Tưởng kính tùng giáo thụ:

Phàm phu chúng sinh căn cơ lậu liệt, tuệ thiển tín bạc, thông thường đối phật pháp nan dĩ sinh khởi quyết định đích tín tâm. Nhân vi ngã môn phàm phu đối thế giới đích nhận thức dữ phật kinh đích nội dung thường hữu xuất nhập, nhi lưu hành đích khoa học lý luận dữ phật kinh đích giáo nghĩa vãng vãng dã hữu ngận đại đích trùng đột, tái gia thượng tại thật tiễn trung nhân môn đô dĩ cảm thụ nhận thức đáo liễu khoa học kỹ thuật đích uy lực, tại giá chủng tình huống hạ, ngã môn như hà tài năng tương tín phật pháp chân thật bất hư ni? Giá thị khoa học kỹ thuật thời đại hứa đa nhân tín phật học phật tất tu yếu diện đối đích trọng đại khóa đề. Giá cá khóa đề xử lý đắc bất hảo, phật tử tựu một hữu chân tín. Phật pháp tại hứa đa nhân tâm mục trung tựu biến thành liễu nhất chủng khuyến thiện hoang ngôn, biến thành liễu nhất chủng cô vọng thính chi đích lệ chí cố sự, biến thành liễu cận cụ tâm lý an úy giới trị đích tâm linh kê thang; nhi bất tri phật pháp kỳ thật thị động triệt vũ trụ nhân sinh áo bí đích chân lý, thị bãi thoát luân hồi giải thoát sinh tử đích tất do chi lộ. Giá dạng nhất lai, phật tử đối phật pháp đích tín tâm tựu ngận thúy nhược, tùy thời hữu khả năng phóng khí tu học phật pháp.

Nhất, công dụng bất đẳng vu chân lý
Yếu giải quyết hảo giá cá vấn đề, thủ tiên tất tu yếu hữu nhất cá cơ bổn quan niệm, na tựu thị khoa học kỹ thuật đích thật tế công dụng dữ kỳ chân lý tính bất năng giản đan địa hoa đẳng hào. Dã tựu thị thuyết, khoa học kỹ thuật tuy nhiên tại sinh sản sinh hoạt trung phát huy liễu cự đại tác dụng, đãn hữu công dụng vị tất tựu thị chân lý.
Cử nhất cá lệ tử: Tại sinh hoạt trung hữu nhất ta hoang ngôn, dã khả năng hội khởi đáo ngận hảo đích tác dụng, đãn nhĩ tịnh bất năng thuyết tha thị chân lý. 《 tam quốc diễn nghĩa 》 hữu nhất cá trứ danh đích cố sự, tại hành quân đồ trung, sĩ binh khẩu khát, tào thao tát hoang thuyết tiền biên hữu nhất đại phiến mai tử, sĩ binh nhân thử nhi bất tái khẩu khát. Giá tựu thị sở vị đích “Vọng mai chỉ khát”. Đãn thị, tuy nhiên tạm thời giải quyết liễu khẩu khát vấn đề, ngã môn dã bất năng thuyết đích xác hữu mai tử tồn tại, bất năng thuyết tào thao đích hoang ngôn tựu thị chân lý.
Khoa học kỹ thuật dã thị như thử. Khoa học cập kỳ diễn sinh đích kỹ thuật, đích xác khả dĩ giải quyết ngã môn sinh sản, sinh hoạt mỗ ta phương diện đích vấn đề. Đãn thị, ngã môn bất năng nhân thử tựu thuyết, khoa học kỹ thuật bả ác liễu vũ trụ nhân sinh đích chân lý. Vưu kỳ quan kiện đích thị, phật pháp yếu giải quyết đích thị siêu việt sinh tử luân hồi đích căn bổn vấn đề, giá thị khoa học kỹ thuật sở vô pháp tố đáo đích. Nhân thử yếu liễu giải phật pháp dữ khoa học kỹ thuật đích quan hệ, thủ tiên nhu yếu minh bạch nhị giả đích mục đích thị thập ma, dã tựu thị tha môn phân biệt khả dĩ giải quyết thập ma vấn đề.

Nhị, khoa học đối nhân loại căn bổn hạnh phúc đích vấn đề vô năng vi lực
Hiện đại khoa học kỹ thuật khả dĩ bang trợ nhân môn khống chế tự nhiên, cải tạo tự nhiên, vi sinh sản sinh hoạt đề cung trợ lực, thậm chí năng bang trợ nhân môn doanh đắc chiến tranh…… Đãn khoa học kỹ thuật vô pháp tòng căn bổn thượng giải quyết nhân đích thống khổ, phiền não, tức diệt bất liễu nhân môn nội tâm đích tham sân si. Khoa học kỹ thuật tại bang trợ nhân môn giải quyết liễu cục bộ, tạm thời đích vấn đề chi hậu, khả năng hựu hội đái lai canh đại phạm vi, canh trường cửu đích vấn đề. Khoa học kỹ thuật đích xác thị nhất chủng cự đại đích lực lượng, đãn thị nhân loại tại vô pháp nhận thức tự kỷ, chưởng khống tự kỷ đích tình huống hạ ủng hữu cự đại đích lực lượng, vị tất thị kiện hảo sự, canh hữu khả năng thị nhất chủng tai nan. Tựu hảo bỉ nhất cá hài tử thủ lí hữu liễu AK47 trùng phong thương, giá tịnh bất hội nhượng tha canh an toàn, chỉ hội nhượng tha canh nguy hiểm. Nhân thử, ngã môn tất tu yếu tri đạo, khoa học dữ phật pháp bất thị nhất cá tằng thứ đích, phật pháp giải quyết đích thị cứu cánh giải thoát đích vấn đề, thị căn bổn hạnh phúc đích vấn đề —— giá ta đô thị khoa học sở vô năng vi lực đích. Tuy nhiên dã hữu xã hội khoa học, tâm lý học, đích xác tại mỗ ta vấn đề thượng hội hữu mỗ chủng trình độ đích hoãn giải tác dụng, đãn nhưng nhiên vô pháp tòng căn bổn thượng giải quyết vấn đề.
Tối đột xuất đích lệ tử tựu thị: Tức tiện thân vi khoa học lĩnh vực đích đại biểu nhân vật, ngận đa ưu tú đích khoa học gia dã vô pháp giải quyết tự thân đích phiền não dữ thống khổ, thậm chí hoàn cấp xã hội đái lai liễu phiền não dữ thống khổ.
Bỉ như, lai bố ni tì dữ ngưu đốn tranh đoạt vi tích phân phát minh đích ưu tiên quyền, ngưu đốn bả tự kỷ đích hảo hữu an sáp đáo liễu anh quốc hoàng gia học hội đích điều tra tổ trung, tối hậu đích điều tra kết quả tuyên bố lai bố ni tì phiếu thiết. Do thử tạo thành chỉnh cá âu châu sổ học giới dữ anh quốc sổ học giới trường đạt bách niên đích hỗ bất vãng lai, nghiêm trọng ảnh hưởng đáo liễu khoa học đích tiến bộ. Tái bỉ như, dương chấn ninh, lý chính đạo lưỡng vị giáo thụ, thân vi nặc bối nhĩ vật lý học tưởng hoạch đắc giả, kham xưng trung quốc khoa học gia đích kiêu ngạo, khước nhân vi tranh luận nặc bối nhĩ tưởng thành tựu trung thùy cống hiến tối đại nhi nháo phiên, tuy nhiên kỳ gian hữu tha môn đích lão sư tòng trung điều tiết, lưỡng vị giáo thụ hoàn thị bất tái lai vãng. Giá ta tại bàng nhân khán khởi lai kê mao toán bì đích tiểu sự, khước cấp tha môn bổn nhân đái lai cự đại đích phiền não hòa thống khổ, tối hậu cấp chỉnh cá khoa học giới hòa xã hội đô tạo thành liễu ngận đại đích tổn thất. Yếu tri đạo giá ta nhân khả bất thị phổ thông đích khoa học gia, đô thị ngận trứ danh đích khoa học gia, hoàn toàn hữu tư cách tác vi khoa học đích đại ngôn nhân, tha môn thượng thả như thử, khả kiến cận cận hữu khoa học kỹ thuật thị bất năng giải quyết phiền não, bất năng đái lai hạnh phúc đích, giá thị nhất phương diện.
Lánh nhất phương diện, tòng xã hội đích giác độ nhi ngôn, mỗ ta vấn đề thượng xã hội tiến bộ liễu, đãn chiến tranh uy hiếp, tộc quần mâu thuẫn, tông giáo mâu thuẫn, ô nhiễm vấn đề đẳng đẳng nhưng cựu tồn tại, thậm chí do vu nhân loại đích lực lượng tăng cường nhi tại gia kịch. Bỉ như, bắc kinh phi thường nghiêm trọng đích vụ mai, như quả bất thị biến bố đích khí xa hòa công hán đích yên song, kỳ thật dã thị bất khả năng sản sinh đích. Khoa học kỹ thuật giải phóng liễu cự đại đích sinh sản lực, đãn thị ngã môn vị tất hữu ngận hảo lợi dụng hòa khống chế giá chủng lực lượng đích trí tuệ. Đương nhiên, nhân môn hội thuyết, giá thị khoa học kỹ thuật hoàn bất cú phát triển đích kết quả. Đẳng đáo khoa học kỹ thuật canh tiến nhất bộ, tựu khả dĩ giảm thiếu tương quan ô nhiễm vật đích bài phóng, vụ mai tựu bị trị lý điệu liễu. Đãn thị, chính như mục tiền đích khoa học kỹ thuật phát triển sản sinh liễu ý tưởng bất đáo đích kết quả nhất dạng, ngã môn dã bất năng bảo chứng vị lai đích khoa học kỹ thuật tiến bộ tựu bất hội sản sinh ý tưởng bất đáo đích phụ diện ảnh hưởng. Toàn cầu nhật ích nghiêm trọng đích hoàn cảnh vấn đề, dữ khoa học kỹ thuật hoán tỉnh đích cự đại lực lượng, đãn tịnh vị đề cung sử dụng như thử cự đại lực lượng đích trí tuệ hữu quan.
Canh tiến nhất bộ lai thuyết, tức sử khoa học kỹ thuật khả dĩ mãn túc nhân loại tại vật chất thượng đích nhu cầu, đãn thị “Nhân sinh bát khổ” ( sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, ái biệt ly khổ, oán tăng hội khổ, cầu bất đắc khổ, ngũ âm sí thịnh khổ ), giá ta khổ nan quan thiệp đáo nhân đích cơ bổn sinh tồn cảnh ngộ, khoa học kỹ thuật hựu như hà năng cú giải quyết?

Tam, khoa học vô pháp nhượng nhân giải thoát
Khoa học kỹ thuật thị đối ngoại tại sự vật đích nhận tri, vô pháp đại thế ngã môn đối tự thân đích nhận thức. Tức sử tâm lý học giá dạng đích học khoa, tại ngận đại trình độ thượng dã thị tương ý thức hoạt động tác vi ngoại tại sự vật lai nghiên cứu, giá chủng nghiên cứu phương thức đối vu ý thức nghiên cứu bổn thân tồn tại bất thiếu vấn đề, canh hà huống, tòng phật pháp đích giác độ khán, ý thức hoàn chỉ thị biểu diện đích “Vọng tâm”, nhi phi “Chân tâm”. Khoa học kỹ thuật thị nhất chủng cự đại đích lực lượng, đãn thị tha bổn thân đích sử dụng hoàn nhu yếu trí tuệ lai dẫn đạo. Sở dĩ ngã môn tại tư khảo khoa học kỹ thuật dữ phật pháp đích quan hệ thời, tất tu kiến lập nhất cá cơ bổn quan niệm: Khoa học kỹ thuật chỉ đề cung mỗ chủng công cụ tính tác dụng, bất năng nhân thử tựu nhận vi tha thị yết kỳ vũ trụ nhân sinh thật tương đích chân lý, bất năng nhân thử tựu nhận vi tha thị năng nhượng nhân môn hoạch đắc tự tại giải thoát đích trí tuệ.
Khoa học vô pháp nhượng nhân môn hoạch đắc giải thoát, giá bất thị nhất kiện kỳ quái đích sự, bất thị ý ngoại, vô ninh thuyết thị ý liêu chi trung đích sự, thậm chí thị nhân môn hữu ý quy hoa đích kết quả. Nhân vi, bổn lai khoa học kỹ thuật tựu bất thị vi liễu nhân loại đích giải thoát nhi phát triển xuất lai đích sự nghiệp. Hiện đại khoa học kỹ thuật đích mục tiêu thị vi liễu mãn túc nhân môn cải tạo tự nhiên, khống chế tự nhiên đích dục vọng, nhân thử, tại hiện đại khoa học kỹ thuật trung, hoạch đắc chân lý đích hành lượng tiêu chuẩn tựu thị khả dĩ tinh xác địa dự ngôn tự nhiên đích biến hóa, khả dĩ bang trợ nhân loại chuẩn xác địa khống chế tự nhiên. Hiện đại khoa học kỹ thuật dĩ năng cú bang trợ nhân môn mãn túc dục vọng nhi tiêu bảng tự kỷ đích chân lý tính. Khả dĩ thuyết, hiện đại khoa học kỹ thuật thị do nhân loại đích tham dục sở khu động đích.
Tham đích căn nguyên đương nhiên thị hữu cường liệt đích ngã chấp, dữ tha tương phản đích nhất diện thị sân. Hiện đại khoa học kỹ thuật dữ chiến tranh đích quan hệ cực kỳ mật thiết. Trọng đại đích khoa học kỹ thuật đột phá vãng vãng thị do vu chiến tranh đích nhu yếu sở thôi động đích, khoa học kỹ thuật nghiên cứu kinh phí trung hữu tương đương đại đích phân ngạch lai tự quân phí. Nhân môn tán thán khoa học kỹ thuật, nỗ lực nghiên cứu khoa học kỹ thuật, thường thường dã thị do vu kỳ tại võ khí nghiên phát thượng đích cự đại uy lực. Trừ liễu chiến tranh chi ngoại, giá chủng sân tâm hoàn biểu hiện tại chư như nông dược đích đại lượng sử dụng thượng. Hiện đại nông nghiệp đại lượng sử dụng nông dược đích kết quả thị: Côn trùng đích kháng dược tính bất đoạn đề cao, nông dân mỗi niên đô yếu hoa đại lượng đích kim tiền cấu mãi nông dược, nhi hoàn cảnh nãi chí nông sản phẩm thụ đáo nông dược đích nghiêm trọng ô nhiễm, tối hậu thụ đáo thương hại đích thị nhân loại đích kiện khang.
Hiện đại khoa học kỹ thuật đích cơ bổn giả định thị: Ngoại tại thế giới thị khách quan tồn tại đích, đãn thị đối vu tam thế nhân quả, lục đạo luân hồi, đối vu “Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo” đích nhân quả báo ứng pháp tắc khước bất cảm tương tín, chỉ cảm tương tín mục tiền thông quá khoa học nhận tri thủ đoạn sở nhận thức đáo đích hữu hạn thời không trung đích hiện tượng. Hiển nhiên, như quả bả giá chủng nhận thức đương tác thị đối thế giới tối chung đích nhận thức, na tựu thị nghiêm trọng đích vô minh, vô pháp bang trợ nhân loại thật hiện giải thoát đích mục tiêu.

Ngũ, khoa học kỳ thật dã khả dĩ đề cung chi trì phật pháp đích nghiên cứu chứng cư
Tổng thể thượng thuyết, mục tiền khoa học nghiên cứu thượng vị thiệp cập đáo đối hữu quan phật pháp đích thật chứng nghiên cứu, khuyết phạp tương quan đích nghiên cứu tư liêu. Đãn thị, đối vu nhất ta ngoại vi đích hiện tượng, kỳ thật thị dĩ kinh hữu liễu nhất ta nghiên cứu thành quả liễu, thậm chí hữu ta hoàn đĩnh trọng yếu. Bỉ như, quan vu thiền tu đái lai đích thân tâm biến hóa, dĩ kinh hữu liễu bất thiếu sinh lý học, tâm lý học đích nghiên cứu thành quả liễu. Tòng phật giáo thiền tu trung khai phát xuất lai đích chính niệm tại tây phương xã hội dĩ kinh bị quảng phiếm tác vi điều tiết thân tâm đích giảm áp phương pháp liễu. Khả dĩ thuyết, thiền tu cải biến thân tâm trạng thái, hiện đại khoa học bất cận thừa nhận kỳ hiệu quả, nhi thả tại kỹ thuật thượng dĩ kinh đắc đáo quảng phiếm ứng dụng liễu.
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu nhất ta khoa học nghiên cứu nhân viên khai thủy triển khai tần tử thể nghiệm đích điều tra nghiên cứu, triển khai đối tiền thế ký ức đích tương quan nghiên cứu. Giá ta nghiên cứu đô thiệp cập đáo tam thế luân hồi thị phủ chân thật khả kháo đích trọng yếu vấn đề. Giá ta kinh nghiệm tư liêu khả dĩ hòa phật kinh đích lý luận xiển phát dữ lịch sử ký tái tương hỗ ấn chứng. Hoàn khả dĩ dụng phật giáo đích lý luận lai phân tích giá ta hiện tượng, tịnh tố xuất dự ngôn, tái dụng quan sát hòa thật nghiệm lai nghiệm chứng, tối hậu tòng phật pháp trung khai phát nhất ta hữu ích thân tâm đích kỹ thuật xuất lai. Phật pháp dữ hiện đại khoa học kỹ thuật kết hợp đích giá cá phát triển phương hướng, ngận hữu tiền đồ, trị đắc đại lực đề xướng. Mục tiền nhận vi khoa học dữ phật pháp tương trùng đột đích lưu hành thiên kiến trở ngại liễu giá dạng đích nghiên cứu phương hướng đích phát triển, lệnh nhân oản tích.

Thất, phàm phu như hà kiểm nghiệm phật pháp
Na ngã môn phàm phu chẩm ma bạn? Đối vu na ta ngã môn tạm thời vô pháp trực tiếp nghiệm chứng đích thuyết pháp, hựu như hà kiểm nghiệm sinh tín ni? Nan đạo ngã môn chỉ năng manh mục tín ngưỡng mạ? Đích xác, ngã môn vô pháp trực tiếp kiểm nghiệm, đãn thị, ngã môn khả dĩ thải thủ gian tiếp đích kiểm nghiệm phương pháp. Giá tại phật pháp thượng hòa khoa học thượng dã đô thị nhất dạng đích. Bỉ như nhĩ vô pháp trực tiếp tố vật lý học thật nghiệm, vô pháp trực tiếp khán đáo nguyên tử, khoa khắc đích tồn tại, đãn nhĩ tri đạo cơ vu vật lý học lý luận sở khai phát đích kỹ thuật cụ bị ngận cao đích thật dụng giới trị, giá dạng khả dĩ gian tiếp địa thôi định vật lý học lý luận đích hợp lý tính. Nhĩ tương tín tại giải quyết sinh sản sinh hoạt giá ta vấn đề thời, tín lại vật lý học lý luận thị hợp lý đích.
Đồng dạng đích đạo lý, nhĩ tuy nhiên vô pháp trực tiếp nghiệm chứng phật kinh sở miêu thuật đích cảnh giới, đãn nhĩ tại tu học phật pháp đích quá trình trung khả dĩ cảm thụ đáo tự kỷ đích phiền não mạn mạn giảm thiếu, trí tuệ tiệm tiệm khai phát, nhi nhĩ phát hiện na ta phật giáo đại sư dữ pháp sư môn, tha môn năng nhẫn thụ ngã môn vô pháp nhẫn thụ đích phiền não, giải quyết ngã môn vô pháp giải quyết đích vấn đề —— giá tựu thị gian tiếp chứng minh phật giáo thị chân lý đích bạn pháp. Dã tựu thị thuyết, ngã môn tương tín tại thí đồ giải thoát phiền não đích vấn đề thời, tín lại phật pháp thị hợp lý đích.
Đương nhiên, giá chủng gian tiếp đích kiểm nghiệm hoàn thị ngận bất cú đích, sở sinh khởi đích tín tâm dã thị thúy nhược đích. Yếu sinh khởi lao bất khả phá đích tín tâm, tựu yếu canh gia thâm nhập địa nhận thức phật pháp, nhu yếu ngã môn tự kỷ canh gia thâm nhập địa tu hành, canh gia trực tiếp địa nghiệm chứng. Giá tựu hảo bỉ, yếu tưởng canh thâm khắc địa nhận thức vật lý học đích quy luật, nhu yếu tự kỷ canh gia thâm nhập địa tòng sự vật lý học đích nghiên cứu.
Hiện đại thật nghiệm khoa học đích tiến bộ vãng vãng y lại vu thật nghiệm nghi khí kiểm trắc năng lực đích đề thăng. Tham trắc nghi khí việt thị canh gia tinh mật, thật nghiệm thiết kế việt thị xảo diệu, tựu việt thị khả dĩ bài trừ càn nhiễu, việt thị khả dĩ thâm nhập địa nhận thức thế giới. Ngã môn học tập phật học dã thị nhất dạng, dã yếu bất đoạn đề cao ngã môn nhận thức thế giới đích năng lực. Giới định tuệ tam học tựu yếu bất đoạn đề cao, phủ tắc bị các chủng phiền não, tham dục sở càn nhiễu, tâm vô pháp ngưng định hạ lai, tựu một hữu bạn pháp thâm nhập phật pháp đích nhận tri.

Cửu, học khoa học đích nhân tối thích hợp học tập phật pháp
Phật giáo thị lý tính đích tông giáo. Phật đà cáo tố ngã môn, tha bất thị vũ trụ đích sang tạo giả, dã bất thị ngã môn mệnh vận đích chủ tể giả, tha chỉ thị chân lý đích phát hiện giả hòa truyện bá giả, ngã môn mỗi cá nhân đô khả dĩ dụng tự kỷ đích thân tâm thật tiễn lai trục bộ nghiệm chứng phật pháp đích chân lý tính. Tại phật giáo trung, cường điều yếu dĩ nhân quả pháp tắc lai lý giải thế giới thượng đích chủng chủng hiện tượng, nhi bất thị bả hiện tượng quy vu thần linh đích khống chế. Tại truy cầu chân lý đích quá trình trung, phật giáo chủ trương chúng sinh bình đẳng, tương tín nhân nhân giai hữu phật tính, đề xướng y pháp bất y nhân, phản đối cá nhân sùng bái, phản đối quyền uy chủ nghĩa. Sở dĩ, tòng giá cá giác độ thượng giảng, phật giáo thị nhất chủng tối thích hợp học khoa học đích nhân lai tín phụng, tu học đích tông giáo. Hoặc giả thuyết, học khoa học đích nhân lai tu học phật pháp, nghiệm chứng phật pháp, thị tối thuận lý thành chương, tối tự nhiên bất quá đích.
Chỉ bất quá, học khoa học đích nhân, yếu tưởng chân chính nhận thức phật pháp, đắc đáo phật pháp đích thụ dụng, tất tu yếu bách xích can đầu canh tiến nhất bộ, canh triệt để địa phát dương lý tính hòa phê phán tinh thần, siêu việt hiện đại khoa học mục tiền đích cục hạn tính. Bỉ như thuyết, mục tiền đích tự nhiên khoa học nghiên cứu phương pháp, thích dụng vu thô trọng đích vật chất, bất nhu yếu nghiên cứu giả đích tâm thanh tịnh vô nhiễm. Đãn thị ngã môn học phật, thị nhu yếu nghiên cứu ngã môn đích tâm, tựu yếu cầu ngã môn tất tu yếu hữu phi thường thanh tịnh đích tâm, phủ tắc tựu hội tạo thành phi thường nghiêm trọng đích càn nhiễu. Sở dĩ, hiện đại khoa học đích nghiên cứu phương pháp bất năng giản đan địa chiếu bàn quá lai, lý luận nghiên cứu tựu bất thị dữ cá nhân sinh hoạt hoàn toàn vô quan đích sự, tri hành hợp nhất tựu thành vi liễu cơ bổn đích yếu cầu.
Tái bỉ như thuyết, hiện đại khoa học nghiên cứu, thị đối vu ngoại tại thế giới đích nghiên cứu, thị dĩ nhị nguyên đối lập đích cảnh giới vi tiền đề đích, nhân thử sở sử dụng đích khái niệm khuông giá, đô thị nhị nguyên đối lập đích. Nhi học phật sở truy cầu đích nhận thức thị yếu siêu việt chủng chủng nhị nguyên đối lập đích, nhân thử, đối vu chủng chủng nhị nguyên đối lập đích khái niệm khuông giá đích sử dụng tựu yếu phi thường tiểu tâm, sung kỳ lượng bất quá thị bất đắc dĩ tá dụng nhất hạ nhi dĩ. Thường thường yếu tùy thuyết tùy tảo, bất khả chấp trứ. Sở hữu giá ta nhu yếu siêu việt hiện đại khoa học nghiên cứu phương pháp đích địa phương, khả năng đô thị đương đại khoa học nghiên cứu giả học phật thời tất tu yếu phi thường dụng công đích địa phương, phủ tắc tựu vô pháp hoàn thành ứng hữu đích siêu việt. Nhiên nhi, khoa học nghiên cứu đích tinh thần bất tựu thị bất đoạn siêu việt mạ? Chân chính cụ túc liễu khoa học tinh thần đích khoa học công tác giả, tương tín nhất định khả dĩ khắc phục khốn nan, tương đối chân lý đích bất giải truy cầu kiên trì hạ khứ, siêu việt hiện đại khoa học đích phiên li, lĩnh lược phật pháp đích vô hạn phong quang.

Thập, hiện đại khoa học đích giả định bất khả dĩ tác vi nghiên cứu phật pháp đích tiền đề
Nhân thử, như quả đắc thiếu vi túc, chỉ dĩ mục tiền hiện đại khoa học sở đạt đáo đích nhận thức tác vi tiền đề lai hành lượng phật pháp, thị hội xuất vấn đề đích. Giá nhất điểm vưu kỳ biểu hiện tại đối phật pháp đích nghiên cứu thượng.
Bỉ như thuyết, đối vu 《 hoa nghiêm kinh 》 đích truyện xuất vấn đề, phật giáo truyện thống nhận vi, 《 hoa nghiêm kinh 》 thị do long thụ bồ tát tòng long cung trung thủ xuất. Hứa đa lịch sử học giả đối giá chủng thuyết pháp xuy chi dĩ tị, tha môn thuyết long cung thị bất tồn tại đích, chỉ thị thần thoại truyện thuyết. Tha môn nhận vi giá chủng thuyết pháp bất trị nhất bác, giá phản nhi thuyết minh 《 hoa nghiêm kinh 》 thị hậu lai nhân biên tạo đích. Bất thiếu học giả nhận vi: Chỉ hữu tiếp thụ giá chủng quan điểm tài thị trung lập, khách quan, lý tính đích, sở hữu tương tín long cung chân đích tồn tại đích phật tử, đô thị dụng cảm tình lai đại thế lý tính, dụng mê tín lai đại thế sự thật.
Đối thử, ngã môn phật tử chẩm ma khán? Nan đạo phật tử môn vi liễu nghênh hợp giá ta học giả sở vị đích “Trung lập, khách quan, lý tính”, vi liễu yếu hiển đắc tự kỷ ngận giảng “Khoa học tinh thần”, tựu tất tu yếu phóng khí tự kỷ đích tín ngưỡng, cân trứ tha môn thuyết: Long cung thị tưởng tượng đích, lục đạo luân hồi đô bất tồn tại, tam thế nhân quả đô bất tồn tại, nhân tử như đăng diệt……? Giá ta phủ định giả tại một hữu nghiên cứu chi tiền, tựu tiên bả tự kỷ đích tín ngưỡng ( biệt vong liễu: Long cung thị tưởng tượng đích, lục đạo luân hồi đô bất tồn tại, tam thế nhân quả đô bất tồn tại, nhân tử như đăng diệt…… Giá ta dã thị tín ngưỡng ) cường gia vu phật tử, tiên toàn diện phủ định siêu xuất tự kỷ nhận tri năng lực hòa lý giải phạm vi đích, phật tử đích tín ngưỡng, giá toán na môn tử “Khách quan, lý tính, trung lập”, toán thập ma “Khoa học tinh thần”?
Chân chính đích khoa học tinh thần, ứng cai thị “Dụng thích hợp nghiên cứu đối tượng đích nghiên cứu phương pháp lai tiến hành nghiên cứu”. Kí nhiên đại thừa phật giáo trung hứa đa bất khả tư nghị đích cảnh giới, siêu xuất liễu hiện đại khoa học nghiên cứu thủ đoạn đích phạm vi, giá ta nghiên cứu đối tượng nhu yếu ngã môn thân tâm thanh tịnh, thâm nhập thiền định tài năng nghiên cứu, na ma ngã môn tựu ứng cai y cư phật kinh đích giáo đạo, y chiếu thứ đệ, nỗ lực tu học giới định tuệ tam học, đạt đáo tương ứng đích yếu cầu, nhiên hậu tài khả dĩ hoạch đắc như thật đích nhận thức kết quả. Giá tài thị nhất chủng chân chính “Khoa học đích thái độ”. Cận đại dĩ lai, mỗ ta phật môn học giả thụ khoa học chủ nghĩa đích ngộ đạo, bất liễu giải hiện đại khoa học đích cục hạn tính, ngộ tương thế tục khoa học gia môn lưu hành đích giả định, đương tố khoa học nghiên cứu đích tiền đề, phản nhi hoài nghi đại thừa phật giáo bất khả tư nghị cảnh giới, giá bất cận thị tang thất liễu ứng hữu đích đại thừa phật giáo lập tràng, dã thị đối hiện đại khoa học khuyết phạp chân chính đích lý giải sở trí, phi thường khả tích.