冲绳群岛地名的发音与当地土著发音一致,并能寻找出这样的岛,是无法炮制的。即使是神话也是在这样的现实的基础上的。难道凭神话想象就能知道球美、夜久

上面是中文意思，下面是琉语意思。（汉琉互译）

内容不能为空哦

日语中一个动词或形容词要修饰一个名词，要使用动词或形容词的连体形去修饰 然而，池间方言中却不怎么使用连体形，池间方言中什么是连体形也是一个问题 他们经常使用ui（相当于日语的ている）去连接名词 saki-u numi-ui hitu 酒-を　飲んで-いる　人 saki nun bitu（h和b的交替这里也出现了） 酒　飲む　人 这种说法也能说，但是很少说（调查的时候问了20分钟才把这种说法引出来，据说不怎么使用） 冲绳语中使用du（和古日语的ぞ同源）的话，词尾要

很冒昧进来这里学习、请教： 1、想请吧友帮翻译一下这首冲绳民谣的歌词：歌曲链接：https://www.bilibili.com/video/av15468892/ 乐队名：《ネーネーズ》（姐姐们？） 歌曲名：《ウムカジ》（面影？） 2、也许歌词并不那么深邃，但曲调带来的感受：让人的心情宁静、和谐，思维像是没有了日常欲求的束缚而得以宁静致远.......。远到了哪里呢？------想到了：最美好的语言、文化能把人引导到什么样的最美好的状态？如初生婴儿般天真纯净的心灵大概就是最

rt

我不知道，什么时候中国侵略了别人的国家，在别人国家进行反中国宣传教育后，还能像日本一样作出如此的道歉。

日本語で検討し許可、資料公布し等が全て承認！縄文語を修習したがるの皆様方、ご来臨、極上の歓迎を献上していただきましょう！ここで感激をお表し参りましょう！致し兼ねる事項はございませんので、討論放題！ご心配なく、暢言で宜しい！

中国观点：游就馆是靖国神社内的一个战争博物馆。游就馆的取名，是源于荀子《劝学篇》中“故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。”的”游必就士“之意而来。原文白话文意思是居住要选择合适的地方，交游要接近贤德之人，是以免入歧途，做正确的事。在此处“游就”意为要遵循这些被纪念的军人的道路。 我（日本人）的观点：“游就馆”的本意并不是“游必就士”，席に就く：就席；入座。床に就く：就寝。“游就”这里的

有人说“日语假名”和“琉球语假名”都是通过修改“汉语音标”产生的。 但是“汉语音标”是北洋政府时期，而平假名的产生可以推算到隋朝之前。 即使个别“日语假名”是由汉字演变过来的，但是绝对不是修改的“汉语音标” “日语假名”是古代的东西，而“汉语音标”是近现代的东西。 当时虽然为北洋政府晚期，但依然“师夷长技以制夷”，在确立“汉语音标”的时候多少受到了日文片假名的影响，虽然字形截然不同，但是简化的意向以及

本人现在是东京外国语大学大二的学生（马上大三） 专业是语言学、日本语学、琉球諸語 众所周知，琉球諸語中包含六种语言，分别为　奄美語、国頭語、沖縄語、宮古語、八重山語、与那国語 而这六种语言都濒临灭绝。 本人现在正在学冲绳语，去年的12月份去了宫古池间岛调查了一周语言。 注：日语、朝鲜语、阿伊努语都是语系不明的语言。琉球语是唯一一个被证明和日本同系的语言。 对这些有兴趣的朋友可以加我QQ好友 915018953 或者加群：234576

第一次来看看第一次来看看第一次来看看第一次来看看

はいたい

中文　　 琉球语 　　　　日本语　　　　　　　 　 　 对比 天　 　甸尼　 　甸尼[てんに(天に)]【现标】①　　　 =相同 日　 　非禄 　　黑禄[ひる(日る)]【古京】　②　　　 =相近 月　　 都急 　　　秃急[つぢ]つ古读tu【河内】 　　　=相近 风　 　嗑济 　　　咖济[かぢ(かぜ)]【大阪】　　　　=相同 云 　　枯木　　　 枯木[くむ][くも]]【现标】 　　　　=相同 雷　 　邦眉 　　邦眉[ばめ]か转ば.み转め【古京】　　　=相同 雨　 　嗑也　　　 阿

除了奄美弁、国头弁、冲绳弁之外的其他琉球诸语，比如与那国弁、八重山方言、宫古弁所代表的地区还大量使用着本土语言。 南琉球的方言与北琉球相差较大，部分接近南岛语系。而北琉球的“冲绳弁”（首里弁）使用地区一般在冲绳本岛中南部以及附近诸岛（包括庆良间诸岛、久米岛、渡名喜岛、粟国岛、奥武岛、浜比嘉岛、平安座岛、宫城岛、伊计岛）。 北琉球诸语之间也是有区别的，比如“冲绳弁”与“国头弁”“奄美弁”之间虽然能够勉

めんそーれー皆の众～

“e”音便“i”的现象，在博多弁中也有，比如「せ」→「し」「だ行」→「ら行」（可逆），比如：「角のうどん屋」→「かろのうろんや」，“ど”变成了“ろ”，所以有时就直接写成「角のうろん屋」。而柳州弁里的「うぇ」「ぎぇ」「くゎ」「ぐゎ」「つぁ」「つぇ」「ぢゅ」等是和奄美弁十分接近的。部分又和国头弁接近。柳川弁里，「し」→「すい」，和奄美弁比较接近。「〜ばい」「x301C;たい」也是奄美弁常用的，还有比如尾词“

八重山には、琉球本岛とは又违った歴史が有ります。 どちらかというと、昔は以南の文化の影响を强く受けていたようですが、古い时代に関しては文献などの资料はほとんど残っていません。 「日本书纪に太朝臣远建治が奄美(あまみ)、信覚(しがき＝いしがき)、球美(くみ＝西表か久米岛？)の岛人５２人を率いて太宰府に入贡した。」と书かれ、八重山地方が初めて日本の歴史に登场しました。 琉球王国では、１３９０年の察度王统の时代に中

北琉球圈（包括冲绳）的土著语起源于九州的隼人族语言，和大和语有着同一语源。目前考古学界通过基因人种分析，已经证实了“冲绳语”起源于一种更为古老的语言“绳文语”，而“古日语”和“隼人语”同属于“绳文语”的分支。 南琉球圈（包括与那国）的土著语主要起源于南岛语系，和古日语区别较大。但是这种区别依然小于“汉语”和“藏语”、“汉语”和“维吾尔语”的区别，“与那国语”部分语法结构及同源词和古日语还是一致的。

分布と名称 冲縄県の八重山诸岛，宫古诸岛，冲縄诸岛に，鹿児岛県の奄美诸岛を加えた琉球列岛の岛々で话されてきたことばを総称して，一般に「琉球方言」といいますが，かつての琉球王国のことばであったこと，また，本土で使われていることばと大きく违うために，「琉球语」とも呼ばれることもあります。また，南岛方言，冲縄语と呼ばれたこともあります。本土方言との関系 琉球列岛の人口は约150万人で，日本全体の1パーセント强，

值得纪念

相信一位朋友的描述跟我有一样的感觉：那个周末，正在做着自己的事，猛然听到了姬神的音乐在电视里传出，快步跑去一看...... 　　 几个苗族人堂而皇之的唱着一首名叫“嘎哩啦”的曲子（佩服她们，曲名改了，才不易被人听出来是抄袭的），在那儿扭动腰肢，关键处还赢得了下面观众一阵阵掌声！ 　　 惊讶之外还生出了愤怒，既然标榜传播苗族文化就实实在在地拿出反应苗族原生态的曲风来，在大众传媒中堂而皇之地抄袭日本大师的作品，本

真是太科学了！ 少昊部落打仗失败逃到日本，成为第一批日本人，少昊部落是绳文人？（看绳文人骨化石与汉族人的区别，此处打脸100下 ） 少昊曾被尊称为神（有人说是太阳神），所以日本的太阳神其实是少昊。而日本的太阳神-天照大神是女的，是母系氏族文化产生出来的东东，难道少昊是女的？？还是变性人？？（泰国和韩国坐耐不住了。） 1.鸡崇拜？？就算是有过吧。但不是主流，你是否是将“乌鸦崇拜“看成了“鸡崇拜”？？把”乌鸦“看

分布と名称 冲縄県の八重山诸岛，宫古诸岛，冲縄诸岛に，鹿児岛県の奄美诸岛を加えた琉球列岛の岛々で话されてきたことばを総称して，一般に「琉球方言」といいますが，かつての琉球王国のことばであったこと，また，本土で使われていることばと大きく违うために，「琉球语」とも呼ばれることもあります。また，南岛方言，冲縄语と呼ばれたこともあります。本土方言との関系 琉球列岛の人口は约150万人で，日本全体の1パーセント强，

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绯空小夜加油吧

りんけんバンド - ちゅらぢゅら いぃいっよぉー！いぃよぉーおー！ぉっ！ぉっ！ 恋语らー 南の岛 奄美德之岛岛呗-一切节 恋々千鸟