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12声明:此文由赵庚白原创,复制转载此文请注明作者及出处。 《直方周易》黄裳,元吉。——商周时期的储备粮 【坤】卦六五爻辞说:黄裳,元吉。 现解释《周易》的资料都将“黄裳”解释成“黄色衣裳”,单从字面上看似乎没有什么不妥之处。 但我们知道《周易》是三千年以前的著作,文字过于精炼、深奥,人们很难读懂它,所以古人在爻辞下配以《象》辞来进一步补充说明,乾、坤两卦又附有文言来对爻辞进行深度诠释。现在解读《周易》的
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20声明:此文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》百姓日用而不知——人们看不懂易经很正常 《易经·系词上》中的这句:“百姓日用而不知”说明《易经》乃帝王之学,平民百姓看不懂是正常现象,现结合上下文详解如下:
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8声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》系辞下
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19声明:此文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》重大发现—《易经》是用来治理邦国的 有《系词》为证。详见楼下:
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2真是够自恋,也不知道有没有给自己起一卦看看自身什么水准
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2欢迎共同翻译!欢迎批评指正!
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9声明:此文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》易者,象也;象也者,像也。——此“象”非“卦象”(一)
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8声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》【旅】上九 鸟焚其巢,——鸟怎能自焚其巢 【旅】上九 鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。 丧牛于易,凶。 现注解周易的有关资料将此爻辞这样解: 【译】上九 鸟焚烧了它的鸟巢,旅行者开始欣喜欢笑,后来号啕大哭,在田畔丢失牛,有凶险。 笔者对类似此解存疑: 首先:作文章古今同理,必围绕主题论述。“旅”为旅行,鸟焚烧了它的鸟巢与旅行何干?文不对题。 其次:“文
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9声明:此文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》乘马班如,泣血涟如——与悲伤流泪无关 乘马班如,泣血涟如。出自《易经·屯》上六。屯卦上卦为水下卦为雷,卦象表示雷雨将至。 上六爻辞说的是暴雨到来之前先刮大风的自然现象。与悲伤流泪无关。 详解如下:
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9声明:此文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》继之者善也,成之者性也——易经是周朝用来治国的 《系词上》云:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 这句系词揭示出周文王姬昌写作《易经》是留给他的子孙用来治理周王朝的,周朝共传国君三十二代三十七王,享国共计七百九十一年。是古代存续时间最长的王朝。应该与这部《易经》不无关系。 详细解释如下:
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16声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》姤:以杞包瓜,含章——优秀女人热爱生活 姤卦九五记载的是古代优秀女人摒弃杞人忧天思想热爱生活的故事,详解如下:
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42声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》扬于王庭…不利即戎。——中国历史上最早的民兵。 【本经】夬,扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。 现主流的注解周易的有关文献将其译为: 在君王的朝廷上显扬(有说宣扬)出来,有诚信而呼号有危险,从封邑前来告知,不适宜出兵作战,适宜有所前往。 《直方周易》对此解存疑: 1,《彖》曰:夬,决也。即:决断,果断的意思。如按此解,并没有体
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9声明:此文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》序卦 物畜然后有礼,故受之以《履》。
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7声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》再三渎,渎则不告——经验在于积累 【蒙】本经:蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。 现擅长讲解《易经》的某大学哲学系教授是这样解释这句卦辞和象辞的: 【白话】“蒙卦通达,不是我去求蒙昧的儿童,是蒙昧的儿童来求我,初次占筮,告诉他结果,两次三次占筮,是亵渎神明,亵渎就不告诉他,适宜正固。” 笔者对此解存疑: 首先:占
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6声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》【睽】六三……其人天且劓——三千年前的好人好事 古人创作《易经》采用的都是有形的、具体的事物,并且这些事物都是可以效法学习的。 见《系词·上》以制器者尚其象。(“制”写作,创作; “器”有形的具体事物。与“道”相对; “象”效法,取法。)
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7声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》序卦 【原文】物⑴畜⑵然后有⑶礼⑷,故⑸受⑹之以⑺《履》。 【译】人们积聚了知识然后更加遵守道德规范,所以承接《小畜》的用《履》卦。履卦说的是为了维护公共安全人们都加入到驱赶猛虎的队伍之中。
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7声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》序卦九 【原文】比⑴必⑵有所⑶畜⑷,故⑸受⑹之以⑺《小畜》。 【译】从旁辅助相互学习肯定对自己缺少的知识能得到积累,所以承接《比》的用《小畜》卦。