菲尔多西创作这部史诗用了30年。他在史诗中说：“30年岁月，**夜辛苦备尝，我用波斯语拯救了伊朗”。菲尔多西的《列王纪》分三大部分：第一，神话传说

一楼献给光明神阿胡拉·马兹达，一楼赞颂至大真主，一楼赞颂先知及四大哈里发，一楼献给诗圣菲尔多西

菲尔多西作品《列王纪》中的人物

一楼献给光明神阿胡拉·马兹达，一楼赞颂至大真主，一楼赞颂先知及四大哈里发，一楼献给诗圣菲尔多西与同恶龙搏杀的勇士鲁斯塔姆，一楼编织诗歌在圣坛歌唱以祭祀万物皆可吞食的伟大度娘

从美学悲剧性来看，菲尔多西在描写夏沃什悲剧时，首先揭示出了他所面临的悲剧冲突的尖锐性和残酷性。王妃苏达贝是一个勇敢的超越者，是恶的象征和体现。她不顾礼仪和伦常，并敢于超越和违犯它们。她具有烈火一样的性格，敢爱敢恨，态度决绝，是极端的个人主义者。就她的行为来讲，具有反伦常、反传统观念的性质，她在自身内心的情欲和伦理的冲突中，选择了情欲，并为了满足自己的情欲而敢于作恶。夏沃什是善良的、坚守伦理原则的人。他宁可忍辱负重也不愿违背伦理规范。在王妃阴谋的算计之下，他差一点被蒙上违犯伦理道德的罪名，经过自己的辩白和国王的明察，终于逃脱了美人关，摆脱了死亡的威胁。但是，夏沃什又一次陷入了敌我战争的陷井之中。夏沃什也就再一次陷入了“两难”绝境之中。悲剧性的“两难”是指人物因外部冲突等原因，而使自己陷入了无从选择的境况之中，任何一种选择都将直接导致苦难、毁灭。在“两难”绝境的状态之中的悲剧人物，最具有悲剧性的必然性，也就是说，悲剧主人公无论怎样挣扎，他的结局只能是苦难或毁灭，因此，“两难”的悲剧人物最富于悲剧意味。夏沃什正是这样的悲剧人物。如果同王妃**，就是违反传统伦理规范，将受到严惩；如果拒绝王妃的情欲，必然遭到其无情的报复或诬告。同样，在后来的战场上，如果按照国王的命令继续打仗，就违反了对和约的承诺，将受到天下人的耻笑；而坚持停战，则违背了国王的命令，使自己于叛逆的地位。夏沃什悲剧性的命运和其结局的必然性都深刻而清晰地表现出来。
其次，在对悲剧人物性格特征的表现上，显示出了菲尔多西对悲剧人物性格特征的深刻理解和天才把握。悲剧人物不同于普通人物之处在于，他们一般都具有性格的坚定性。他们往往按照自己对生活和人生的理解去行动，即便命运使他陷入了苦难或毁灭的境地，他们也敢于拼死抗争，表现出强烈的悲剧精神。夏沃什的悲剧中，苏达贝作为悲剧冲突的一方，是恶的力量的代表。她显示出了人性中邪恶势力的坚定性、顽强性和破坏性。而夏沃什也以自己的胆识和性格的坚定，以及理性的思维能力表现出了鲜明的性格特征。夏沃什柔中有刚，绵里藏针，绝不轻信盲从。他以坚毅的性格面对种种厄运。直到死，也不怨天尤人，敢于直面这苦难的人生和悲惨的结局。所以，史诗所描写的夏沃什的悲剧，标志着菲尔多西悲剧美学思想的成熟。

就苏赫拉布的悲剧性故事而言，可以看出诗人对悲剧冲突的深刻感受和理解。诗人把血融于水的父子亲情放置在两个敌对的民族国家之间的冲突之中，使亲情同民族仇恨对立、交织起来。这就使双方之间的否定性更加明显而坚决，悲剧性结局不可避免。因此，史诗构想的这一冲突显得非常尖锐和残酷。悲剧冲突的否定性和尖锐性正是构成真正的悲剧的重要因素。伟大的歌德正基于此而说：“悲剧的关键在于有冲突而得不到解决，而悲剧人物可以由于任何关系的矛盾而发生冲突，只要这种矛盾有自然基础，而且真正是悲剧性的。”[2]（P122 ）就史诗中的苏赫拉布悲剧而言，其中包含着两种自然基础，其一是父子亲情；其二是民族之间的对立与仇恨。这两种情感都是自然的、有自身产生的合理性的，之所以构成了悲剧，正是这两种自然感情发生了冲突与对立。就人物陷入悲剧的方式而言，他们都是因“动机与结果的完全悖反”而毁灭、而痛苦。对于鲁斯塔姆来说：“谁像我如此不幸遭此厄运，垂暮之年亲手杀死骨肉亲人。”[1]（P276 ）“天下风传着这一幕惨剧：亲生儿子竟死在父亲手里。”[1]（P284—285）对于苏赫拉布的悲剧而言：“你勇冠三军率兵千里寻父，寻父不成等待你的竟是一座坟墓。”“动机与结果完全悖反”是悲剧主人公陷入悲剧之中的一种规律性现象。就思想方式而言，悲剧人物对外界形势的分析和判断都是一厢情愿的、或者是片面的；其性格大多具有轻信、任信的特点。许多经典悲剧的主人公都是因此陷入悲剧之中的。例如，俄狄浦斯、得伊阿涅拉、李尔、奥赛罗、马克白斯等人都属于这类悲剧人物。主体的动机与结果完全悖反现象是一种反因果律、反逻辑的现象，主体对于自身陷于悲剧之中也负有一定的责任，因而这类型悲剧就具有“自我伤害”的性质，所以就特别地显得哀伤。通过对苏赫拉布悲剧的描写，显示出了波斯诗人菲尔多西对悲剧美学特征的了解和把握。

此外，在菲尔多西之后出现了一位著名的波斯诗人内扎米（本名阿里亚斯1141年—1209年）。他所创作的著名爱情悲剧——长诗《蕾莉与马杰农》同样深刻地表达了波斯民族的悲剧观念。我们探讨古代波斯民族的悲剧意识，就以这五个悲剧故事为对象。

菲尔多西，就是那个写亚历山大打地中国的，不过他是波斯（伊朗）人

世界最伟大作家排行榜（完整版） 转载者：拐角处没了（女） 1、列夫·托尔斯泰；2、曹雪芹；3、威廉·莎士比亚；4、但丁·阿里盖利；5、歌德；6、关汉卿；7、巴尔扎克；8、杜甫；9、普希金；10、塞万提斯；11、维克多·雨果；12、紫式部；13、荷马；14、迦梨陀娑；15、埃斯库罗斯；16、易卜生；17、屈原；18、陀思妥耶夫斯基；19、弗朗索瓦·拉伯雷；20、李白； 21、伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫即伊万·屠格涅夫；22、鲁达基；23、福楼拜；24、维吉

19.特殊兵种“歌革”和“玛各”部族
波斯诗人菲尔多西在列王记里在“末世时期”来到“歌革”和“玛各”部族为主的蛮荒世界，为帮助当地百姓抵抗这两个部族，亚帝召唤聚集了世界上的所有能工巧匠建造了一堵由铁、铜铸成的城墙，被称为亚历山大之墙。这就是中亚西亚的亚帝传说体系里有名的亚历山大之墙：亚帝山大之门的由来
在后世其中一个变体版本则变为亚历山大大帝驱使魔鬼一样的“歌革”和“玛各”部族为百姓修建亚历山大之墙在阻挡更远地区的魔鬼的侵扰。