất cá vĩ đại đích tuần hoàn, hoàn nhiễu trứ bị ca tụng đích viên, nguyên viễn lưu trường đích trì tục phồn diễn hạ khứ. Nhi nhân sử dụng ma pháp, tựu thị yếu dụng na như thần bàn đích sang tạo lực, khứ cải biến mỗi nhất kiện sự tình đích bổn chất. Hoặc hứa thuyết “Bổn chất” giá lưỡng cá tự hội nhượng nhĩ giác đắc thị nhất chủng “Quá khứ” đích khái niệm, đương ma pháp bị thi hành xuất lai, kỳ mục đích tựu thị trạm tại đương hạ khứ cải biến vị lai. Sở dĩ, bổn chất đích ý nghĩa thị giá cá “Đương hạ” đối vị lai đích ảnh hưởng lực.

Nhi ngã môn lợi dụng tinh thần lực khứ sang tạo xuất giá nhất cá “Đương hạ” tân đích tẩu hướng, tựu thị ma pháp đích nguyên hình.
======================================================================
12. Ý chí lực dữ tưởng tượng lực
Thủ tiên ngã môn đắc liễu giải, ma pháp kỳ thật thị nhất chủng ý chí đích học vấn. Nhi ma pháp đích ý hàm tựu thị: “Dĩ ý chí ảnh hưởng ngoại giới.” Bất quá ma pháp sư tịnh bất thị đan đan sử dụng liễu ý chí lực, giá hòa mãng phu một hữu lưỡng dạng. Yếu tri đạo ma pháp sư đích lực lượng vận hành, thủ tiên ngã môn đắc liễu giải ma pháp sư đích tâm linh lực lượng thị như hà tác dụng; sở dĩ ngã tất tu tương tâm linh phân loại, nhiên hậu tại tiến hành phẩu tích. Bất quá hoàn thị yếu ký trụ, giá lí sở tố đích phân loại, đô chỉ thị vi liễu nhượng nhĩ năng cú canh hữu thâm độ đích liễu giải nội tại đích lực lượng, tịnh bất thị tâm linh chân đích phân thành giá kỉ cá chúc tính hoặc soa dị. Thủ tiên, ma pháp đích khởi nguyên đô thị lai tự ô “Tư tưởng”, nhất cá niệm đầu đích nguyên khởi. Tựu “Ý chí lực” nhi ngôn, tức thị tương tư tưởng ngưng tụ, tập trung, chuyên chú. Hình thành nhất cổ bất giả tu sức đích tư tưởng lực lượng, thị sung mãn liễu xâm lược tính dữ bất thỏa hiệp đích lực lượng, giá chủng ý chí đích lực lượng chỉ hội trực tuyến đích vãng nhĩ đích nguyện vọng hành tiến. Sở dĩ lực lượng dung dịch bị hiện thật để xúc, tiến nhi tiêu giảm. Thị nhất chủng cực vi nam tính đích lực lượng. Nhiên hậu ngã môn khán đáo liễu tư tưởng đích lánh nhất chủng hình thái –– “Tưởng tượng lực” tha nhu hòa đích dung nhập mỗi nhất cá tư tưởng lí đích mỗi cá nguyên tố, tiến nhi hóa tác nhĩ nguyện vọng thành công đích tình cảnh, thị nhất cổ nhu hòa thả tinh tế đích tư tưởng lực lượng, tha sung mãn liễu hiệp điều, tiếp thụ tính dữ thỏa hiệp đích đặc tính, giá chủng tư tưởng đích lực lượng, dã nhân vi tha thái quá tinh tế, nhu hòa, sở dĩ tại hiện thật lí sở sản sinh ảnh hưởng dã thị vi hồ kỳ vi đích. Thị nhất chủng cực vi nữ tính đích lực lượng. Ma pháp chi sở dĩ hòa niệm lực bất đồng, chính thị nhân vi tha đích hoàn chỉnh tính, tha tịnh bất thị chỉ thị đan đan đích ý chí hành tiến, nhi thị dĩ nhất chủng kết hợp đích phương thức nhu hợp liễu lưỡng cá bất đồng đích nguyên tố, ma pháp sư thị sung mãn mỹ cảm đích, nhân vi tha đổng đắc ứng dụng tha sinh mệnh trung sở hữu đích nhất thiết. Dữ kỳ thuyết ma pháp thị nhất môn kỹ thuật, bất như thuyết ma pháp thị nhất môn nghệ thuật. Tiếp hạ lai khán đáo, kết hợp đích nghệ thuật, đương nam tính dữ nữ tính kết hợp liễu, sở sản sinh đích thị nhất cổ cường đại đích sang tạo lực lượng, ngã tại giá lí giảng đích sang tạo lực lượng, tịnh bất thị chỉ vô trung sinh hữu đích na chủng lực lượng, nhi thị sang tạo lực, sang ý, cải biến sự vật bổn chất đích lực lượng, nhượng vạn vật trọng tân đản sinh đích lực lượng. Đương ý chí lực kết hợp liễu tưởng tượng lực, tiện hội thuế biến thành siêu phàm đích ý chí lực. Hữu nhân thuyết giá cổ tân sinh đích ý chí lực hựu khiếu “Tinh thần” tựu thử, giá hội thị nhất cổ hữu lực đích tưởng tượng lực, dã hội thị nhất cổ nhu hòa đích ý chí lực. Ma pháp tựu thử sản sinh, sang tạo đích nghệ thuật tựu thử khai thủy.
======================================================================

Thập ngũ tự thập ngũ tự thập ngũ tự, càn đắc bất thác ~!