Đãn kỳ thật, sở hữu đích nhất thiết ngã môn khán tự khả dĩ thông quá tự kỷ đích nỗ lực khứ hoạch đắc, đại đa sổ nhân đô thị tại hướng ngoại cầu. Dã hứa hữu nhân đắc đáo liễu, hữu nhân một hữu đắc đáo. Đãn thị, như quả ngã môn năng phản hướng tư khảo, bả tiêu điểm quan chú tại tự thân, bất đoạn nội hóa đề thăng tự kỷ đích đức hành dữ hàm dưỡng, na ma ngoại tại sở cầu đích đông tây tựu hội tự nhiên hoạch đắc. Nhân đích nhất sinh nhu yếu cụ bị hạ diện giá 8 chủng đức hành, khán khán nhĩ tự kỷ cụ bị liễu đa thiếu ni?

Nhất, khẩu đức.
Thuyết thoại nhất định yếu giảng khẩu đức, bất yếu tiêm toan khắc bạc, tác xuất đốt đốt bức nhân đích thái thế, tưởng yếu y kháo tự kỷ cường ngạnh đích ngữ ngôn khứ đạt thành mục đích. Giá dạng khủng phạ tức sử như nhĩ sở nguyện, tha nhân dã thị khẩu phục tâm bất phục, cường nữu đích qua bất điềm.
Học hội bả tâm thái phóng bình hòa, phóng mạn ngữ tốc, đa tòng đối phương đích giác độ xuất phát, tôn trọng lý giải tha nhân, bả thoại thuyết hảo, giá tựu thị lương hảo đích khẩu đức.

Nhị, lễ đức.
Tục thoại thuyết, lễ đa nhân bất quái. Khổng tử thuyết: Bất học lễ, vô dĩ lập.
Nhất cá nhân tưởng yếu tại xã hội thượng canh hảo đích lập túc, tất tu cụ bị lương hảo đích nhân tế quan hệ, nhi “Lễ” tựu thị nhất cá nhân tối cơ bổn đích tố dưỡng. Đối nhân dĩ lễ tương đãi, bân bân hữu lễ, tài năng nhượng nhĩ ủng hữu canh hảo đích nhân duyên.

Tam, khiêm đức.
Hư tâm sử nhân tiến bộ, kiêu ngạo sử nhân lạc hậu.
Nhất cá nhân duy hữu khiêm hư cẩn thận, tài năng hoạch đắc bất đoạn đích tiến bộ.
Nhất đán kiêu ngạo tự mãn, mục không vô nhân liễu, nhân sinh dã tựu khai thủy tẩu hạ pha lộ liễu. Tức sử nhĩ ủng hữu ngận đa lệnh nhân tiện mộ, vọng trần mạc cập đích kết quả, dã thỉnh phóng hạ thân đoạn, hàng đê tự kỷ, bảo trì không bôi tâm thái, đối tự kỷ thị ngận hữu hảo xử đích.

Tứ, thành đức.
Thành tín thị nhất cá nhân đích danh phiến. Nhân vô tín bất lập.
Như quả nhất cá nhân bất giảng thành tín, xuất nhĩ phản nhĩ, na ma tự kỷ nhất định hội thụ nhân bài tễ, hãm nhập cô lập vô viện đích trạng thái trung, thất khứ thành tín, tắc bách sự bất khả vi.
Hữu thành tín, phàm sự tín thủ thừa nặc đích nhân, nhất định năng cú doanh đáo tối hậu.

Ngũ, tương đức.
Sở vị tương do tâm sinh, ngã môn nhu yếu bất đoạn đích tu tâm, luyện tâm, nhượng tự kỷ đích nội tâm đắc đáo tịnh hóa, nội tâm biến đắc cường đại, tương mạo dã hội tùy chi biến đắc bình hòa. Nhĩ thân biên đích nhân kiến đáo nhĩ, dã hội cảm đáo ngận hỉ duyệt, giá dã thị nhất chủng đức hành.

Lục, phương tiện đức.
Thường thuyết dữ nhân phương tiện, dữ kỷ phương tiện. Phàm sự nhượng biệt nhân giác đắc thư phục, tự tại liễu, nhĩ tự kỷ tất nhiên dã hội cảm đáo ngận thư tâm, ngận an tâm.
Xuất môn tại ngoại, đại gia đô bất dung dịch, tẩu lộ khai xa nhượng nhất nhượng tha nhân, cấp nhân nhượng nhất hạ tọa vị, tại biệt nhân hữu nhu yếu đích thời hầu, thân xuất thủ lai bang trợ nhất bả, giá tựu thị ngận hảo đích đức hành tố dưỡng.

Thất, ẩn nhẫn đức.
Dữ nhân giao vãng, nhẫn nhất thời phong bình lãng tĩnh, thối nhất bộ hải khoát thiên không.
Phàm sự ngã môn tịnh bất nhu yếu như thử giác chân, phi yếu chỉnh cá nhĩ thâu ngã doanh, phi yếu lộng cá thanh sở minh bạch, phi đắc như hà như hà bất khả.
Kỳ thật, đại đa sổ tình huống hạ đô thị ngận một hữu tất yếu đích. Nhất cá nhân tối đại đích hàm dưỡng tựu tại vu đổng đắc ẩn nhẫn, nhĩ năng cú ẩn nhẫn đích đông tây việt đa, tâm trung đích cách cục tựu hội việt đại, tiền đồ tiện hội nhất phiến quang minh.

Bát, thiện đức.
Nhất cá dữ nhân vi thiện chi nhân, vô luận như hà, tối chung đích kết cục đô bất hội soa. Nhân vi nhân thiện nhân khi thiên bất khi, nhĩ tựu toán cật liễu tái đại đích khuy, lão thiên gia đô bất hội cô phụ nhĩ.
Nhất đán nhân duyên thành thục, tha hội dĩ tối hảo đích phương thức hồi quỹ đáo nhĩ đích thân thượng.
Lão tử thuyết: Thiên đạo vô thân, thường dữ thiện nhân.
Nhất cá tâm thiện, hành thiện, ngôn thiện đích nhân, nhất định thị nhân sinh tối đại đích doanh gia.

Bổn văn chuyển tự võng lạc, cảm ân nguyên sang tác giả!

Đỉnh

Đỉnh

Đỉnh

Đỉnh